De Dendera gloeilamp

onder de Tempel van Hathor in Dendera bevinden zich inscripties die een bolvormig object voorstellen dat doet denken aan een “Crookes tube” (een vroege gloeilamp). Binnen de “bollen” vormt een slang een golvende lijn van een lotusbloem (de socket van de bol). Een “draad” leidt naar een kleine doos waarop de luchtgod knielt. Naast de bol staat een tweearmige Djed pilaar, die is verbonden met de slang, en een baviaan met twee messen. In “the Eyes of the Sphinx” suggereerde Erich Von Daniken dat de slang de gloeidraad vertegenwoordigde, dat de Djed-pilaar een isolator was en dat de buis in feite een oude elektrische gloeilamp was. De baviaan was blijkbaar een waarschuwing dat het apparaat gevaarlijk zou kunnen zijn als het niet correct wordt gebruikt.

de crypten worden over het algemeen beschouwd als opslagruimtes, en slechts enkele zijn gedecoreerd. Aan het zuidelijke uiteinde van de tempel bevinden zich vijf ondergrondse crypten. Men dacht dat ze de meest waardevolle van de tempelbeelden en objecten huisvesten, waaronder de “ba” van Hathor, gebruikt tijdens rituele processies op Nieuwjaar. Een gouden beeldje van Hathor zat in een grote kiosk gevormd door vier gouden palen, een gouden basis en een dak.

fijn linnen hing aan koperen rails tussen de palen, zodat de godin verborgen bleef. Volgens de teksten op de muren, weten we dat de kiosk bestond uit een gouden basis met daarboven een gouden dak ondersteund door vier gouden palen, aan alle vier zijden bedekt met linnen gordijnen opgehangen aan koperen staven. De vreemde inscripties bevinden zich in het meest oostelijke van de kleine kamers.

de tempel is gebouwd van zandsteen, maar een groot blok kalksteen was geïnstalleerd in de muur als oppervlak voor het snijwerk. Dit geeft aan dat de architecten enige moeite hebben gedaan om de productie van fijne kwaliteitsnijwerk toe te staan, waaruit blijkt dat de scènes van rituele of religieuze betekenis waren.

we kennen de exacte oorsprong van de Djed-pilaar niet, maar de hiëroglief betekenis (“duurzaam” of “stabiliteit” en soms “kolom”) wordt niet getwijfeld. Er is geen duidelijk verband tussen het concept van “duurzaam” en het proces van isoleren, maar zelfs als dat wel het geval zou zijn, heb ik begrepen dat de Djed niet zou werken als een isolator. In een gloeilamp isoleert de glazen lamp zelf de gloeidraad en is er geen extra component nodig.

de “kabel” wordt in de tekst naast de afbeelding beschreven als een symbolisch zonschip dat door de hemel beweegt (in een vorm die geenszins uniek is voor dit houtsnijwerk). Het lijkt een beetje vergezocht om dit als een kabel te beschrijven, hoewel je zou kunnen stellen dat de beweging van de zon de beweging van elektriciteit weerspiegelde. Echter, de” kabel “is bevestigd aan wat voorstanders beschrijven als een” socket”, maar is in feite een lotusbloem. Deze bloem verschijnt in deze vorm in heel Egypte, en is altijd een lotusbloem. Verder bevestigt de tekst naast de afbeelding dat het een lotusbloem is.

Sylvie Caulville werkte uitgebreid aan de inscripties in de tempel. Ze suggereerde dat Hor-sema-tawy (of Harsomptus “Horus de uniter van de twee landen”) in het houtsnijwerk wordt afgebeeld als een slang, een valk en als een kind (Ihy de zoon van Hathor en Horus van Behedet). Volgens een mythe ontstond Ihy uit een lotusbloem die in de waterige afgrond van Nun bloeide bij dageraad aan het begin van elk jaar. Daarom wordt door sommigen gesuggereerd dat de” gloeilampen ” in feite lotusbloembollen zijn, die mythologisch geboorte geven aan de god. Een ander paneel toont de bol die zich opent in een lotusbloesem en de slang die rechtop in het midden staat als een representatie van de god Ihy. Op de zuidelijke muur van de laatste kamer komt een valk, voorafgegaan door een slang, uit een lotusbloesem in een boot.François Daumas suggereerde dat de heilige processie die werd gehouden aan de vooravond van de eerste dag van het nieuwe jaar, in deze zalen begon. De inscripties representeerden dus de mythe die werd gevierd. Natuurlijk hebben de mythes niets te zeggen over gloeilampen, en er is geen bewijs om het gebruik ervan te staven uit Egyptische overblijfselen of tekst. Dit is vrij vernietigend als het bouwen van enorme stenen monumenten vereist het onderhoud van gedetailleerde en grondige rekeningen, maar er is geen record van elektrische apparaten of de beweging van grondstoffen om ze te maken.

sommigen zijn nog steeds niet bereid het idee van de gloeilamp van Dendera volledig op te geven. In plaats van te beweren dat de Egyptenaren gloeilampen onder normale omstandigheden gebruikten, suggereren ze dat de priesters een ritueel uitvoerden dat een kleine hoeveelheid licht creëerde tijdens de nieuwjaarsviering. Voorstanders beweren dat de reliëfs een proces van drie fasen beschrijven; eerst wordt de ” bol ” ondersteund door een knielende figuur die drie “golven” uit de slang laat voortkomen, dan wordt de “bol” ondersteund door een Djed pilaar die vier “golven” uit de slang laat voortkomen, en tenslotte wordt de “bol” geplaatst tegen een verticale Djed pilaar waardoor vijf “golven” uit het lichaam van de slang komen. Men denkt dat de golven het bewijs zijn van een trillingsproces dat in frequentie toeneemt naarmate de scènes vorderen.

dit is zeker een meer creatieve theorie die netjes het ontbreken van enig ondersteunend bewijs vermijdt door te beweren dat de ceremonie ritueel en geheim was. Het probleem blijft dat van alle elementen bekend is dat ze specifieke betekenissen hebben uit tal van andere bronnen, en de tekst bevestigt die betekenissen. Het is echter nog steeds mogelijk dat de priesters een diepere betekenis in de tekst en afbeeldingen hebben gecodeerd.