Cultuurgebied

bibliografie

cultuurgebieden zijn geografische gebieden waar karakteristieke cultuurpatronen herkenbaar zijn door herhaalde associaties van specifieke kenmerken en, gewoonlijk, door een of meer bestaansmiddelen die verband houden met de specifieke omgeving. Als een formulering binnen de algemene school van het historisch particularisme dat zich in de antropologie in de Verenigde Staten heeft ontwikkeld, weerspiegelt het concept van cultuurgebied de theoretische positie dat elke cultuur, op welk niveau het kan worden geanalyseerd, moet worden onderzocht met betrekking tot zijn eigen geschiedenis en ook met betrekking tot de algemene principes van onafhankelijke uitvinding, cultuur lenen, en culturele integratie. Hoewel vele factoren die aan de basis liggen van een herkenbare cultuurzone ecologisch van aard zijn, is het cultuur-gebied concept er een die voldoet aan de doctrine van beperkte mogelijkheden in plaats van aan een eenvoudig geografisch determinisme.In dit licht bezien en beoordeeld aan de hand van de omvang en het karakter van de geografische eenheden en de mate van complexiteit van culturele overeenkomsten binnen en verschillen tussen de eenheden, krijgt het cultuurgebied-concept vorm als een classificerend instrument van duidelijk nut bij het beschrijven van de culturele regio ‘ s van de wereld. Aangezien ” cultuur “en” gebied ” beide algemene termen zijn, geeft het gebruik ervan in combinatie geen echte aanwijzing over de precieze betekenis, die moet worden gespecificeerd. Wanneer men het ene cultuurgebied met het andere contrasteert, moet het niveau van abstractie hetzelfde zijn.

in zijn oorspronkelijke formulering was het cultuurgebied-concept voornamelijk van toepassing op het etnografische heden en bezette het een belangrijke niche in de natuurhistorische fase van de antropologie die zich bezighield met de ordelijke beschrijving van de culturen van de wereld. De geografische verdeling van culturele kenmerken binnen deze gebieden diende als indirect bewijs voor de reconstructie van culturele geschiedenissen. De formuleringen voor elk van de belangrijkste continenten werden gebruikt voor het gemak in de volgorde van etnografische beschrijvingen, maar werden verder genegeerd of weggegooid als zijnde te beperkt in de tijd, te statisch in concept, en te algemeen opgevat om van veel nut te zijn voor de zich ontwikkelende trends van zorg met inter-persoonlijke en sociale dynamiek. De gestage uitbreiding van archeologisch onderzoek, dat direct bewijs levert voor de constructie van de historische kroniek in lokale termen, verminderde de rol van indirect bewijs geleverd door hedendaagse gegevens in de reconstructie van cultuurgeschiedenis. Hoewel het cultuur-gebied concept in tijdelijke eclipse ging als een instrument voor theoretisch onderzoek, werd het nog steeds behouden voor de opstelling van museumcollecties, waarvoor het oorspronkelijk werd ontworpen, en voor de presentatie van beschrijvende gegevens op klaslokaal niveau (bijvoorbeeld Herskovits 1955; Keesing 1958). Er zij echter op gewezen dat de inspanningen om een kaart van de cultuurgebieden van Azië te schetsen tot in de jaren vijftig zijn voortgezet, als een stap om het wereldbeeld te voltooien. De organisatie van data in cultuur-gebied termen blijft bestaan in standaard antropologische werken van de huidige dag (bijvoorbeeld, Gibbs 1965; Murdock 1959). Het nut van het concept met betrekking tot culturele dynamiek en andere huidige belangen komt naar voren in de discussie van Service over verschillen in acculturatie in Koloniaal Latijns-Amerika die werden bepaald door de aboriginal cultuur-gebied patronen (1955) en in studies als die van Hallowell (1946) en Devereux (1951), die betrekking hebben op persoonlijkheidstypes die kenmerkend zijn voor specifieke cultuurgebieden en hun overleving door de tijd en acculturatie.

het cultuurgebied-concept kan inzicht toevoegen aan de processen van de cultuurgeschiedenis door het invullen van de archeo-logische record (zie bijvoorbeeld Steward 1955, hoofdstuk 11); bij het in kaart brengen van cultuurgebieden of Van karaktertrekken of karaktertrekken-complexe distributies voor opeenvolgende perioden, vertonen dezelfde algemene gebieden of grenzen tendensen om te overleven (Bennett 1948; Kroeber 1944; Smith 1952) of recur (Ehrich 1956; 1961). Het in kaart brengen van cultuurgebieden moet in eerste instantie worden gedaan met betrekking tot afzonderlijke perioden, maar het zijn de herhaalde geo-grafische en distributiepatronen die enige aanwijzing geven van fysiografische en ecologische invloeden, en de dynamische processen van culturele vorming en aanpassing moeten in elk geval afzonderlijk worden geanalyseerd en geëvalueerd.Wissler wordt over het algemeen geacht de cultuur-gebied benadering te hebben geformuleerd tijdens het organiseren van de etnologische exposities van de Noord-Amerikaanse Indianen voor het American Museum of Natural History; zijn eerste grote werk over dit onderwerp verscheen in 1917. Kroeber (1939, PP.4-8), hoewel Wissler ‘ s benadering beschrijft als een geleidelijke, empirische, bijna onbewuste groei, geeft hem de volle eer voor de codificatie en ontwikkeling van toen geldende gebruiken, de erkenning van de stabiliserende effecten van de omgeving op culturele patronen, en de basis van het idee van de temporele cultuur climax door zijn uitspraak van ruimtelijke cultuurcentra.Driver (1962) wijst er echter op dat Kroeber al in 1904 zelf te maken had met de deelgebieden van Californië, en dat Wissler het cultuurgebied voor het eerst noemde in 1906. Ook in 1904 stelde Livingston Farrand een zevendelige classificatie van Noord-Amerikaanse Indianen voor, inclusief overwegingen van zowel geografie als cultuur, en besprak ze vervolgens uitvoerig (1904, PP.101-194). Holmes (1903) bracht de Noord-Amerikaanse Indianen in kaart volgens 19 geo-etnische groepen, die goed overeenkomen met de groeperingen in het latere werk van Wissler en Kroeber. Verder citeert Kroeber (1939, p. 7, noot 6) een artikel van O. T. Mason, gepubliceerd in 1896, dat 18 cultuurgebieden of omgevingen in het westelijk halfrond erkent. Museum tentoonstellingen van Etnografisch materiaal waren geo-grafisch georganiseerd voor enkele jaren (Wallace 1887), en deze benadering van etnografische gegevens was duidelijk afgeleid van zoögeografie.Het is veelbetekenend dat de eerste groei en formulering van het culturearea-concept plaatsvond met betrekking tot de Noord-Amerikaanse Indianen, voor wie het gedocumenteerde etnografische bewijs redelijk volledig was en voor wie de omgevingsomstandigheden contrasterend en beperkend waren.

methodologische overwegingen. Het oorspronkelijke doel van het cultuur-gebied concept als een classificatieapparaat is de organisatie van het enorme aantal individuele culturen in een samenhangend systeem van eenheden die kunnen worden geanalyseerd en vergeleken. Een dergelijke ordening van gegevens is een eerste stap in de studie van culturele dynamiek en cultuurgeschiedenis en is alleen statisch Voor zover men de beschrijvende categorieën als doel op zich wil behandelen.Hoewel een cultuurgebied een algemene toon of patroon vertoont, zijn de verdelingen van de elementen niet noodzakelijk uniform, en Kroeber ‘ s concept van climax (1939, blz. 4, 5, 222 E.V.) verwijst naar pieken van intensiteit. De grenzen tussen gebieden zijn niet noodzakelijk verschillend, want herkenbare culturen binnen een bepaald gebied kunnen contrasteren met die van naburige, en als de grenzen niet scherp worden afgebakend, kunnen zones van samengestelde cultuur of gemengde eigenschappen de overgang van de ene naar de andere een kwestie van gradatie maken. Binnen een enkel gebied, echter, zoals in het zuidwesten van de Verenigde Staten en in de Kongo regio van Afrika, kunnen heel verschillende manieren van leven naast elkaar bestaan als karakteristieke patronen.

in een hiërarchische classificatie worden de als determinanten gekozen criteria talrijker en gedetailleerder naarmate de categorieën specifieker worden. In deze zin zijn Kroeber ‘ s 84 divisies in “Cultural and Natural Areas of Native North America” (1939) een meer gedetailleerde uitwerking van Wissler ’s oorspronkelijke belangrijke cultuurgebieden; en Murdock’ s artikel over Zuid-Amerikaanse cultuurgebieden (1951), met behulp van negen belangrijke soorten positieve informatie, probeert niet alleen Steward ‘ s formulering (1946-1959) te herzien, maar verhoogt ook het aantal herkenbare subgebieden. Het lijkt op zijn minst voor een deel een kwestie van categorisch niveau dat leidt tot divergentie in de beoordeling van de theoretische betekenis van het concept. Zo schrijft Naroll, bij het bespreken van de belangrijkste cultuurgebieden van Azië, ter ondersteuning van Wissler ’s theoretische interpretaties, dat” hoewel het milieu op zichzelf geen culturele patronen produceert of bepaalt, het wel een krachtige invloed op hen heeft; het geeft niet alleen de economische problemen aan die de mensen moeten oplossen, maar in elke ecologische regio heeft het de neiging om een bepaald patroon te standaardiseren dat de mensen als oplossing hebben gekozen” (1950, p. 186). Aan de andere kant beschrijft Murdock, terwijl hij zijn theoretische belang minimaliseert, het als “bijna net zo nuttig in het ordenen van de immense waaier van etnografische variatie als het Linnaeïsche systeem in de ordening van biologische vormen” (1951, p. 415).Operationeel maakt het weinig uit of de oorspronkelijke benadering bestaat uit de enigszins intuïtieve herkenning van overeenkomsten en verschillen in geïntegreerde patronen die als culturele gehelen worden beschouwd, of deze gebaseerd is op Gedetailleerde distributiestudies van eigenschappen en karakteristieke complexen, of dat zij voortkomt uit een afbakening van geografische en ecologische factoren. Alle drie de procedures moeten in het spel worden gebracht, en verspreidingsstudies, zoals interculturele onderzoeken en de documentatie van de dossiers van de menselijke relaties, kunnen als controle dienen.Kroeber ‘ s erkenning van Areale onderscheidingen ging vooraf aan het uitgebreide werk over de verdeling van eigenschappen in Californië (Driver 1962). Aan de andere kant, het Midwest Taxonomic System of archeo-logical classification (McKern 1939), hoewel oorspronkelijk niet betrokken bij ruimtelijke overwegingen, toonde de Areale distributies van “aspecten” in een methodologie die duidelijk lijkt afgeleid van de Californische studies. Hoewel distributies van specifieke Noord-Amerikaanse Indiase eigenschappen, zoals in Driver and Massey (1957) in kaart gebracht, niet resulteerden in een automatische afbakening van cultuur-gebied grenzen, correlaties van eigenschappen viel consequent in areal clusters (Driver 1962, p. 23). Aan de andere kant besteedde Naroll (1950, p. 186) evenveel aandacht aan ecologische grenzen als aan culturele grenzen. Een extra factor lijkt te zijn dat geografische entiteiten zoals riviersystemen of vlaktes menselijke contacten naar binnen kunnen richten, wat enerzijds resulteert in een isolatiemechanisme dat consistentie in cultuurpatronen creëert, terwijl tegelijkertijd de neiging heeft om onafhankelijke eigenschappen en kenmerken-complexe dif-fusie af te bakenen (Ehrich 1956). Verder zijn er nog pogingen om op bepaalde punten in de tijd Tijdelijk vlakke geografische kaarten van cultuurpatronen te maken.

Tijddiepte . Hoewel veel van het werk op het gebied van cultuur-gebied analyse en afbakening is uitgevoerd met betrekking tot de etnografische heden of bepaalde perioden, zijn er pogingen gedaan om het concept te beschouwen met betrekking tot de diepte van de tijd. Deze inspanningen hebben twee belangrijke oriëntaties.

(1) de eerste hiervan is het voortbestaan van dezelfde cultuurpatronen of-configuraties in bepaalde gebieden gedurende lange perioden. Een aspect van continuïteitanalyse is impliciet in Kroeber ‘ s Configurations of Culture Growth (1944), waarin hij configuraties gebruikt om van toepassing te zijn op lang aanhoudende tradities in de beschavingen van de Oude Wereld, in het bijzonder met betrekking tot hun geografische locaties. De veranderende interesses en uitbarstingen van energie die zich op verschillende momenten voordoen, isoleert hij als tijdelijke climaxen binnen de hoofdstroom van de gelokaliseerde configuratie.

een ander aspect is het voortbestaan van gevestigde tradities of substraten die conditionerende effecten kunnen hebben op de richting van acculturatie. Schrijven over de noordwestkust van Noord-Amerika en over Latijns-Amerika, respectievelijk, Smith (1952) en Service (1955) brengen de invloeden van tradities typisch voor bepaalde gebieden op de lokale patronen van cultuurverandering.In een derde categorie van continuïteiten valt Bennett ‘ s ontwikkeling van de “co-traditie” zoals geformuleerd voor Peru, zoals experimenteel toegepast op de archeologie van het zuidwesten van de Verenigde Staten, en zoals voorgesteld voor Meso-Amerika (1948). De Bronstijd cultuur van het vasteland van Griekenland, Kreta en de Cycladen lijkt ook te vallen binnen de “co-traditie” patroon. Het concept is een van enigszins vergelijkbare en verwante, hoewel herkenbaar onderscheiden, culturen die voor redelijk lange periodes in een gebied blijven bestaan. De term “traditie” betekent volharding, en de betekenis is die van culturele koppeling, ofwel van blijvende parallellen die van gemeenschappelijke of verwante oorsprong afdalen en in contact blijven, of van sterke acculturatie of convergentie.

(2) een tweede oriëntatie van het begrip cultuur-gebied met betrekking tot tijd heeft geen betrekking op de continuïteit van de culturele traditie. Het wordt steeds evi-dent, vooral in archeologische contexten, dat het in kaart brengen van cultuurgebieden in verschillende perioden gebieden en grenzen blootlegt die blijven bestaan of peer oogsten, zelfs wanneer volkeren met duidelijk verschillende cultuurpatronen het gebied overlopen. Vroeg of laat hebben dezelfde geografische lijnen de neiging zich te herstellen. Een treffend voorbeeld van deze stelling is de nauwe samenhang tussen de regionalisering van de hedendaagse Anglo-Amerikaanse beschaving in de Verenigde Staten en de cultuurgebieden van de Noord-Amerikaanse Indianen. Hier hebben we de vervanging van een bevolking door nieuwe volkeren door een nieuwe technologie, maar de geografische en ecologische factoren hebben zich opnieuw bevestigd. Dit lijkt te wijzen op een vorm van geografisch uniformitarisme dat, ondanks culturele discontinuïteiten, leidt tot het voortbestaan of het opnieuw ontstaan van gebieden en grenzen op verschillende tijdstippen, vanaf de periode van de vroegste vestiging. Soortgelijke processen hebben de cultuurgeschiedenis van het Middellandse Zeegebied en het Midden-Oosten en van Europa gemarkeerd (Ehrich 1956; 1961).

het concept cultuur-gebied is een middel om een grote hoeveelheid bonte etnografische gegevens in begrijpelijke eenheden binnen een classificatiesysteem te organiseren. Zoals al deze systemen, hangt het af van een toenemend aantal criteria of determinanten in de isolatie van eenheden in dalende orde van grootte. Belangrijke overwegingen bij de erkenning van deze gebieden en deelgebieden zijn ecologische zones, patronen van culturele integratie en correlaties van onafhankelijk verspreide kenmerken. Hoewel de eerste herkenning gedeeltelijk kan afhangen van vertrouwdheid en intuïtie, dienen distributiestudies als effectieve controles. Belangrijke bepalende processen lijken culturele aanpassingen aan het milieu en het naar binnen richten van contacten binnen een gebied, veroorzaakt door regionale topografische patronen die culturele isolaten produceren. Deze factoren blijven door de tijd heen bestaan en vinden uitdrukking in de continuïteiten van culturele tradities of in het opnieuw verschijnen van dezelfde gebieden en grenzen, zelfs wanneer de lokale cultuurgeschiedenis discontinu is.

het concept is verre van statisch en ordent culturele informatie in een vorm die het nuttig maakt voor vergelijkende analyses en een begrip van culturele dynamiek, processen en culturele geschiedenis.

Robert W. Ehrich en

Gerald M. Henderson

bibliografie

Armillas, Pedro 1948 a Sequence of Cultural Development in Meso-America. Pagina ‘ s 105-111 in Wendell C. Bennett (editor), een herwaardering van de Peruaanse Archeologie. Society for American Archaeology, Memoir No.4. Menasha, Wijs.: De Society for American Archaeology en het Institute of Andes Research. → De historische kroniek als veralgemeend vanuit archeo-logische bronnen binnen het kader van één groot cultuurgebied. Zie ook Kirchhoff 1943 en Steward 1955.Bacon, Elizabeth 1946 A Preliminary Attempt to Determine the Culture Areas of Asia. Southwestern Journal of Anthropology 2: 117-132.Bennett, Wendell C. 1948 the Peruvian Co-tradition. Pagina ‘ s 1-7 in Wendell C. Bennett (editor), een herwaardering van de Peruaanse Archeologie. Society for American Archaeology, Memoir No.4. Menasha, Wijs.: De Society for American Archaeology en het Institute of Andes Research. → De eerste verklaring over “co-traditie” als onderdeel van een cultuur-gebied analyse.Bennett, Wendell C.; and Bird, Junius B. (1949)1964 Andes Culture History. 2d ed. Garden City, N. Y.: Doubleday. → Zie vooral pagina ‘ s 1-65. Schetst de belangrijkste cultuurgebieden van Zuid-Amerika voor het bespreken van de archeologie van de Andes-regio.Coon, Carleton S. (1951) 1961 Caravan: The Story of the Middle East. Rev.ed. New York: Holt. → Behandelt Noord-Afrika en het Midden-Oosten als een belangrijk cultuurgebied.Devereux, George 1951 Reality and Dream: Psychotherapy of a Plains Indian. New York: International Universities Press. → Persoonlijkheidstypen als kenmerkend voor een bepaald cultuurgebied.

Driver, Harold E. 1961 Indians of North America. Univ. van Chicago Press. → Cultuurkenmerken en onderwerpen die voornamelijk behandeld worden in een cultuur-gebied kader. Een vollediger en heroriënteerde bespreking van veel van het materiaal in Driver and Massey 1957.= = Literatuur = = * ” the Contribution of A. L. Kroeber to Culture Area Theory and Practice. Indiana University Publications in Anthropology and Linguistics, No. 18. Baltimore, Md.: Waverly Press. → Goede discussie en bibliografie.Driver, Harold E.; and Massey, William C. 1957 Comparative Studies of North American Indians. American Philosophical Society, Transactions 47: 165-456. → Schetst bestaans-en cultuurgebieden. Benadrukt eigenschap distributies, die worden gegeven in een reeks van kaarten. Cultuurgebieden worden gedumbreerd door concentraties van overlapping in plaats van door cotermineuze grenzen.

Ehrich, Robert W. 1956 cultuurgebied en cultuurgeschiedenis in het Middellandse Zeegebied en het Midden-Oosten. Pagina ‘ s 1-21 in Saul S. Weinberg (editor), the Aegean and the Near East: Studies gepresenteerd aan Hetty Goldman ter gelegenheid van haar vijfenzeventigste verjaardag. Locust Valley, N. Y.: Augustin. → Het cultuurgebied als classificatiesysteem; zijn herhaling door de tijd, met toepassingen op de belangrijkste genoemde gebieden.Egrich, Robert W. 1961 On the Persistences and Recidences of Culture Areas and Culture Boundaries During the Course of European Pre-history, Protohistory, and History. Pages 253-257 in International Congress of Prehistoric and Protohistoric Sciences, Fifth, Hamburg, 1958, Bericht iiber den V. Internationalen Kongress fur Vor und Fruhgeschichte, Hamburg vom 24, bis 30 August 1958. Berlin: Mann. → Een herformulering van de classificatie en herhaling van cultuurgebieden en een voorgestelde toepassing voor gematigd Europa.

Europa en zijn culturen. 1963 Anthropological Quarterly 36, no. 3 (Special Issue). → Symposium papers door Conrad M. Arensberg, Michael M. Kenny, Donald S. Pitkin, Robert K. Burns, Jr., en Joel M. Halpern.Farrand, Livingston (1904) 1964 Basis van de Amerikaanse geschiedenis: 1500-1900. New York: Ungar. → Een vroege discussie over Noord-Amerikaanse Indiaanse cultuurgebieden.Gibbs, James L. Jr. (editor) 1965 Peoples of Africa. New York: Holt. → Georganiseerd in overeenstemming met Herskovits’ cultuurgebieden. Zie vooral maps on end papers and pages viii-ix.

Goldenweiser, Alexander A. (1937) 1942 Anthropology: An Introduction to Primitive Culture. New York: Appleton. → Bevat een bespreking van cultuurgebieden, in het bijzonder met betrekking tot trait diffusie en lokale integratie.Hallowell, A. I. 1946 Some Psychological Characteristics of the Northeastern Indians. Pages 195-225 in Frederick Johnson (editor), Man in Northeastern North America. Papers of the Robert S. Peabody Foundation for Archaeology, Vol. 3. Andover, Mass.: Phillips Academy; The Foundation. → Psychologische factoren als onderscheidend voor een bepaald cultuurgebied en als blijvend door de tijd.Herskovits, Melville J. 1930 The Culture Areas of Africa. Africa 3: 59-77.Herskovits, Melville J. 1955 Cultural Anthropology. New York: Knopf. → Een verkorte herziening van de mens en zijn werken, 1948. Zie pagina 396-410 voor een goede tekstboek behandeling en overzicht van cultuurgebieden.Herskovits, Melville J. 1962 The Human Factor in Changing Africa. New York: Knopf. → Zie vooral pagina 56-112 en de kaart op pagina 57 voor cultuur-gebied oriëntatie.Holmes, William H. 1903 Classification and Arrangement of the Exhibits of an Anthropological Museum. Pagina ‘ s 253-278 in Smithsonian Institution, jaarverslag van de Raad van Regenten van het Smithsonian Institution … voor het jaar eindigend op 30 juni 1901. Washington: Overheidsdrukkerij. → Zie vooral pagina ‘ s 268-269 voor een lijst van de geo-etnische groepen in Noord-Amerika en een kaart.Keesing, Felix M. 1958 Cultural Anthropology: The Science of Custom. New York: Holt. → Zie pagina ‘ s 107-137 voor een goede leerboek behandeling en overzicht van cultuurgebieden.Kirchhoff, Paul (1943) 1952 Mesoamerica: Its Geographic Limits, Ethnic Composition and Cultural Characteristics. Pages 17-30 in Sol Tax (editor), Heritage of Conquest: the Ethnology of Middle America. Glencoe, III.: Free Press. → Eerst gepubliceerd in Acta americana.Kroeber, Alfred L. (1939)1963 Cultural and Natural Areas of Native North America. Berkeley and Los Angeles: Univ. van California Press. → Voor het eerst gepubliceerd in Volume 38 van de University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. → Een klassiek werk.Kroeber, Alfred L. 1944 Configurations of Culture Growth. Berkeley and Los Angeles: Univ. van California Press.Kroeber, Alfred L. 1947 Culture groups in Asia. Southwestern Journal of Anthropology 3: 322-330.Linton, Ralph 1928 Culture Areas of Madagascar. American Anthropologist New Series 30: 363-390.Linton, Ralph; and Wingert, Paul S. 1946 Arts of the South Seas. New York: The Museum of Modern Art. → Zie in het bijzonder de kaarten op de laatste papers en op pagina ‘ s 7-9.McKern, W. C. 1939 The Midwestern Taxonomic Method as an aid to Archaeological Culture Study. Amerikaanse Oudheid 4: 301-313.Murdock, George P. 1951 South American Culture Areas. Southwestern Journal of Anthropology 7: 415-436.Murdock, George P. 1959 Africa: Its Peoples and Their Culture History. New York: McGraw-Hill. → Een cultuur-gebied behandeling is impliciet maar is niet specifiek.Naroll, Raoul S. 1950 A Draft Map of the Culture Areas of Asia. Southwestern Journal of Anthropology 6: 183-187.Patai, Raphael 1951 Nomadism: Middle Eastern and Central Asian. Southwestern Journal of Anthropology 7: 401-414.Patai, Raphael 1952 het Midden-Oosten als cultuurgebied. Middle East Journal 6: 1-21.Dienst, Elman R. 1955 Indian-European Relations in Colonial Latin America. American Anthropologist New Series 57: 411-425. → Het effect van verschillen in culturele patronen die kenmerkend zijn voor verschillende cultuurgebieden op het verloop van de acculturatie.Smith, Marian W. 1952 Culture Area and Culture Depth: With Data From the Northwest Coast. Pages 80-96 in International Congress of Americanists, 29th, New York, 1949, Selected Papers. Uitgegeven door Sol Tax. Deel 3: Indian Tribes of Aboriginal America. Univ. van Chicago Press. → Benadrukt historische tijddiepte in de vorming, overleving en continuïteit van cultuurgebieden onder acculturatie.

Steward, Julian H. (editor) (1946-1959) 1963 Handbook of South American Indians. 7 vols. U. S. Bureau of American Ethnology, Bulletin no. 143. New York: Cooper Square. → Zie vooral Deel 1, Pagina 12, En Deel 5, pagina 669-772, voor Zuid-Amerikaanse cultuurgebieden.Steward, Julian H. 1955 Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution. Urbana: Univ. van Illinois Press. → Behandelt regulariteiten in culturele ontwikkeling binnen vergelijkbare natuurlijke omgevingen, waardoor impliciet aandacht wordt besteed aan culturele diepte en continuïteiten die geografische regio ‘ s karakteriseren als cultuurgebieden. Een aspect van multilineaire evolutie. Ook contrasteert cultuur-gebied met cultuur-type studies.Tax, Sol (editor) 1952 Heritage of Conquest: The Ethnology of Middle America. Glencoe, III.: Free Press. → Bevat Kirchhoff 1943. Het concept van Meso-Amerika is basic in het hele boek. Zie vooral de kaart op pagina 304.Wallace, Alfred R. (1887)1900 Amerikaanse Musea. Deel 2, blz. 16-58 in Studies Scientific and Social. London and New York: Macmillan. H> voor het eerst gepubliceerd in de tweewekelijkse Review. Geeft de organisatie aan van museumcollecties, bijvoorbeeld het Peabody Museum van Harvard University, per geografisch gebied voorafgaand aan de formulering van het cultuur-gebied concept.Wissler, Clark (1917)1957 The American Indian: An Introduction to the Anthropology of The New World. 3d ed. Gloucester, Mass.: Smith. → Een pionier en klassiek werk over de formulering en toepassing van het cultuur-gebied concept.