Esoterie

Assessment | Biopsychologie |Comparative | Cognitive | Developmental | Language |Individual differences | Personality | Philosophy |Social |
Methods |Statistics | Clinical | Educational |Industrial |Professional items |World psychology /

transpersoonlijke psychologie:integraal · esoterische · meditatie

Template:Spirituality portalesoterie verwijst naar kennis die geheim of niet algemeen bekend is. Het is kennis die alleen geschikt is voor de gevorderde, geprivilegieerde of ingewijde, of kennis van een ‘innerlijke’ aard, in tegenstelling tot exoterische kennis, die bekend of openbaar is. Het wordt vooral gebruikt om mystieke, occulte en spirituele gezichtspunten te beschrijven.

historisch gezien wordt “esoterische kennis” algemeen beschreven kennis die geheim wordt gehouden voor buitenstaanders door bepaalde selecte groepen, zoals Vrijmetselaars of magische orden, hetzij om redenen van exclusiviteit, hetzij om zichzelf te beschermen tegen vooroordelen. Meer recent, toen occulte en mystieke leringen meer publiek beschikbaar zijn geworden (door groepen als de Theosofische Vereniging en de Rozenkruisers Gemeenschap), is een ander gevoel van esoterisch meer prominent geworden: dat wat complex en moeilijk te begrijpen is, behalve door de weinigen die meer opmerkzaam of bewust zijn.

etymologie

esoterisch is een bijvoeglijk naamwoord van oorsprong uit het Helleense Griekenland Onder het domein van het Romeinse Rijk; het komt van het Griekse esôterikos, uit esôtero, de vergelijkende vorm van esô: “binnen”. Esoterisch verwijst naar alles wat innerlijk en occult is. Zijn antoniem is exoterisch, van het Griekse eksôterikos, van eksôtero, de vergelijkende vorm van eksô: “buiten”. Plato, in zijn dialoog Alcibíades (aprox. 390 v. Chr.), gebruikt de uitdrukking ta esô wat “de innerlijke dingen” betekent, en in zijn dialoog Teeteto (aprox. 360 v. Chr.) hij gebruikt ta eksô wat “de uiterlijke dingen” betekent. De waarschijnlijke eerste verschijning van het Griekse bijvoeglijk naamwoord esôterikos is in Lucian van Samosata ‘ s “de veiling van levens”, § 26 (ook wel “de veiling van de filosofische scholen” genoemd), geschreven rond 166 AD. De term esoterische verscheen voor het eerst in het Engels in the 1701 History of Philosophy door Thomas Stanley, in zijn beschrijving van de “Auditors of Pythagoras.”De pythagoreeërs waren verdeeld in” exoterisch”, die werden beoordeeld, en” esoterisch”, die goed genoeg presteerden om te worden toegelaten tot de” innerlijke ” cirkel.

Esoterie (soms geschreven esoterisme) als zelfstandig naamwoord substantief verscheen voor het eerst in het werk Histoire critique du gnosticisme et de ses influences of the early prominent Martinist Jacques Matter (1791-1864). Later maakte Eliphas Lévi, ook een Martinist, occultist en Kabbalist, gebruik van de termen “esoterie” en “occultisme”, en beide termen werden uiteindelijk in de mode door de geschriften van Helena Petrovna Blavatsky en andere persoonlijkheden van de Theosofische Vereniging in het laatste kwart van de 19e eeuw en het begin van de 20e eeuw. Door deze auteurs krijgt de term “Esoterie” een gevoel van ‘innerlijke’ kennis en ervaring: kennis met betrekking tot de ziel, geest of psyche.

connotaties

“Esoterie” als selectief

een goed voorbeeld van een historisch zeer selectieve categorie van esoterisch onderwijs valt binnen de academische discipline van de filosofie (in het bijzonder de filosofie van de geest), waarvan de leraren selectiviteit behouden door hun reikwijdte te beperken tot hogescholen en universiteiten. Deze discipline is niet volledig gericht op esoterisch denken, maar genoeg dat de term “filosofische kennis” over het algemeen kan worden gebruikt in de plaats van “esoterische kennis” bij het verwijzen naar kennis met betrekking tot dezelfde “innerlijke” aspecten hierboven vermeld. De Oxford English Dictionary noemt als zijn belangrijkste definitie van esoterisch, “van filosofische doctrines”, hoewel moderne filosofen over het algemeen de term” esoterisch ” vermijden vanwege de negatieve associaties met het occulte zoals hieronder beschreven. In de late 19e tot het begin van de 20e eeuw, de discipline van de psychologie vertakt uit de filosofie een reactie weg van de “innerlijke” aard van de filosofie naar de meer empirische, praktische, exoterische aard van de wetenschap en de geneeskunde. Ironisch genoeg werd dit aangevoerd door Sigmund Freud en Carl Jung, die beiden privé grote interesse toonden in het occulte en esoterie, inclusief paranormale verschijnselen, hoewel het in de tijd van Darwin en Einstein moeilijk zou zijn om onwetenschappelijk te lijken in hun professionele leven. Door de 20e eeuw tot vandaag zijn er verschillende deelverzamelingen van de psychologie geweest die meer esoterisch of spiritueel waren dan behavioraal of wetenschappelijk, zoals Gestalttherapie, hoewel deze deelverzamelingen over het algemeen de term “esoterisme” vermeden vanwege de negatieve connotatie met “het occulte” en “New Age” auteurs zoals Alice Bailey, die in het begin van de 20e eeuw een serie boeken schreef getiteld esoterische Psychologie. Veel esoterische oosterse leringen, of Oosterse Esoterie, worden ook aangeduid als Oosterse filosofieën, hoewel als ze worden onderwezen, beoefend, of geherformuleerd door westerlingen, worden ze vaak beschouwd als New Age, een term Bailey bedacht.

“Esoterie” als geheim of “occult”

aan de andere kant zijn er veel voorbeelden van de zeer geheimzinnige categorie van esoterische leringen, die gewoonlijk occult worden genoemd (van het Latijnse woord voor verborgen). De categorie van “het occulte” is breed en omvat ook veel exoterische leringen, zoals alchemie, vooral als die leringen ook een esoterisch aspect hebben gehad. Verder hebben pogingen van bepaalde religies om ketterse leringen te identificeren en te waarschuwen een zeer pejoratieve connotatie toegevoegd aan “occult” en bij uitbreiding “esoterisch”.”Dit is zo wijdverspreid dat veel niet-religieuze bronnen nu “occult” en “esoterisch” beschouwen als precies hetzelfde, en het heeft ook geleid tot religies zoals Voodoo, Soefisme en Wicca om te worden gegroepeerd met Satanisme, sekten, en kerkers en draken, ongeacht hoe “Verborgen” of “innerlijk” de zorgen van een van deze kunnen zijn, of zelfs als het religies zijn op alle (maar slechts spelletjes die geen poging doen om geheimzinnig te zijn). Historisch gezien omvatten” occulte “(d.w.z. geheime en verborgen) vormen van Esoterie (“innerlijke” leringen) magie, vrijmetselarij en bepaalde monastieke en ascetische tradities. In oostelijke samenlevingen, echter, zoals Tibet, was esoterische kennis meer algemeen bekend en werd niet onderdrukt door de machthebbers. Ook in moderne westerse samenlevingen, als gevolg van de scheiding van Kerk en staat, is de onderdrukking van “innerlijke” leringen over het algemeen afgenomen, in de mate dat voorheen geheime groepen zoals de Theosofische Vereniging en de Rozenkruisers gemeenschap vrijelijk aan iedereen kunnen onderwijzen, vaak zonder kosten.

“esoterie” in het huidige gebruik

in Westerse, Engelssprekende samenlevingen wordt de term “Esoterie “vaak gebruikt in de zin van” het occulte”, hoewel het minder negatieve connotaties heeft. De beschrijvende term “esoterisch”, in lichte tegenstelling, is uitgegroeid tot elke kennis die moeilijk te begrijpen of te onthouden, zoals theoretische natuurkunde, of die betrekking heeft op de details van een bepaalde discipline, zoals” esoterische ” honkbal statistieken. De term “esoterisch” verwijst niet noodzakelijkerwijs naar” Esoterie “per se in de zin van” innerlijke “kennis, disciplines of praktijken, en om deze reden” esoterici ” in het algemeen kiezen om te verwijzen naar zichzelf door een meer specifieke term gerelateerd aan hun discipline (zoals gnostisch, Kabbalist, Soefi, mysticus, enz.).

sommige hedendaagse leringen kiezen ervoor zichzelf te noemen als vormen van” Esoterie “vanwege hun focus op de” innerlijke “aspecten van ervaring (zoals zelf-transformatie) of de” innerlijke “betekenissen van religieuze teksten (zoals esoterisch Christendom en” het werk ” van G. I. Gurdjieff). Een verscheidenheid aan tradities uit het verleden kon worden geclassificeerd als vormen van “Esoterie” vanwege hun vergelijkbare “innerlijke” focus evenals hun “selectieve” en “geheimzinnige” aard, bijvoorbeeld Martinisme, dat (misschien) een van de meest invloedrijke “occulte” bewegingen was sinds de verlichting.

esoterisch vs. esoterisch

het woord esoterisch heeft over het algemeen betrekking op dat wat door een beperkt aantal mensen bekend en geaccepteerd is (contrast exoterisch). Het woord Esoterie (of esoterisme) gebruikt in een algemene zin kan gewoon elke kennis die geheim of vertrouwelijk is betekenen. Gebruikt in zijn meer specifieke betekenis verwijst het naar de kennis van degenen die beweren bovennatuurlijke ervaringen te hebben gehad. Hoewel deze ervaringen meestal niet worden gevalideerd door wetenschappelijke experimenten, is wetenschappelijk bewijs niet altijd nodig om te geloven. Esoterische ervaringen hebben de neiging om zeer subjectief te zijn en zijn dus moeilijk te bestuderen met de wetenschappelijke methode. Er bestaat enige scepsis over deze ervaringen vanwege dit gebrek aan empirisch bewijs en voldoende bewijs; onder aanhangers van Esoterie geloven de meesten echter dat het meten van dit fenomeen gewoon de huidige wetenschappelijke mogelijkheden overschrijdt. Esoterie is een van de onderwerpen die onder de discipline parapsychologie worden bestudeerd.

Nuances

Esoterie overlapt grotendeels met occultisme, wat simpelweg “verborgen kennis” betekent.”Echter, in de 20e eeuw veel esoterici vermijden de laatste term als gevolg van negatieve connotaties geassocieerd met het (bijvoorbeeld, de veronderstelling dat het gaat om duivelaanbidding of zwarte magie). Om dezelfde reden geven veel (overwegend christelijke) tegenstanders van Esoterie de voorkeur aan de term ‘occultisme’.”

er bestaat ook veel overlap tussen esoterie en mystiek. Veel mystieke tradities proberen echter geen extra geestelijke kennis te introduceren, maar proberen de aandacht of gebeden van de gelovige sterker te richten op het object van devotie. Trappistenmonnik Thomas Merton mag dan een mysticus zijn, maar is waarschijnlijk geen esotericus.

de New Age-beweging heeft vele banden met verschillende esoterische tradities. Echter, veel esoterici ontkennen het” New Age ” label. Vaak verwerpen ze elementen van de New Age beweging als commercialisme en/of naïviteit waarmee ze niet geassocieerd willen worden. Een ander probleem is het beschrijven als” nieuwe ” esoterische tradities die honderden of zelfs duizenden jaren oud kunnen zijn. Aan de andere kant, “tradities” die eigenlijk vrij nieuw zijn vaak gekleed in een fictieve geschiedenis en doorgegeven als oud in gecommercialiseerde Esoterie; het vergt wat onderscheidingsvermogen om door dergelijke marketing technieken te zien.”Theosofie” betekent ” goddelijke wijsheid “en betekende ooit—in de geschriften van Jacob Boehme, bijvoorbeeld—iets gelijkaardigs aan” Esoterie.”Vandaag is het echter gekomen om te verwijzen naar de Theosofische Vereniging opgericht door H. P. Blavatsky, en naar andere bewegingen in deze traditie.Tot slot, cultureel gezien, behoren veel aanhangers van het satanisme waarschijnlijk tot de algemene categorie van Esoterie. Echter, deze worden gemeden door vrijwel iedereen, en wat dat betreft hun relaties met elkaar zijn gespannen ook. Esoterie heeft veel diepere banden-zowel historisch als in de huidige tijd-met het christendom, hoewel conservatieve christelijke groepen zich misschien ongemakkelijk voelen met de vormen die dit christendom heeft aangenomen.

toepassingsgebied

veel religieuze bewegingen in verschillende delen van de wereld beweren een hogere, waarachtigere of betere interpretatie te bezitten van de bredere religie waarvan zij deel uitmaken. Of ze correct zijn is onvermijdelijk een kwestie van controverse. Niet zelden kunnen de claims van een esoterische groep worden afgewezen door de bredere religieuze cultuur, of door andere esoterische groepen die hun eigen rivaliserende claims maken.Hoewel Esoterie de neiging heeft zich te concentreren op persoonlijke verlichting en interne spirituele oefening, heeft georganiseerde religie of exoterie de neiging zich te concentreren op uiterlijke spirituele oefening en ritueel en op wetten die de samenleving regeren. Niettemin omvat Esoterie ook tradities, instellingen en andere publieke aspecten.Er wordt vaak gezegd dat Esoterie het bestaan van een spirituele elite veronderstelt, in tegenstelling tot de gelovige massa ‘ s. Hoewel veel elementen binnen het esoterie geworteld zijn in Volkstradities-voorbeelden zouden de westerse studie van magie en hekserij omvatten-zijn deze wellicht getransformeerd in elitetradities dankzij hun toe-eigening door latere antiquaren.

“Esoterie” suggereert vaak een extra element van geheimhouding, bijvoorbeeld de eis dat men geïnitieerd moet worden voordat men de hogere waarheid leert (zoals in het geval van de Vrijmetselaars). Merk echter op dat de meeste “esoterische” leringen op grote schaal beschikbaar zijn en inderdaad vaak actief worden gepromoot. Een deel hiervan kan zijn omdat het nu over het algemeen veiliger is om alternatieve religieuze standpunten te promoten dan voorheen.

een andere mogelijkheid is dat dergelijke kennis niet door de bedoeling van haar beschermers, maar door haar aard geheim kan worden gehouden—bijvoorbeeld, als zij alleen toegankelijk is voor mensen met de juiste intellectuele of geestelijke achtergrond. Een voorbeeld zou alchemie zijn, succes waarvan wordt gezegd dat het gepaard gaat met overvloedige hoeveelheden studie, oefening en spirituele voorbereiding.In sommige religieuze contexten, met name binnen het westerse christendom, wordt “esoterische” kennis gezien als enigszins gevaarlijk voor de mainstream van die religie, met de mogelijkheid van ketterij. In andere religieuze culturen, zoals het jodendom, zijn de leiders van de mainstream religie historisch ook erkend als de elite vertolkers van haar esoterische dimensie, in dit geval Kabbala.

het Engelse woord “esoterie” wordt meestal toegepast op Westerse spirituele tradities. Echter, het is af en toe gebruikt voor niet-westerse religies, of vaker, geïnterpreteerd op een manier die verschijnselen als yoga of tantra omvatten.

de criteria voor opname onder het etiket “esoterisch” worden niet altijd expliciet gemaakt, en het resultaat is vaak een kwestie van smaak of historisch gebruik. Bijvoorbeeld Emanuel Swedenborg, maar niet Mary Baker Eddy, wordt meestal beschouwd als een esoterische figuur, hoewel beide ontwikkelden hun eigen geïnspireerde interpretaties van de Bijbel.

historische schets

esoterie is geen enkele traditie, maar een breed scala aan vaak niet-gerelateerde figuren en bewegingen. Toch kan het volgende nuttig zijn.

het Romeinse Rijk bracht niet alleen het christendom ter wereld, maar ook een groep mysteriereligies die de nadruk legden op initiatie. Sommigen zien het christendom, met zijn inwijdingsritueel van de doop, als een mysterie religie. Nadat het christendom de staatsgodsdienst van Rome werd, werden dissidente christelijke groepen vervolgd als verraders van de staat. Ook werden heidense groepen onderdrukt. De termen “gnosticisme” en “Gnosis” zijn uitgedaagd als samenhangende categorieën, maar verwijzen naar een familie van oude joodse, christelijke en heidense religieuze bewegingen die vaak beweerden geheime leringen te bezitten met betrekking tot de geestenwereld, in tegenstelling tot de gewone wereld die zij de neiging hadden te denigreren. Een andere belangrijke beweging uit de oude wereld was Hermetisme, soms Hermetisme genoemd om het te onderscheiden van post-Renaissance kredieten ervan. Los daarvan vormde het oude Babylon de basis voor de Westerse Astrologie.Tijdens de Middeleeuwen waren zaken als astrologie, alchemie en magie niet te onderscheiden van de standaardonderwerpen van het curriculum van een goed opgeleide man. Terwijl sommige mensen aannemen dat Esoterie tegengesteld is aan de Bijbel of het christendom, ontstond deze spanning pas later als historische kwestie. Het christendom droeg zijn eigen esoterische beeldspraak bij, met name de Heilige Graal uit de Arthuriaanse literatuur.

het institutionele gevaar van esoterie is zijn potentieel als alternatieve bron van doctrine of gezag. Volgens Gershom Scholem distantieerde het normatieve Jodendom zich van Kaballah in het kielzog van Shabbatai Zevi ‘ s gebruik ervan om zijn Messiaanse pretenties te versterken. Op dezelfde manier lijken rooms-katholieke theologen zich te hebben geschrokken van esoterische onderwerpen op ongeveer hetzelfde moment dat bepaalde elementen binnen de Protestantse Reformatie deze vierden. Een voorbeeld zou de eerste golf van Rozenkruisers Manifesto ‘ s zijn. Magistrale protestanten zelf werden wantrouwig tegenover esoterische tradities toen ze werden aangeroepen door piëtistische geïnspireerde figuren zoals Swedenborg.

vandaar de inherente marginale of randstatus van het esoterie in het moderne Westen. Niettemin heeft Esoterie van een of ander type invloed gehad op Descartes, Leibniz, Newton, Shakespeare, Goethe, Kant en William Blake, om maar een paar voorbeeldige figuren te noemen.

hoewel veel esoterische onderwerpen een geschiedenis hebben die duizenden jaren teruggaat, hebben deze over het algemeen niet overleefd als continue tradities. In plaats daarvan hebben ze geprofiteerd van verschillende antiquarische revival bewegingen. Tijdens de Italiaanse Renaissance bijvoorbeeld richtten vertalers als Ficino en Pico della Mirandola hun aandacht op de klassieke literatuur van het neo-Platonisme, en wat werd beschouwd als de pre-Mozaïektraditie van het hermetisme. Negentiende-eeuwse schrijvers richtten hun aandacht op vroegere tradities van magie en hekserij, vaak in samenhang met de verschillende nationalismen van die tijd. Nazi-mystiek is een extreem voorbeeld.Negentiende-eeuwse esoterische schrijvers werden sterk beïnvloed door verschillende oosterse religies, die zij meestal zagen als deel aan dezelfde goddelijke waarheid. Zo kon Madame Blavatsky de Indiase filosofie combineren met verschillende westerse esoterische tradities. Volgens haar werken de heiligen en mystici van alle landen en tijdperken (velen van hen anders onbekend) samen in een gemeenschappelijke broederschap die lijkt op de loges van de vrijmetselarij evenals op de oorspronkelijke Rozenkruisers, van wie gezegd werd dat ze “onzichtbaar” waren.”(Rosicrucianisme was een andere traditie die een negentiende-eeuwse revival genoot.)

misschien wel de belangrijkste ontwikkeling van de twintigste eeuw was een zekere psychologische wending, waarbij esoterische onderwerpen nieuwe subjectieve interpretaties kregen die meer in overeenstemming waren met de heersende wetenschappelijke opinie. Als de alchemie letterlijk een doodlopende weg bleek te zijn, dat wil zeggen als een zoektocht naar kunstmatig goud of het elixer van het leven, dan zou het nieuw leven kunnen vinden als een symbool voor de werking van het onbewuste, zoals Carl Jung het zou hebben. De kruising van Esoterie met mystiek en religieus pluralisme is een andere belangrijke nadruk van deze periode, en wordt vertegenwoordigd in de geschriften van Rene Guenon. De invloed van het postmodernisme moet nog worden verteerd.

esoterische thema ‘ s

wat leert “esoterie” in een notendop? Geen enkel mogelijk antwoord zou recht doen aan de talloze groepen die onder deze naam worden gesubsumeerd. We kunnen echter enkele representatieve voorbeelden wagen:

• Deconstructionisme neemt klassieke filosofische geschriften en concepten die ooit helder leken, en ontleedt ze beetje bij beetje, met focus op taal en syntaxis, om tot nieuwe varianten te komen die bedoeld zijn om nieuwe inzichten te onthullen, hoewel het proces en het resultaat esoterisch zijn.

• Kabbala bewaart tradities die de oorsprong en bestemming van de mensheid en het universum beschrijven, evenals praktijken gericht op het herstellen van onszelf en de wereld naar onze ware stations. Dit zijn natuurlijk typische religieuze zorgen, die in dit geval parallel of versterkt de leringen en praktijken van het mainstream Jodendom.Het gnosticisme leert dat deze wereld niet ons ware thuis is-dat door de illusie te doorzien en onze ware natuur te realiseren, we kunnen ontsnappen en terugkeren naar de wereld van de geest.Hermeticisme, inclusief astrologie, is gebaseerd op de veronderstelling dat de ziel en de kosmos mysterieus en fundamenteel met elkaar verbonden zijn. “Zoals boven, zo beneden.”
• Vrijmetselarij en sommige vormen van alchemie gebruiken symbolische middelen om de beoefenaar te helpen bij zijn individuele verbetering, met als doel de deugd te vergroten en dichter bij het goddelijke te komen.Theosofie en haar uitlopers leren het bestaan van verborgen meesters, die belast zijn met het begeleiden van de spirituele evolutie van de aarde. We kunnen ervoor kiezen om actief mee te werken aan deze inspanningen.Spiritualisme benadrukt het comfort van directe ervaring van het hiernamaals door middel van gemeenschap met spoken.
• het werk van Gurdjieff leert dat mensen normaal functioneren als automaten, maar dat ze geleerd kunnen worden om “wakker te worden” via speciale praktijken die ons uit onze normale, geestdodende gewoontes schudden.De Jungiaanse psychologie probeert de verschillende dualiteiten en tegenstellingen te integreren in de psyche van een patiënt door betrokkenheid bij mythen, dromen en visioenen.Het Taoïsme probeert de gedachten van het oude Chinees te bewaren en streeft naar evenwicht (yin/yang) met de natuur. Klassieke werken omvatten Daodejing die sterk beïnvloed veel Oost-Aziatische Esoterie. Taoïstische commentatoren zijn erg onder de indruk van de openingsregels van de oude Daodejing, die vertaald kan worden:

de weg die gezegd kan worden, is niet de eeuwige weg. De naam die genoemd kan worden, is niet de eeuwige naam.

(de oorspronkelijke woorden zijn

。. 名可名，非常名。 In het Chinees betekent “道” Of “Dao”, wanneer het als zelfstandig naamwoord wordt gebruikt, “weg” of “pad”; maar wanneer het als werkwoord wordt gebruikt, betekent het “uitspreken” of “het uitspreken”.)

een belangrijk onderdeel van Esoterie als elk van deze antwoorden, is de geest van zoektocht die zoekers door de eeuwen heen heeft aangemoedigd om de wereld en hun eigen ziel te zoeken naar diepere betekenis en uiteindelijk redding.

tradities

veel groepen of scholen van denken omarmen een esoterische traditie of filosofie:

• Alchemie
• Antroposofie
• Astrologie
• Esoterische Boeddhisme
• Esoterische Christendom
• Vrijmetselarij
• Vierde Weg
• Gnosticisme
• Hermeticism
• Illuminati
• Kabbalisten
• Nazi-mystiek
• Occultisme
• OTO
• Rozenkruisers
• Sjamanisme
• het Soefisme (de Esoterische Islam)
• Surat Shabda Yoga –
• Thelema
• Theosofie
• Traditionalisme (René Guenon etc)
• Vajrayana (het Esoterische Boeddhisme)
• West-mysterie traditie
• Wicca
• Yoga –

Zie ook

• Antroposofie
• Esoterische kosmologie
• Exoterische
• Gnosis
• Karma
• Lijst van Boeddhistische onderwerpen
• Lijst van Vrijmetselaars organisaties
• Lijst van spiritualiteit gerelateerde onderwerpen
• Lijst van religieuze, esoterische, metafysische en mystieke symbolen
• Merkabah
• Mysterie religie
• Mystiek
• New Age
• Numerologie
• Occulte
• odkracht
• Qigong
• Vliegtuigen van het bestaan
• Reïncarnatie
• Rosicrucianism
• Spiritualiteit
• Spirituele evolutie
• Theosofie
• Westerse mysterie traditie

af:Esoteriebg:Езотеризъмda:Esoterismede:Esoterikeo:Esoterismoes:Esoterismoet:Esoteerikafr:Ésotérismenl:Esoteriept:Esoterismosv:Esoterik

Deze pagina maakt gebruik van een Creative Commons-Licentie inhoud van Wikipedia (bekijk de auteurs).