de ooien: Ghana Culture in Perspective
Ghana is rijk aan cultuur en heeft verschillende etnische groepen zoals; de Akans, Ga, Adangbe, Guang, Dagombas, Mamprusi, Gurunsi, Gonjas en Ooi.Engels is de officiële taal, maar de inheemse Twi van de Ashantis, de Fante taal, Frafra, ga, Dagbani, Mampruli, Gonja en Ooi hebben ook een officiële status en worden op school onderwezen als inheemse (lokale) taal in de respectieve gebieden waar ze overheersen.
de Ooienbevolking, die in dit artikel centraal staan, is een etnische groep die het zuidoostelijke deel van Ghana bezetten, en ook delen van buurland Togo en Benin; Togo (voorheen Frans Togoland) en Volta Regio, Ghana (voorheen Brits Togoland).; beide voorheen Togoland, het zuidelijke deel daarvan was Eweland of Eededukɔ), en zuidelijk Benin.
ze spreken de Ooitaaltaal (Ooi: Eegegbe) en zijn verwant aan andere sprekers van Gbe-talen, zoals de Fon, Gen, Phla Phera, en de Aja-bevolking van Togo en Benin.
de oorsprong van de ooi is vergelijkbaar met die welke Gbe-talen spreken. Deze sprekers bezetten het gebied tussen Akanland en Yorubaland.
de ooi is in wezen een vaderlandslievend Volk. Zij geloven dat de troon moet worden voorbehouden aan een leengoed of een erfgenaam volgens opvolging; daarom wordt de stichter van een gemeenschap de leider en wordt hij meestal opgevolgd door zijn vaderlijke verwanten.
in de moderne tijd worden leiders over het algemeen gekozen door consensus en krijgen advies van ouderen. Er zijn een aantal richtlijnen met betrekking tot het gedrag van chiefs. Van hen wordt verwacht dat ze hun hoofd in het openbaar bedekt houden, en dat ze niet zien drinken. De mensen zien de leider als de communicator tussen de alledaagse wereld en de wereld van de voorouders. De chef moet altijd een heldere geest hebben. Traditioneel gezien mogen chiefs ook niet het gezicht van een lijk zien. Ze mogen deelnemen aan de begrafenis, maar zodra het lijk is begraven of in de kist, mogen ze geen contact met het lijk hebben. Uitgebreide gezinnen zijn de belangrijkste eenheden van het sociale leven van de ooi. Ooi heeft nooit een hiërarchische concentratie van macht in een grote staat ondersteund.
Ooienreligie is georganiseerd rond een schepper of godheid, Mawu, en meer dan 600 andere godheden. De ooi is meer traditioneel geneigd in termen van religie en geloof. Veel dorpsfeesten en ceremonies vinden plaats ter ere van één of meerdere goden.
de ” kust Ooi “is afhankelijk van hun visserijhandel als belangrijkste middel van bestaan, terwijl de” Inland Ooi ” compromissen van landbouwers en veehouders.
de lokale variaties in economische activiteiten hebben geleid tot ambachtelijke specialisatie; ze weven kente doek, vaak in geometrische patronen en symbolische ontwerpen die door de eeuwen heen zijn overgeleverd.
het zijn voornamelijk vissers en boeren. Het grillige regenpatroon van het gebied heeft de visserij echter tot een zeer seizoensgebonden en precaire bezigheid gemaakt. De situatie heeft velen, vooral de jeugd, gedwongen om zich te wagen aan andere levensvatbare economische en commerciële activiteiten zoals handel, weven onder anderen om te overleven.
de ooi zijn geografisch verdeeld tussen het westelijke deel van Benin (voorheen Dahomey) en Togo (zuidelijk). De Volta regio werd gekoloniseerd door de Britten en werd oorspronkelijk Brits Togoland genoemd. Na de Duitse nederlaag in de Eerste Wereldoorlog, De Ooi thuisland, Britse Togoland en Franse Togoland werden omgedoopt “Volta regio” en “Togo”. Het Franse Togoland werd omgedoopt tot Republiek Togo en werd op 27 April 1960 onafhankelijk van Frankrijk. De meeste ooien kunnen mannelijke voorouders traceren naar hun oorspronkelijke dorpen en maken hun territoriale indeling langs de Republiek Togo En De Volta regio lijnen
de ooien” zijn in beweging ” voor een lange tijd, migreren van Tando, in het hedendaagse westen van Nigeria naar Notsie (ɔɔɔpsie) in Togo. Ze bevinden zich voornamelijk in de Republiek Togo, In De Volta regio van Ghana, in delen van Benin en Yorubaland in Nigeria.
