de heilige bomen van de druïden en de heidense stammen van het oude Europa

bomen zijn altijd een integraal onderdeel geweest van het menselijk bestaan. Deze relatie tussen de mensheid en de bomen is zo diep ingebed, dat ze te vinden zijn in het hart van vele religies en “spirituele” mysteries als bronnen voor wijsheid en structuren voor begrip. De kosmische boom staat in het centrum van de wereld, (Yggdrasill) die het ondersteunt en voedt. Alle grote en gedenkwaardige gelegenheden van ons leven vinden plaats via het medium van de boom. We zijn er uit Geboren, het voedt en beschermt ons, geeft ons wijsheid, en we brengen er offers aan.

weinig mensen hielden bomen in zo ‘ n hoog aanzien als de Kelten en hun Druïden. Ik kan er ook aan toevoegen dat ik de overtuigingen van de Thraciërs (mijn voorouders) beschouw als zeer dicht bij die van de continentale Kelten tijdens de periode van grote geleerdheid en de hoogbouw van de druïden. Dit was geen blinde, primitieve verering, maar een echte verering die gebaseerd was op een begrip van het belang van bomen voor het materiële en geestelijke menselijke bestaan. Het bewijs van de nauwe relatie tussen Keltische volkeren en bomen is duidelijk in het landschap, met bossen die tot wel drieduizend jaar zorgvuldig zijn beheerd en een uitgebreid netwerk van Hagen. Bepaalde bomen-Els, appel, es, berken iep, meidoorn, hazelaar, Den, Eik, lijsterbes, Doorn, wilg en taxus – worden in de Keltische traditie voortdurend genoemd.

inderdaad waren bomen zo belangrijk voor Keltische volken, dat er wetten waren om ze te beschermen en te bepalen hoe ze gebruikt konden worden. In Ierland werden ze verdeeld in vier klassen: “edelen van het hout”, “Commoners of the Wood”, “Lower Division of the Wood”, en “Bushes of the Wood”. Misbruik van hout en levend hout werd bestraft met boetes volgens de klasse van de betrokken boom. Veel van de methoden van bosbeheer die nog steeds in gebruik zijn (hoewel veel in verval) werden gebruikt door voorouderlijke Kelten om ervoor te zorgen dat hun kostbare bron werd vernieuwd. Polijsten, hakselen, planten, drainage, heggen, enzovoort, samen met foerageren (door mensen en dieren) werden allemaal gebruikt om goed voordeel. De kwaliteiten van verschillende houtsoorten waren bekend en er waren zelfs houtwerkers die gespecialiseerd waren in het werken met een enkel hout. Maar dit alledaagse gebruik van Bos heeft nooit de emotionele en spirituele relatie verdoezeld die voorouderlijke Kelten hadden met bomen die hen omringden.

hoewel de meeste mensen deze band niet langer bewust erkennen, bestaat het nog steeds en er zijn momenten waarop het zich bekend maakt. De grote Storm die Zuid-Engeland in oktober 1987 teisterde, ontwortelde 15 miljoen bomen in een paar uur. Men geloofde dat dit de toorn van de oude Anglo-Saksen goden was, want het Engelse volk verwaarloosde en verliet het oude geloof, en accepteerde een buitenlandse religie die zelfs in de verste verte niet compatibel was voor de Europese volkeren. Datzelfde gepolitiseerde geloof doordrenkt met het bloed van miljoenen onschuldige mensen ten behoeve van een kleine groep “Gods uitverkoren volk” die zichzelf “de elite”noemen. De wind veroorzaakte grote schade aan huizen en andere menselijke constructies , en er was zelfs een verlies van menselijk leven, maar het was de vernietiging van grote aantallen bomen die veel mensen in een staat van shock. Zelfs nu is het landschap zo veranderd dat het desoriënterend kan zijn.Mythologisch geloofden de Kelten dat we afstammen van bomen, die als fruit uit de takken sprongen. Zelfs J. R. R. Tolkien schreef en portretteerde dit idee met de enten in the Lord of the Rings en zijn andere boeken. Als allegorie of metafoor was het duidelijk wat hij aan de lezer probeerde over te brengen. In het bijzonder geloofden de Kelten dat we afstammen van de grote eik. Hoe wijdverbreid of absoluut een scheppingsverhaal dit was, is onzeker, maar een heilige boom die als een ‘levensboom’ werd beschouwd, was te vinden in het hart van vele Keltische stammen. Het lijdt geen twijfel dat de Kelten een equivalent hadden van de zeer belangrijke Scandinavische en Germaanse opvatting van ‘de Wereldboom’ – Yggdrasill. Het belang van de boom voor de Kelten, is goed aangetoond in klassieke en Keltische bronnen, en het is waarschijnlijk dat een boom stond in het centrum van de Heilige kosmologie op dezelfde manier als het stond in het centrum van het tribale leven.

de centrale rol van de boom in het menselijk leven is ook terug te vinden in de populaire evolutionaire terminologie – in de uitdrukking dat we ‘we kwamen uit de bomen’. Onze vroegste voorouders woonden in de bossen en in de beschermende takken weg van grotere roofdieren. Daar werden ze voorzien van onderdak en voedsel, gevoed, de gelegenheid gegeven om zich bewust te worden van het universum. Zelfs toen we wezens van de vlakten werden, dwaalden we nooit ver weg van de bomen waarmee onze evolutie zo nauw is verweven. Tot voor kort zijn bomen nog steeds een belangrijke bron van materialen en voedsel, en ook een belangrijke bron van begrip.

zelfs vandaag zijn we sterk afhankelijk van bomen, hoewel ze, zoals met veel andere bomen, commodity geworden zijn – verbrijzeld en verscheurd van de aarde sneller dan ze worden vervangen. verwerkt door fabrieken zonder rekening te houden met de eigenschappen die in het hout liggen nadat de boom is gekapt, gereduceerd tot een vorm (splinters of stof) die giftige chemicaliën vereist om ze te binden en duurt een fractie van de tijd van goed gekruid hout. Ze worden gebruikt zonder respect voor hun geest en zonder zich te realiseren dat ze veel belangrijker zijn voor de mensheid levend dan dat ze dood zijn. Wat hebben we aan een dak boven ons hoofd en een dagelijkse krant (afgezien van het gebruik ervan om je vuur aan te steken in de barre winternachten) als de bodem is weggespoeld, de regen is gestopt met vallen, en de lucht is vervuild met kooldioxide?

het belang van de Kelten voor de voorouderlijke Kelten en druïden was enorm, maar laten we dit niet beperken tot individuele bomen, significant zoals elke soort en elke soort zeer zeker is. Bos en het diepe bos, de stammen en naties van bomen, waarmee de mensheid het land deelt, hebben ook de metafysica van de Kelten geà nformeerd, die een model bieden waarmee de wereld en de menselijke ervaring daarin beter kunnen worden begrepen. Dit is duidelijk te zien in de Keltische kunst. De eerste herkenbare verschijning van het boommotief in verlichte manuscripten is laat, ergens in het midden van de acht eeuw n.Chr. Toch lijkt het daar volledig gevormd alsof het al lang in de collectieve geest was. Het kan ook zijn dat het veel eerder was verschenen, maar in meer abstracte vorm. Of dat, net als Keltische godheden, bomen helemaal niet werden afgebeeld, totdat de invloed van de klassieke wereld artistieke opvattingen begon te veranderen. Hoe dan ook, het was pas in de vroegchristelijke periode dat vormen die meer naturalistisch zijn in decoratief werk begonnen te verschijnen. Bovendien zijn die voorstellingen die wel verschijnen niet van een bepaalde boom de symbolische kwaliteit van de boom is zo sterk dat hij niet kan worden gebonden aan een specifieke soort. Inderdaad, de boomvorm die in deze periode verschijnt lijkt veel meer op maretak in zijn structuur dan op andere soorten flora.

het is onwaarschijnlijk dat dit per ongeluk gebeurt. Van de maretak werd gezegd dat Hij heilig was voor de Kelten, in het bijzonder dat wat uit de Eik groeide. Een zeldzame gebeurtenis, omdat maretak veel de voorkeur geeft aan de “zoetere” bossen van appel, limoen en peer. Plinius ‘ beschrijving van Druïden met een wit gewaad die gouden sikkels gebruiken om maretak uit een eik te snijden, wordt als fantasievol beschouwd, hoewel dit veel te maken heeft met dubieuze vertalingen van zijn tekst zoals het doet met de praktijk van de druïden. Er kan meer dan een element van waarheid in wat hij schreef, omdat we weten van de eerbied waarmee de plant werd behandeld. De vele gevorkte takken van de plant, en de witte vrucht met kleverige vloeistof, zijn duidelijk mannelijke symbolen, passend bij de heilige boom, die was gemalin aan de godin. Dit vormt slechts een klein deel van het enorm complexe web van symboliek dat is geweven uit de aanwezigheid van de boom en het leven van het bos. De vorm van een boom presenteert zich gemakkelijk voor contemplatie van het zelf en onze relatie met de rest van de wereld. Wortels diep in de bodem spreken van het verleden dat ons voedt en van de omgeving waarin we leven. Terwijl de omgeving complex en uitgestrekt is. We kunnen elk onze eigen bijdrage leveren, we kunnen elk iets terugzetten, net als de boom elk jaar wanneer hij zijn bladeren en zijn vruchten of zaad afgeeft. Als bodem, milieu en wortels gezond zijn, dan zal de boom goed worden gevoed en zal groeien waar. De stam is de ziel, het zelf, het grote centrum, dat standvastig moet zijn in de wereld. Hierin worden de voedingsstoffen gevoed die uit de bodem komen. Maar dat is slechts een deel van het verhaal, want de stam steekt takken uit die zich naar de hemel en de zon uitstrekken. Ook daar is voeding, maar dan in een lichtere vorm. Het land waarin de boom groeit, en het water dat hem voedt, vertegenwoordigen de materiële wereld, terwijl de hemel en de zon de werelden van bewustzijn en geest zijn. Voedsel van het materiaal stroomt door de stam om de takken en bladeren te bouwen,en voedsel stroomt vanuit de geest om sterke wortels in Moeder Aarde te bouwen. Dit is een uiterst belangrijke les. Druïden geloofden dat het materiële welzijn van de mensheid, inderdaad van al het leven, en het spirituele welzijn van de mensheid, van even groot belang zijn. We zijn een ontmoetingsplaats van materie en geest en geest en als zodanig zouden we geen van beide mogen ontkennen.

de takken van de boom zijn het middel waarmee hij de rest van de wereld raakt, steeds naar buiten groeit, lood vormt en terug sterft met de seizoenen, vrucht voortbrengt en aan de wereld geeft wat gevormd is door de ontmoeting van materie en geest. Het bladerdak van het bos vormt een uitgestrekt netwerk (net als de wortels), dat het individu verbindt met de Gemeenschap, met de stam. Zoals we kennen van eenzame bomen, de meerderheid gedijen in het gezelschap van anderen, want het is in het gezelschap dat het individu vindt kracht en identiteit. Dat de bomen dit allemaal in een langzaam tempo doen is ook een grote les voor ons allemaal. We kunnen natuurlijk niet hopen de grote taxus na te bootsen, maar we kunnen wel leren vertragen. Veel mensen leiden een hectisch leven (waaronder ikzelf. Ik ben niet perfect en ik doe niet alsof, maar ik werk heel veel naar een meer “eenvoudige” manier van leven) om te ondersteunen van tal van dingen die ze niet echt nodig hebben (of hebben tijd voor), wanneer anderen worden geweigerd de benodigdheden van een waardig leven. We kunnen echter door voorbeeld leren wat belangrijk is in ons leven en wat ons verhindert om ons ware doel in het leven te vinden en wat we werkelijk verlangen. Hoe te stromen met de seizoenen van de wereld om eenvoudiger en spiritueel rijker te zijn.

ook het bos blijft een rijk symbool dat veel aandacht waard is. Een groot deel van de Athurische mythe en Midden-aarde zoektocht en avontuur vindt plaats in het bos dat wordt bevolkt met alle natuur van geesten en wezens (die scènes in de Hobbit, in het Mirkwood bos zijn een passend voorbeeld, en ook toen Gimli, Legolas en Aragorn waren zwerven het oude bos van Fangorn). In deze tijd van psychoanalyse, zouden we in de verleiding kunnen komen om het bos te zien als een metafoor voor onze psyche. Het is echter veel complexer dan dat. Veel moderne theorie over ons innerlijk leven lijkt gebaseerd te zijn op het idee dat we bang zijn voor de donkere diepten in ons. Dat is weer een andere Joods-Christelijke uitvinding om mensen te laten leven in constante angst om hun psyche te verkennen en te ontdekken wie ze werkelijk zijn of wat ze echt willen worden. Onze voorouders waren echter niet bang dat het bos, wolven en beren geen groot obstakel waren. Ze respecteerden het en die dieren waren een heilig symbool, zowel van de ongetemde kwaliteiten van de natuur als een weergave van koude en harde dagen en nachten van de Winter. Ze erkenden de gevaren ervan, maar vreesden ze niet, of zagen ze als iets dat overwonnen moest worden. Zij leefden ervan en leerden ervan.Het bos is daarom het grote symbool van elke heidense man of vrouw. Het vinden van hun weg in en hoewel het bos, het leren kennen van zijn glades en bossen, zijn bronnen en bloemen, de hoge plaatsen en schaduwrijke dells, de verwarde tickets en donkere plaatsen, het leren van de paden tussen deze dingen, en de weg van allen die het bos bewonen, dit alles is de levensreis en betekenis van het heidendom.In het bijzonder kunnen heidenen leren wat ze kunnen over specifieke soorten bomen, hun tradities en plaats in de mythologie, en de symbolische kwaliteiten die kunnen werken om lessen te leren die relevant zijn voor de wereld van vandaag. Het is op deze manier dat we de natuurlijke wereld lezen, spirituele inspiratie en begrip putten, terwijl we zorgen voor de Materiële aspecten ervan. Aangezien ik niet van plan ben om dit artikel te veel uit te breiden, en in detail te gaan over bepaalde bomen, zal ik dus enkele korte voorbeelden presenteren van bomen die heilig waren voor druïde en andere Indo-Europese culturen.

berk

de hardheid van de berk – een van de weinige soorten om het land te koloniseren nadat het ijs zich terugtrok – wordt vaak ontkend door zijn sierlijke uiterlijk. Waar er geen concurrentie is van andere soorten, zal het uitgestrekte bossen vormen. De bomen die een levensduur hebben die vergelijkbaar is met de mens, vormen een uitstekende habitat voor een rijke variëteit aan vogelleven. Het hout is zeer veelzijdig. Het is sterk genoeg voor alle vormen van de bouw, meubels maken, hekken, poorten en dergelijke. De schors kan worden gebruikt in het looien van leer, en is vezelig genoeg om touw te maken waar er geen betere bron van materiaal. Het maakt uitstekende brandstof, de spray wordt gebruikt voor het roken van ham en haring. Een zeer aangename wijn kan worden gemaakt van de berk. Het is ook bekend als de bron van materialen voor de bouw van besoms. Alleen al om deze redenen is het een waardevolle boom en dit komt tot uiting in zijn status volgens de Ierse wetgeving, waar de boom door zijn algemene gebruik voor de Gemeenschap als een “gewone houtsoort”werd beschouwd.Afgezien van zijn functionele rol, werd de berk veel gewaardeerd door Keltische folk, die hield van het vroege voorjaarsgroen en het gevlekte gouden zomerlicht op zijn schaduw tijdens warm weer. Ze beschouwden haar kwaliteiten als vrouwelijk en op veel plaatsen is het nog steeds bekend als “de dame van het bos”.

het wordt ook veel geassocieerd met liefde, dat is misschien de reden waarom het ook werd gebruikt voor Maypoles in de Britse eilanden en Scandinavië. De naam van een van Arthur ‘ s vroege metgezellen, Bedwyr, kan betekenen “berkenheld”. Deze associatie met liefde is toepasselijk omdat Bedwyr de rol vervulde die Lancelot later vervulde. Als boom die knoppen en komt in het blad vroeg, de berk is verbonden met de nieuwe start, en het eerste leven van het jaar. Ook, de eerste van de Ogham vertegenwoordigt de berk en wordt vandaag gebruikt als een symbool voor iemand die zijn initiatie begint als een drager van kennis, of met andere woorden, op het pad van de druïde weg naar verlichting.

taxus

hoewel nu sterk geassocieerd met christelijke plaatsen van aanbidding, Kelten en andere Indo-Europese stammen in voorouderlijke tijden, de taxus was mogelijk de belangrijkste van alle bomen. Een hele Gallische stam, de Eburoones, namen hun naam van de boom en “taxus” is het stamwoord van een aantal plaatsnamen. Van de drie bossen die het meest worden gebruikt voor het maken van toverstokken, taxus had zeker de voorkeur boven appel en eiken. Het is heel goed mogelijk dat de lange levensduur van de boom, zijn neiging om hol te worden als hij groeit, en het feit dat holle bosjes kunnen ontstaan uit de uitgroei van een boom, maakte het bijzonder aantrekkelijk voor Druïden als een boom in wiens schaduw leren en mediteren kon plaatsvinden.De levensduur van de boom heeft er zeker toe geleid dat hij verbonden is met onsterfelijkheid en de cyclus van leven, dood en wedergeboorte. De boom zelf kan dood lijken, maar begint weer te groeien na eeuwen van rust. Dat Taxusbomen nu gevonden worden in kerkhoven heeft meer te maken met het feit dat christelijke kerken en begraafplaatsen op vroegere heidense sites geplaatst werden dan met enige specifieke christelijke connectie. De volksverhalen over de bomen die worden beschermd om hout te leveren voor grote bogen en om vee weg te houden van de bessen zijn grotendeels apocrief. Britse taxus bijvoorbeeld is niet veel goed voor grote bogen, en veel kerken toegestaan vee en schapen om de begraafplaatsen te grazen.

het beoordelen van de leeftijd van individuele Taxusbomen is ongelooflijk moeilijk, aangezien het bewijs van de boomring na driehonderd jaar verloren gaat, wanneer de boom hol begint te worden. Taxus gaat ook door lange perioden van rust waarin weinig of geen groei wordt geregistreerd. Schattingen moeten worden gemaakt op basis van historische gegevens en recente waarnemingen. De meest conservatieve schattingen maken dat de oudste bomen slechts tweeduizend jaar oud zijn, maar de meeste deskundigen zijn het erover eens dat sommige Taxusbomen minstens vijfduizend jaar oud kunnen zijn – vóór de Keltische cultuur zelf met ongeveer anderhalf duizend jaar. Het hout wordt vooral gewaardeerd om zijn dichtheid en hardheid, evenals voor de zijdeachtige, bleke gouden afwerking van het spinthout en de donkere mahonie-achtige glans van het kernhout. Het oudste bekende houten artefact ooit gevonden in de wereld is 250.000 jaar oude taxus speer. Het hout werd en wordt gebruikt voor huishoudelijke artikelen zoals bogen en bekers. In Ierland bijvoorbeeld was de saí ibrórachta (“expert in taxuswerk”) een speciale categorie van ambachtslieden.

eiken

van alle bomen, het is de eik die is verbonden met de druïden is populaire verbeelding. Misschien is het voor een goede reden. Het woord “Druïde” komt gedeeltelijk uit een verband met de eik, en sommige bronnen beweren dat de god Bilé specifiek een eik was. het is zeer waarschijnlijk dat de religie van de Kelten zich ontwikkelde in en rond eikenbossen, en dat hun verering voor de eik mede te danken was aan de veelzijdigheid van de boom. Inderdaad, zo belangrijk was de Eik voor de mensen, dat het zeldzaam is om een christelijke kathedraal of oudere parochiekerk te vinden zonder enige afbeelding van de eik, zijn bladeren, of eikels.

de eik is langlevend. Soms 600 jaar oud. In deze tijd biedt het een thuis voor een groot aantal insectensoorten, die op hun beurt veel soorten vogels en kleine zoogdieren aantrekken. De schaduw van de boom stimuleert bloemen zoals klokjes, vingerhoedskruiden, sleutelbloemen en diverse andere planten. De eikels waren gewend aan het vetmesten van varkens, hun vlees was een nietje voor voorouderlijke Kelten. Het hout van de boom is al lang gebruikt in de bouw, specifiek voor de belangrijkste structuur of het kader van huizen. Eik is ook bekend om zijn gebruik in de scheepsbouw (vooral door de Vikingen en hun lange schepen) met hoge en rechte gezwellen worden gebruikt voor de masten van zeilschepen. Het snijdt echt goed en kan worden gebruikt voor decoratieve lambrisering en decoratieve werken. Vanwege dit alles werd het beschouwd als de edelste van de “edelen van bomen”.

hazelnoot

tegenwoordig is de hazelaar vooral bekend om zijn gloeiende gele katjes, algemeen bekend als”lamstaarten”. De andere twee belangrijkste producten-noten en gekookte staven – zijn minder in de vraag, hoewel de bomen nog steeds worden gehouden, geoogst en gekapt op grote schaal. Staven van hazel zijn gebruikt voor millennia. Het hout kan gemakkelijk worden gespleten, en de vezelachtige kwaliteit maakt het mogelijk om te worden gedraaid en gebogen zonder remmen. Dit is de reden waarom het wordt gebruikt voor grof weven en voor het maken van hekken en wattlepanelen voor huizen. Gevorkte toverstokken zijn ook zeer geliefd bij waarzeggers, vooral degenen die op zoek zijn naar water (wichelroedelaars). Water speelt ook een andere rol in het leven van de hazelaar. De plant zelf (meestal gezien als een gehouwen struik) leeft het liefst in de buurt van water, wat hem direct associeert met de andere wereld en met Fäerie. Het hout was heilig voor dichters, die inspiratie haalden uit hun vermogen om tussen de werelden te lopen, meestal op plaatsen waar de hazelaar groeide. Daarom was het verboden om het hout voor vuur te gebruiken.

meer gewaardeerd dan het hout, waren de vruchten van de boom. De noten zijn klein, zoet, en vaak te vinden in zoetwaren. We weten uit archeologisch bewijs dat de hazelnoten een zeer belangrijk onderdeel waren van de menselijke voeding. Ze zijn ook een nietje voor eekhoorns, muizen en vogels. Nog afgezien van het feit dat de noten een bron van voeding zijn, worden ze echter beschouwd als een bron van wijsheid, in het bijzonder esoterische of magische wijsheid. De noten die in het water van rivieren of bronnen en putten vielen, veroorzaakten bubbels van inspiratie of werden opgegeten door zalm, die werden beschouwd als wezens van grote wijsheid. Bepaalde zalm was veel gewild, en komen voor in verhalen over de transformatie of gewone mensen in grote helden.

APPLE

terwijl de andere bomen van deze wereld zijn, is de appel zeer veel van de andere wereld. Het eiland Avalon van de Arthuriaanse legende en traditie is ook als het eiland appels, met de vrucht van de boom in staat om alle sterfelijke kwalen te genezen en, in sommige gevallen verlenen onsterfelijkheid. Net als de vrucht van de taxus, zal een doorsneden appel horizontaal een vijfpuntige ster vertonen. Maretak, zoals bekend als “all heal”, groeit het meest gemakkelijk op appelhout.De andere wereld is natuurlijk de plaats waar alle kwalen worden genezen, maar het is ook een bron van wijsheid, en de appelboom is nauw verbonden met zowel Morgan (een grote tovenares en hoofd van een zusterschap van negen) en Myrddin Wyllt (ook bekend als Merlijn de tovenaar in de populaire cultuur). Toverstokken van appelhout kunnen de legendarische “zilveren takken” zijn geweest, die klokken droegen en werden gebruikt als symbolen van Druïdische Autoriteit. Myrddin spreekt van zijn boomgaard met negentien appelbomen en het is denkbaar dat deze negentien jaar Druïdisch leren vertegenwoordigen. Vergiftigde appels komen voor in het verhaal van Myrddin. In een cultuur die quests heilig achtte, was het vergiftigen van voedsel al erg genoeg. Toen het eten heilig was, was de misdaad gruwelijk.

in deze wereld werd de appelboom gewaardeerd als een voedsel dat het hele jaar door kon worden opgeslagen, op verschillende manieren kon worden gekookt en werd omgezet in krachtig en heerlijk alcoholisch brouwsel. De cider kan ook worden gebruikt om azijn te produceren, populair als desinfecterend middel, algemeen medicijn en Haarconditioner. Het hout kon worden gebruikt voor het maken van dingen, hoewel de boom veel meer gewaardeerd om zijn opbrengst en werd pas geveld toen de boom niet langer vrucht droeg. Bij het branden op een open vuur geeft appelhout een heerlijke geur af, die doet denken aan de zomer in de diepten van de winter.

concluderend

Druiden (met inbegrip van elke kruidendokter, heidense man of vrouw, die eerlijk genoeg is om de weg naar de heidense waarden en tradities van hun volk te bewandelen) werken op een aantal manieren met de eigenschappen van individuele bomen en bossen. Bomen produceren materialen die genezen, ze zijn rijk aan complexe symboliek die kunnen worden gebruikt om meditatie en ander werk met het zelf of de gemeenschap te stimuleren en te begeleiden. Ze zijn de hele geest van de druïde weg, de heidense weg, de Ongetemesticeerde barbaarse weg (welke naam je ook wilt gebruiken om jezelf te noemen), of zelfs elke andere manier die nauw verbonden is met de natuur en de animistische kijk op het leven. (zowel in het materiële als in het spirituele vlak). Toch waren Druïden zich er altijd van bewust dat bomen en bossen meer zijn dan alleen maar symbolen. Het zijn levende wezens die ons zoveel zonder ophouden en zonder vragen hebben gegeven. Ze hebben ons gevoed en gekleed, ons beschut en voorzien ons van alle manieren van dingen. Ze hebben ons leven gegeven. Druïden geloofden dat ze het minst verdienen in ruil daarvoor is ons respect, onze waardering en onze bescherming. De Heiden die niet op een of andere manier steun herbebossing (blijf weg van de enige groene organisatie die er zijn, zoals de meeste van hen zijn oplichters of erger… yurt-verkrachters! programma ‘ s of werk ter bescherming van bedreigde bossen, bomen, en kleine gemeenschap Land side gebieden, omgeven door dichte bossen, kan net zo nep als elke “Wiccan – gekerstend Neo-heidense LARPER” vermomd en rippen mensen rond voor zijn of haar eigen voordeel. Zorg voor de natuur en blijf weg van die types, en je leven zal beter zijn!

Bedankt voor het lezen!

vrolijk en zalig Feest en eervol leven!

geschreven door

Borislav Vakinov