In culturele mythes, verhalen en overtuigingen over wilde vogels duiken – National Geographic Society Newsroom

vogels hebben de mens al lang gefascineerd, en niet alleen omdat ze kunnen doen wat wij niet kunnen: in de lucht springen en vliegen. Ze zijn overal waar we ons op aarde hebben gevestigd, en op veel plaatsen hebben we dat niet gedaan. We bewonderen ze voor hun verscheidenheid aan vormen, veren en zang. Maar we zijn ook vaak geïrriteerd en soms bang door hen. Het is dus geen wonder dat vogels zoveel kunst, muziek en folklore hebben geïnspireerd, van de duif die de voorbode was van het einde van de grote bijbelse vloed tot de zwaluwen die het begin van de zomer aangeven.

vogels: Myth, lore & legend, door Rachel Warren Chadd en Marianne Taylor (Bloomsbury, augustus 2016)” put uit historische verslagen en wetenschappelijke literatuur om te onthullen hoe kleurrijke verhalen of bijgeloof werden gevormd door de menselijke verbeelding van het gedrag of uiterlijk van elke vogel, ” zegt de website van de uitgever. “Het biedt een betoverend en ander perspectief op vogels over de hele wereld.”Het boek is echt een goed boek voor iedereen die op afstand geïnteresseerd is in vogels. Voor liefhebbers is er veel te leren over de culturele aspecten van onze gevederde vrienden — en hoe ze ons inspireren en onze kijk op de wereld vormgeven.

om erachter te komen wat de auteurs bestudeerden en leerden, interviewden we hen via e-mail:

David Braun: hoe kwam u tot samenwerking aan dit boek en waarom kwam u op het idee?Rachel Warren Chadd: we zijn allebei vogelliefhebbers (Marianne is de expert) en Bloomsbury bracht ons samen. Ik had de uitgever benaderd met het voorstel, voorgesteld door een vriend die over Engelse folklore schrijft. Gefascineerd door het idee, had ik vier contrasterende inzendingen opgesteld – de uil, de ooievaar, de zoemende vogel en de kasuaris – kort verkennen van de verhalen rond elk, met illustraties gekozen door een ontwerper collega. Marianne, die meer dan 20 vogeltitels heeft geschreven, bracht haar expertise mee naar het project, waardoor we het bereik van het boek konden uitbreiden, zodat we, in plaats van alleen maar verhalen te vertellen, in detail konden onderzoeken welke aspecten van een soort—zijn gedrag, Uiterlijk of roep, bijvoorbeeld— aanleiding zouden kunnen hebben gegeven tot de mythen, legenden of andere overtuigingen die met die vogel geassocieerd zijn.

Marianne Taylor: ik was verheugd over dit boek te worden benaderd door de projectmanager van Bloomsbury. Zoals Rachel zegt, heb ik heel wat geschreven over vogelecologie, en de praktische aspecten van vogelspotten. Maar het was een echte traktatie om de kans te krijgen om zich te verdiepen in culturele mythen, verhalen en overtuigingen over wilde vogels, en dit tegen een achtergrond van echte vogelbiologie te plaatsen. Rachel en ik hadden een eerste vergadering om uit te werken de structuur van het boek en wie wat zou doen, en alles ging zeer soepel daarna.

David: vogels hebben blijkbaar samenlevingen geïnspireerd in elk tijdperk en op elke plaats. Wat zijn de meest voorkomende mythen en legenden over Afstand en tijd?

Rachel: ten minste zes komen voor.

• dat vogels die tussen de aarde en de hemel vliegen, deelgenoten of boodschappers van godheden zijn. Duiven (bird of Astarte, Aphrodite/Venus, Holy Spirit), Raven (Odin ‘ s familiars in de Noorse mythologie), kraanvogels (sacred bird of Hermes/Mercurius, Celtic bird of the moon) en adelaars (familiars of Zeus/Jupiter) behoren tot de vele soorten die dergelijke rollen toegewezen in mythe en legende.Ook bepaalde vogels, vooral duiven, vertegenwoordigen de zielen van de overledenen. Historisch gezien is er een wijdverbreid geloof geweest, noem het bijgeloof misschien, dat vogels zowel ‘psychopompen’ zijn die zielen naar de volgende wereld dragen, als ook representaties zijn van de doden. Het blijft bestaan vandaag.Zwanen—de belichaming van kalme, elegante schoonheid—zijn het onderwerp van de legendes van swan maiden in de mythologie van landen zo ver als IJsland, Finland, Sri Lanka, Iran, Australië en Indonesië.
• Binnen de Christelijke cultuur is de folkloristische overtuiging dat vogels gemarkeerd met rode of roze, zoals de roodborst, de zwaluw, de putter, of de kruisbek, waren aanwezig bij de Kruisiging en kreeg de kleur van het bloed gemorst als ze trok de doornen van Christus voorhoofd (of in de kruisbek het geval van de nagels vastgemaakt Christus aan het kruis)
• De David en Goliath beroep van een kleine vogel uit de vlucht van een adelaar door zich te verstoppen onder de vleugels wordt in verschillende culturen. Dit is meestal de winterkoningin maar ook, in de inheemse Amerikaanse mythologie, de Houtlijster (Hylocichla mustelina). Het kan worden geïnspireerd door natuurlijk gedrag; kleine vogels die een raptor die dicht bij hun nesten komt, door te vliegen op zijn kop; adelaars missen de behendigheid om tegenaanval.
• dat zwarte vogels—vooral korvids-slecht zijn, denken raven (de doden snuiven, hun ogen uitplukken), of kraaien en roeken (beide Voortekenen van de dood in verschillende culturen). De ekster, die als half zwart werd beschouwd (hoewel in werkelijkheid een iriserende blauw zwart en wit) werd traditioneel vervloekt omdat hij niet in volledige rouw ging bij de kruisiging, maar kon goed of slecht zijn in de Engelse folklore, afhankelijk van het aantal (een voor verdriet, twee voor vrolijkheid, enz.). Het was een vogel van de onderwereld in Duitsland en bereden door heksen in Scandinavië.Marianne: om nog even aan Rachels punt 6 toe te voegen: Ik was bijzonder getroffen door de universaliteit van een bepaalde mythologie rond de kleuren van het vogelkleed. Het lijkt erop dat elke zwarte vogel oorspronkelijk wit was, maar werd bevlekt of verschroeid in een of ander moralistisch ongeluk. En elke gewone bruine vogel was ooit felgekleurd, maar verloor zijn schittering als straf, of per ongeluk, of zelfs door zelfopoffering. De kiwi is een voorbeeld van de laatste-volgens de Maori legende gaf hij vlucht en kleurrijke verenkleed op toen hij ermee instemde om op de donkere bosbodem te leven en alle insecten op te eten die de bomen doodden. Voor zijn vrijgevigheid werd het de meest gerespecteerde van alle vogels.
  

  

  David: waarom schrikken vogels zoveel mensen af, zelfs vandaag de dag? Is er dan nog een blijvende overtuiging dat zij superkrachten hebben en voorboden van tegenspoed of dood zijn?Rachel: you could blame Alfred Hitchcock for his 1963 horror film or cite much older associations of black birds with death. Fysieke eigenschappen-grote zwarte rafelige vleugels, sterke klauwen, scherpe snavels-spelen hier allemaal een rol in. Zwarte korvids en gieren kunnen voor ons vooral heksachtig en kwaadaardig lijken, een indruk die alleen versterkt wordt door hun dieet van dood vlees.

  terwijl sommige vogels-zoals de zeer territoriale en onlangs beruchte mannelijke Australische ekster (Cracticus tibicen) – mensen zullen aanvallen tijdens de broedperiode, vallen de meeste alleen andere vogels of kleine zoogdieren aan. Maar de aanvalssnelheid-vooral door roofvogels-kan fenomenaal zijn; een slechtvalk (Falco peregrinus), bijvoorbeeld, kan met een snelheid van meer dan 186mph zijn prooi dood of zinloos uit de lucht slaan. Menselijke verbeelding kan gemakkelijk roepen legers van dergelijke vogels, aanvallen uit de lucht.

  een vogelkreet ‘ s nachts kan ook rondspoken. In Noord-Amerika werd het niet aflatende zingen van whip-arm-wills verondersteld om dood of ramp te voorspellen. In Groot-Brittannië, Tawny Owls (Strix aluco) kan worden gehoord meer hardnekkig roepen ‘ s nachts rond Halloween, die een levendige verbeelding zou kunnen waarnemen als onheilspellend (uilen worden op grote schaal geassocieerd met haunting) maar is in feite, omdat ze hun grondgebied herstellen als de jonge vogels verspreiden van hun broedgebieden.

  Marianne: Wij mensen hebben altijd geprobeerd om de natuurlijke wereld te domineren, maar vogels vliegen letterlijk buiten ons bereik – wat ons betreft hebben ze superkrachten! Veel vogels bestaan buiten onze controle en leven hun leven buiten onze observaties (of althans vóór het bestaan van vuurwapens en verrekijkers) en dat op zich is nogal bedreigend voor het menselijk ego. Degenen die ‘ s nachts actief zijn, of op de meest ruige en ontoegankelijke plaatsen wonen, leken bijzonder onkenbaar en onaantastbaar, dus vulden we de gaten in met verhalen en overtuigingen, wat eigenlijk gewoon een andere manier is om controle uit te oefenen. Uilen kunnen al geruisloos door een pikdonker bos vliegen zonder obstakels te raken, kunnen een kleine muis detecteren die zich onder een voet sneeuw beweegt met alleen hun gehoor, en hun hoofd draaien om direct achter zichzelf te kijken – alle vaardigheden die ons verbazen. Dus waarom geen volledige suite van psychische krachten toevoegen aan hun cv ‘ s? Helaas blijft dit bijgeloof vandaag in sommige landen zo sterk dat de vogels routinematig worden vervolgd en gedood.

  David: wat zijn de oorsprong van enkele van de meest voorkomende mythes over vogels…ik denk aan hoe ooievaars werden verondersteld om baby ‘ s te baren, uilen zijn wijs, gieren zijn de boodschappers van de ondergang, terwijl duiven vrede en goed symboliseren.

  Marianne en Rachel:

  • het oude idee dat ooievaars baby’ s brengt, is waarschijnlijk geworteld in de trek-en rustgewoonten van de vogels. In Europa waar het geloof het meest voorkwam, komen de vogels aan en broeden in het voorjaar, en vestigen hun nesten op daken en andere hoge, prominente plaatsen waar hun zorgvuldige ouderschap gemakkelijk wordt waargenomen. De lente wordt ook geassocieerd met algemene vruchtbaarheid, toen menselijke geboorten mogelijk talrijker waren, ongeveer negen maanden na de zomerzonnewende, een traditioneel festival dat vruchtbaarheid viert. Het geloof kreeg in de 19e eeuw nieuwe bekendheid door het ietwat macabere Hans Christian Andersen verhaal The Storks, maar diende ook om de feiten van het leven te verhullen in een tijd van grote preutsheid (vooral in het Victoriaanse Engeland).
  • de karakterisering van uilen als “wijs” heeft veel te maken met de op maat gemaakte verschijning van bepaalde soorten en de popularisering van dit idee in de Winnie-the-Pooh verhalen van A. A. Milne en andere kinderboeken. De vereniging is echter veel ouder, want in het oude Griekenland was de kleine uil (Athene noctua) de vogel van Athene, de geliefde godin van de wijsheid. In het algemeen is het beeld van de uil echter onheilspellender; angst en angst voor de vogels is diep geworteld, niet alleen in Europa, maar in Afrikaanse, Amerikaanse en vele Aziatische culturen.
  • gieren lijken het slachtoffer te zijn van hun uiterlijk en aas-eetgewoonten. Hun vaak kale hoofden, kraaloogjes, rafelige vleugels, hooked bills, en machtige klauwen zijn al lang geassocieerd met angst en dood, wat sommigen suggereren maakte hen het prototype van de traditionele heks figuur. Vreemd genoeg hebben adelaars, die tot dezelfde familie (Accipitridae) behoren als 16 gieren uit de oude wereld, een heel ander beeld. Ook gieren werden door de Maya ‘ s gunstiger gezien als goddelijke figuren en spirituele boodschappers, terwijl ze over de hele wereld in Azië een belangrijke rol speelden en nog steeds spelen in Zoroastrische en Boeddhistische luchtbegravingen, die het vlees van de doden verslonden.
  • Duiven genieten misschien wel het meest positieve beeld van elke vogel-zachte, zuivere, goddelijke, symbolen van vrede en liefde—in scherp contrast met hun naaste duiven verwanten van dezelfde familie Columbiae. Inderdaad, ‘peace doves’ zijn nu vaak witte, binnenlandse duiven, die zowel sterker zijn en een scherper homing instinct hebben. Witheid, geassocieerd met zuiverheid, is waarschijnlijk de sleutel tot de waargenomen goddelijkheid van de vogel. De witte duif werd voor het eerst geassocieerd met Inanna, de Sumerische godin van liefde, oorlog en vruchtbaarheid en vervolgens met de Assyrische godin Ishtar, bekend als Astarte in het oude Griekenland. Duifbeeldjes gesneden in witte steen zijn onder de oude artefacten gevonden in Irak, daterend uit ongeveer 3000 voor Christus en dacht mogelijk geschenken aan de godin. Volgens Ovidius trokken duiven de strijdwagen van Venus door de hemel, en koppelden ze aan liefde en goddelijkheid. Aardse duiven en duiven werden als boodschappers gebruikt; in de christelijke symboliek werd de duif een hemelse boodschapper en belichaming van de Heilige Geest.

  David: tijdens het onderzoeken van uw boek moet u nogal wat verrassingen zijn tegengekomen over wat mensen associëren met vogels. Wat zijn de meer ongewone of bizarre overtuigingen die je ontdekte?

  Marianne en Rachel:

  • het wijdverbreide geloof in middeleeuws Europa dat brandganzen (Branta leucopsis) werden geboren uit embryo ‘ s die op hout in zee werden gegooid (hun noordelijke broedplaatsen waren toen grotendeels onbekend). Deze schijnbare verwarring met gestalkte ganzenpokken was een handige voor Rooms-katholieken niet bereid om de ontberingen van vleesloze dagen te accepteren, als gans (meer vis dan gevogelte) kon worden gegeten wanneer vlees niet kon. Het geloof lijkt te hebben bestaan tot ten minste de 18e
  • de “Vrome Pelikaan”. Een bizar misverstand over de frequente bill-to-chest houding van de pelikaan en de manier waarop zijn jonge voedsel rechtstreeks uit zijn buidel kan duidelijk worden waargenomen op lessenaars en elders in kerken en kathedralen in de christelijke wereld. Een oude legende vertelde dat de vrouwelijke vogel haar borst pikte om haar jongen te voeden in tijden van hongersnood. Vroegchristelijke overtuigingen gaven het verhaal geestelijke boventonen; de kleine pelikanen rebelleren, de ouders slaan terug en doden hen, maar op de derde dag verwondt de moeder zichzelf en brengt haar jongen tot leven met haar bloed—een duidelijke allegorie van de kruisiging en opstanding. De oudervogel die zijn borst pikt werd ook een krachtig heraldisch symbool van Nobel zelfopoffering.
  • kleine kolibries lijken misschien onwaarschijnlijke krijgers, maar ze kunnen fel zijn en zo nodig andere vogels wegjagen, een eigenschap die door de Azteken wordt opgemerkt. Ze hadden een zoemende vogelgod, Huitzilopochtli, wiens domein de zon en oorlog was. De god begon zijn leven als een krijger en toen hij stierf in de strijd een groene kolibrie vloog omhoog van waar hij viel inspirerend zijn mannen naar de overwinning. De Azteken geloofden dat elke man die viel in de strijd zou worden gereïncarneerd als een kolibrie, de eeuwigheid doorbrengen rond de bloementuinen van het paradijs.
  • de kenmerkende X-vormige sporen van de roadrunner, die de richting waarin de vogel loopt verbergen, hebben een speciale betekenis voor Indianen. Als symbolen werden ze gebruikt om het kwaad af te weren en om de beschermende krachten van de vogel aan te roepen, de waargenomen kracht en snelheid. Net als andere leden van de koekoek familie, Cuculidae, de roadrunner is zygodactyl, met twee tenen naar voren en twee naar achteren, maar als een grondvogel, zijn zijn sporen meer merkbaar dan die van andere koekoek soorten.Noordelijke spotvogels (Mimus polyglottus) waren het slachtoffer van hun heerlijke en zeer veelzijdige zangstemmen. Een traditie onder Hopi mensen was om een spotvogel tong te voeden aan hun kinderen om hen te helpen leren om traditionele tribale liederen zingen. In een soortgelijke rite zouden de Zuñi de tong tegen de lippen van een jong kind drukken.
  • ondanks de populaire metafoor voor het verdrijven van problemen, begraaft de struisvogel (Struthio camelus) zijn kop niet in het zand. De Griekse historicus Diodorus Siculus was een van degenen die dachten dat het deed en beschreef het ook als tweehoevigen en een snellopende vogel-kameel mix die stenen gooide naar zijn achtervolgers.
  • Migratiemythes: in Aristoteles ‘ tijd werd gedacht dat zwaluwen overwinterden in de modder aan de rivieroever—misschien omdat ze in de herfst schemering in het riet vielen. De Romeinse auteur, Plinius de oudere, geloofde dat legers van migrerende kwartels schepen konden laten zinken door ‘ s nachts op hun zeilen te landen. Al in de 19e eeuw geloofden sommigen nog dat kleine vogels, zoals kwikstaarten, over de zeeën werden gedragen op de vleugels van grotere vogels.Kingfishers (bekend als” halycons”) werden gebruikt als weerwijzers in middeleeuws Europa. Gevuld of uitgedroogd in een vleugels uitgespreide houding, de vogel werd opgehangen aan een touwtje om vrij te draaien, en welke richting zijn snavel wees zou laten zien van waar de wind waaide, zoals geïllustreerd in Shakespeare ’s King Lear wanneer de Graaf van Kent vraagt:” maar hoe staat de wind, in welke hoek peers mijn Halcyon ‘ s bill?”
  • de Australische lachende Kookaburra (Dacelo novaeguinea) speelde een vroege rol in Dreamtime legends. Vanaf de tijd van het eerste licht, toen het ei van de Emu (Dromaius novaehollandiae) in de hemel werd gegooid en zijn dooier een vuur aangestoken dat de wereld beneden verlichtte, werd de vogel de wekker van de goden, die de luchtgeesten elke ochtend wakker maakte om hen eraan te herinneren om de brand te verlichten.
  • de Amerikaanse Roerdomp (Botaurus lentiginosus), een nachtelijke waadvogel, schijnt licht uit zijn borst te stralen om hem te helpen prooi te vinden in het water eromheen.

  David: Kunnen vogels een verhalende rol spelen bij het redden van de natuur — en doen ze dat overal?

  Marianne en Rachel:

  mooie roze spreeuwen (Pastor roseus), die sprinkhanen en andere insecten eten, werden ooit in China gedecimeerd door insecticiden. Sprinkhanen behoren tot het favoriete voedsel van De Roze Spreeuw. Dankzij de inspanningen van milieuactivisten verminderen veel Chinese boeren het gebruik van insecticiden en moedigen ze de vogels aan om voor sprinkhanenzwermen te zorgen.

  men is zich steeds meer bewust van de ecologische rol die bepaalde bedreigde soorten spelen. In Australië, bijvoorbeeld, wordt de Zuidelijke kasuaris (Casuarius casuarius) een bizar uitziende vliegloze vogel met een krachtige trap bedreigd als gevolg van niet-inheemse roofdieren, verlies van habitat en verkeersongevallen. Regenwoudbeschermers zijn een van de grootste supporters omdat de frugivore vogels helpen de bomen te behouden waarvan ze zich voeden; hun mest bevat honderden onverteerde zaden, die geen enkel ander wezen zo goed kan verspreiden als zij. Daarom is het overleven van deze vogels duidelijk gekoppeld aan het behoud van hun regenwoudhuis. Zien: http://savethecassowary.org.au

  de vocaal begaafde prachtige Lyrebird (Menura novaehollandiae), een andere regenwoudbewoner met een fantastische hofmakerij, is bekend dat hij het risico op bosbranden vermindert door bladvuil te harken op zoek naar insecten en kleine reptielen prooien, waardoor de bladafbraak wordt versneld en de hoeveelheid droge stof en varengroei die een brand kan veroorzaken, wordt verminderd. Het werd ernstig bedreigd door de vernietiging van de habitat, maar dankzij de inspanningen op het gebied van natuurbehoud wordt het voor de korte tot middellange termijn als veilig beschouwd.

  de belangrijke rol die gieren spelen bij het verslinden van dode en rottende karkassen in Azië werd weinig gewaardeerd totdat de Indiase Gier (Gyps indicus) en verwante soorten bijna werden uitgeroeid in India, Bangladesh en Pakistan, met een populatie die met 99 procent is verminderd. Dit was het gevolg van het wijdverbreide gebruik van de veterinaire pijnstiller diclofenac voor de behandeling van vee. Het innemen van het medicijn uit karkassen veroorzaakte nierfalen bij de vogels. Het medicijn is ook bekend dat het de plantengroei beïnvloedt. Als gevolg van een grote campagne door Birdlife International en andere organisaties, werd het geneesmiddel verboden voor diergeneeskundig gebruik en meest recent menselijke formuleringen van diclofenac (illegaal gebruikt op dieren) zijn ook gecontroleerd. Het is echter ongelooflijk dat het medicijn in Europa onlangs is goedgekeurd voor gebruik op de Italiaanse en Spaanse veterinaire markt, waardoor de vrees is gewekt dat de Europese gierpopulatie in de komende jaren eronder zou kunnen lijden.

  David: bevordert uw boek de voorlichting van mensen dat we absoluut vogels moeten hebben om het ecosysteem gezond te maken? Hoe kan het boek gebruikt worden om dat te doen? Hoe vult uw boek gewone vogelgidsen aan?

  Rachel: het onderwijst mensen niet direct over de rol van vogels in een gezond ecosysteem, behalve in gevallen zoals hierboven vermeld. Echter, in het hele boek vieren we alles wat het meest wordt bewonderd in vogels, zoals hun schoonheid, stemmen, en buitengewone Trek prestaties in een poging om te illustreren hoe belangrijk en gewaardeerd onze relatie met en respect voor vogels moet zijn. We vertellen ook hoe misleide overtuigingen, bijgeloof of minachting voor iets anders dan hun waardevolle veren bepaalde soorten hebben beschadigd en dat vandaag de dag nog steeds doen. Net als reguliere gidsen schetst het boek het uiterlijk en gedrag van een vogel, maar doet dit in de context van elke vogel legendes, mythologie of folklore, en de gekozen soorten zijn degenen die de meeste menselijke interesse hebben aangetrokken door de eeuwen heen.

  Marianne: Ons boek is gebaseerd op legendes en overleveringen uit de hele wereld, en legt zo de prachtige diversiteit van het vogelleven vast dat is geëvolueerd op deze planeet, evenals de diversiteit van onze overtuigingen over hen. Ik hoop dat ons boek het al lang bestaande belang van vogels voor onze culturele identiteit onderstreept, en het respect dat we al lang voor hen hebben, zelfs voor degenen die we vrezen of wantrouwen. Tegelijkertijd proberen we een aantal schadelijke mythes te doorbreken en te benadrukken wat we kunnen verliezen als we niet beter voor de natuurlijke wereld in het algemeen gaan zorgen.

  

  David: Mijn favoriete soort in uw boek is de hop, een vrij prachtige vogel die bekend is in verschillende delen van de wereld, waaronder mijn geboorteland Zuid-Afrika, waar hij voorkomt in de Afrikaanse folkore. Welke soort zou je kiezen als favoriet – en waarom?

  Rachel: Mijn persoonlijke keuze is de Putter (Carduelis carduelis), de ster van de romantische folklore en bijna 500 religieuze Renaissancewerken, vaak afgebeeld met Christus of de Madonna. Het is een prachtig vogeltje met een prachtig hoog lied dat Vivaldi probeerde te imiteren in een fluitconcerto. In het afgelopen jaar, heb ik een gemeenschap van putter aangetrokken naar mijn tuin met zonnebloemen zaden in een eekhoorn-proof feeder, zodat kunnen genieten van hun fysieke realiteit elke dag. Hun schoonheid, stemmen en fladderende vlucht maken me gelukkig. De verzamelnaam voor putter is zo toepasselijk ” een charme.Marianne: My favourite bird in the book is the storm-petrel (of storm-petrels, really, as there are many species). Deze vogels zijn nauwelijks groter dan mussen, maar brengen het grootste deel van hun leven mijlen van het land door, betreden de golven (vandaar ‘petrel’ naar St.Peter die over het water liep) en doorstaan de wildste weersomstandigheden. De legende houdt hen als storm-brengers en emblemen van vrijheid en moed, terwijl het meest recente wetenschappelijke onderzoek een fascinerende gril in hun chromosomen heeft blootgelegd die hen fantastisch langlevend-potentieel bijna onsterfelijk maakt.Marianne Taylor is een vogelaar, libelvinder en zoogdierzoeker uit Kent, Engeland. Ze is de auteur van een aantal boeken voor Bloomsbury, waaronder The Way of the Hare, RSPB Spotlight Owls, Birds: Myth, Lore and Legend, RSPB Nature Watch, RSPB Seabirds, RSPB British Birds of Prey, RSPB British Birdfinder, RSPB Spotlight: Robins, Wild Coast, Dragonflight, Owls, 401 Amazing Animals Facts, Watching Wildlife In London, RSPB Where to Discover Nature, Photographing Garden Wildlife.

  Rachel Warren Chadd is een schrijver en redacteur bij het uitgeverscollectief 3REDCARS. Ze is al lang geà nteresseerd in mythen en legenden en heeft veel genoten van het verkennen van hoe vogeleigenschappen culturele overtuigingen over de hele wereld hebben beïnvloed. Ze is de auteur van de Folklore van eieren: hun mystieke, krachtige symboliek.