Erev Tisha b’ Av op de Shabbat

normaal gesproken wordt de laatste maaltijd die gegeten wordt vóór de Tish ‘ b ‘Av vasten verondersteld een reservemaaltijd te zijn die alleen gegeten wordt, aangezien de rouw van Tish ‘A b’ Av al de dag ervoor begint. (In feite beginnen de rouwgewoonten al drie weken eerder, en dan intensiveren beginnend met de maand Av en vervolgens verder met de week waarin Tish ‘A b’ Av valt.)

echter, wanneer de avond van het vasten op de Shabbat is, beperken we onze laatste maaltijd helemaal niet. De Shulchan Arukh (OC 552:10), in navolging van de gemara (Taanit 29b), gebruikt een interessante uitdrukking: “hij kan de tafel dekken, zelfs als de maaltijd van Shlomo in de tijd van zijn koningschap”.

de verwijzing naar koning Shlomo is begrijpelijk; het boek van Melakhim (1 5:2-3) beschrijft de grote rijkdom van Shlomo ‘ s tabel. Maar wat voegt de uitdrukking “in de tijd van zijn koningschap” toe?Rashi verwijst naar een Talmoedische passage waarin staat dat Shlomo voor een bepaalde tijd van zijn heerschappij werd afgezet door de leider van de demonen, Ashmedai. Tijdens deze periode, stelt de gemara, Shlomo werd gereduceerd tot bedelen van deur tot deur totdat het Sanhedrin hoorde van de situatie en hielp Shlomo herstellen op zijn troon. (Gittin 68b.)

dit antwoord is echter nog steeds slechts gedeeltelijk. We zouden zeker niet denken dat de uitdrukking “zoals het eten van Shlomo” zou verwijzen naar de periode dat hij een arme bedelaar was! Wat wordt dan gesuggereerd door de schuine verwijzing naar deze periode?

een mogelijk begrip wordt gegeven door het commentaar van de Maharal (Chidushei Aggadot op Gittin). De Maharal legt uit dat de “afzetting” van Shlomo eigenlijk verwijst naar een drastische afbraak van zijn karakter. Shlomo ‘ s karakter werd gereduceerd van het hoogtepunt van adel en heiligheid tot de diepten van ontbinding, totdat hij niet nobeler was dan een straat egel.Gedurende deze periode werd het materiële verbruik van het Koninklijk huishouden niet gewijzigd, maar de aard van het verbruik wel. In plaats van vorstelijke luxe, werd het genot van de koning gereduceerd tot beestachtige verwennerij (zoals we zien in de passage in Gittin). Zijn waardering voor koninklijke pracht was niet groter dan die van een verdorven bedelaar.Dit geeft ons twee complementaire manieren om de legitimiteit van het eten te begrijpen “zelfs als het eten van Shlomo ten tijde van zijn koningschap”.

1. We zouden kunnen denken dat het ons inderdaad is toegestaan om op de Shabbatmiddag een weelderige maaltijd te eten, om te voorkomen dat het publiek op dit moment in rouw gaat. Maar volgens veel meningen moeten we nog steeds een zekere mate van privé-rouw voeren, net zoals een gewone rouwende op de Shabbat de beperkingen waarneemt die privé zijn. (Zie Rema einde van OC 553.) We zouden kunnen denken dat we een grote maaltijd mogen eten, maar zonder de gewone vorstelijke dragers waardig van de Shabbat koningin en de bijbehorende extra ziel. Binnenin beginnen we al de Angel en degradatie van de vernietiging van de tempel te voelen. Aldus vertelt de gemara ons dat we zelfs mogen eten als de maaltijd van Shlomo ten tijde van zijn koningschap – op het hoogtepunt van zijn karakter en zijn vermogen om koninklijke weelde te waarderen.

2. Misschien vertelt de gemara ons integendeel dat we ons inderdaad mogen verwennen aan de vooravond van Tish ‘A B’ Av omdat het op de Shabbat valt, maar we moeten extra voorzichtig zijn dat onze verwennerij van het verheven, vorstelijke karakter is dat past bij de Heilige Sabbatdag. Als onze maaltijd slechts EEN verzadiging is van basisgerechten zoals die van Shlomo toen hij werd “afgezet” van het koningschap – dat wil zeggen, volgens de Maharal, toen hij al zijn koninklijke houding en verheffing verloor – zou het beter zijn om met mate te eten in afwachting van de naderende periode van nationale rouw.Het genot van de Shabbat, wanneer we onszelf eraan herinneren dat uiteindelijk de wereld zal worden geperfectioneerd en onze belangrijkste taak zal zijn om de goddelijke weldadigheid te assimileren, vervangt inderdaad de rouw van Tish ‘A B’ Av en de vooravond van Tish ‘A b’ Av. Maar het is het alleen waard om dit te doen wanneer dit genot van het verfijnde en verheven niveau is dat ons werkelijk in de buurt brengt van het besef van G^d ‘ s vriendelijkheid en van de ultieme volmaaktheid van de wereld.