Mattheüs hoofdstuk 14 14

A. Herodes en Johannes de Doper.

1. (1-2) Herodes vreest dat Jezus Johannes de Doper is die uit de dood is opgewekt.Op dat moment hoorde Herodes de viervorst het verslag over Jezus en zei tegen zijn dienaren: “Dit is Johannes de Doper; hij is opgestaan uit de dood, en daarom werken deze krachten in hem.”

a. op dat moment Herodes de tetrarch hoorde het verslag over Jezus: de faam en het verslag van Jezus verspreid over de regio. Deze Herodes stond bekend als Herodes Antipas en was een van de zonen van Herodes de Grote die regeerde toen Jezus werd geboren.

I. “Tetrarch betekent letterlijk De heerser van een vierde deel; maar het werd vrij algemeen gebruikt, zoals hier, van elke ondergeschikte heerser van een sectie van een land. Een viervorst was lager dan een koning. Herodes Antipas wilde als koning erkend worden en vroeg later aan keizer Caligula om deze titel, maar Caligula weigerde. Deze vernedering maakte deel uit van wat Herodes later naar ballingschap in Gallië stuurde.

ii. Deze Herodes de viervorst – ook bekend als Herodes Antipas – regeerde over Galilea en hoorde daarom veel over Jezus. Zijn broer Archelaüs regeerde in het zuiden en zijn broer Filips regeerde in het noorden.

B. Dit is Johannes de Doper; hij is opgestaan uit de dood: hoewel dit achteraf onredelijk lijkt, leidde Herodes ‘ schuld en bijgeloof hem tot deze angst.

i. “Hij stelde zich nog steeds voor, dat hij dat heilig hoofd zag en hoorde schreeuwen en schreeuwen tegen hem, en hem ook in het aangezicht staarde bij elke wending…God heeft op de boosdoeners het kruis van hun eigen geweten gelegd, opdat zij daarop lijden, eer zij lijden; en hun grootste vijanden hoeven hun geen groter kwaad toe te wensen.”(Trapp)

ii. Barclay citeert de oude christelijke schrijver Origenes, die zei dat Jezus en Johannes de Doper qua uiterlijk sterk op elkaar leken. Als dit waar zou zijn, zou het meer reden geven voor Herodes Antipas om te geloven dat Jezus Johannes was die uit de dood terugkwam.

2. (3-12) Herodes ‘ wrede behandeling van Johannes de Doper.

want Herodes had Johannes gegrepen en vastgebonden, en hem in de gevangenis gezet omwille van Herodias, de vrouw van zijn broer Filippus. Omdat Johannes tegen hem gezegd had: “het is u niet toegestaan haar te hebben.”En hoewel hij hem wilde doden, vreesde hij de schare, omdat zij hem als een profeet beschouwden. Maar toen Herodes jarig was, danste de dochter van Herodias voor hen en behaagde Herodes. Daarom beloofde hij met een eed haar te geven wat ze zou vragen. Dus zij, gevraagd door haar moeder, zei: “Geef me het hoofd van Johannes de Doper hier op een schotel.”En de koning had spijt; niettemin, vanwege de eden en vanwege degenen die bij hem zaten, beval hij dat het haar gegeven zou worden. En Hij zond heen, en liet Johannes onthoofden in de gevangenis. En zijn hoofd werd op een schotel gebracht en aan het meisje gegeven, en zij bracht het aan haar moeder. Toen kwamen Zijn discipelen, en namen het lichaam weg, en begroeven het, en gingen heen, en gaven het Jezus te kennen.

a. omdat Johannes tegen hem had gezegd: “het is niet geoorloofd voor u om haar te hebben”: Nadat hij ons verteld heeft over de dood van Johannes de Doper, zal Matteüs ons nu uitleggen hoe hij gestorven is. Het begon toen Herodes Johannes gevangen zette voor de gedurfde berisping van de zonde van de koning. Doch hij doodde hem niet terstond, omdat hij de schare vreesde.I. Johannes sprak zich uit tegen het huwelijk van Herodes omdat hij illegaal gescheiden was van zijn vorige vrouw en vervolgens verleid en getrouwd was met de vrouw van zijn broer Philippus genaamd Herodias. De vader van Herodes ‘ eerste vrouw was de koning van Petra, en hij voerde later een succesvolle oorlog tegen Herodes Antipas omdat hij de dochter van de koning van Petra te schande had gemaakt.II. Adam Clarke over Herodias: “deze beruchte vrouw was de dochter van Aristobulus en Bernice, en kleindochter van Herodes de grote. Haar eerste huwelijk was met Herodes Filippus, haar oom, door wie ze Salome kreeg: enige tijd daarna verliet ze haar man en woonde in het openbaar bij Herodes Antipas.”

iii. door zich uit te spreken tegen Herodes en Herodias, is er de suggestie dat Johannes dit herhaaldelijk deed. “Het was bovendien misschien meer dan een passerende opmerking: said is in the imperfect tense, wat kan wijzen op een voortdurende ‘campagne’.”(Frankrijk)

iv. Omdat hij de menigte vreesde, is Herodes als vele mensen vandaag. Zij vrezen de mening van de mensen voordat zij God vrezen. Het enige dat Herodes weerhield van nog grotere verdorvenheid was de angst voor de mens.Toch moet men zeggen dat Herodes zijn vrouw Herodias meer vreesde dan hij de menigte vreesde, omdat hij Johannes gevangen nam omwille van Herodias. “Ze regeerde hem naar haar genoegen, zoals Jezebel Achab deed … maar het gaat nooit goed als de kip kraait.”(Trapp)

b. De dochter van Herodias danste voor hen en behaagde Herodes: Herodias ‘ dochter danste schaamteloos voor Herodes en vrienden en won een gunst en een speciaal verzoek.

i. Deze dochter Herodias wordt beschreven als een meisje (Matteüs 14:11). Dit betekent dat ze was niet een schattig klein meisje; “meisje is een term die kan worden gebruikt van die van huwbare leeftijd; ze was ten minste een tiener.”(France)

ii. ” The dancing of a mere girl would have been no entertainment to the sensual revelers. De traktatie lag in de onfatsoenlijkheid.”(Bruce)

iii. ” The dances which these girls danced were suggestive and immoral. Voor een koninklijke prinses om in het openbaar te dansen was iets geweldigs.”(Barclay)

iv. ” in deze dagen moedigen moeders hun dochters te vaak aan in kleding die nauwelijks fatsoenlijk is en introduceren ze dansen die niet lovenswaardig zijn voor zuiverheid. Hier kan niets goeds van komen; het kan de Heldenhelden behagen, maar het mishaagt God.”(Spurgeon)

c. gevraagd door haar moeder, zei, “Geef me Johannes de Doper’ s hoofd hier op een schotel”: het verzoek van Herodias laat zien dat de moeder dit al enige tijd gepland had. Ze kende haar man en ze kende de situatie, en wist dat ze kon krijgen wat ze wilde op deze manier.Ze was slim genoeg om te eisen dat het onmiddellijk zou gebeuren, terwijl de gasten nog op het feest waren. “Dat was een essentieel onderdeel van het verzoek. Er mag geen tijd overblijven voor berouw. Als het niet in een keer gedaan wordt onder invloed van wijn en de kortstondige bevrediging gegeven door de wulpse dans, dan zal het misschien nooit gedaan worden.”(Bruce)

ii. ” het zou al erg genoeg zijn geweest als ze zelf manieren had gezocht om wraak te nemen op de man van God die haar confronteerde met haar schaamte. Het was oneindig veel erger dat ze haar dochter gebruikte voor haar snode doeleinden en haar zo groot zondaar maakte als zijzelf.”(Barclay)

d. en de koning had spijt; niettemin, vanwege de eden en vanwege degenen die bij hem zaten, beval hij het aan haar te geven: omdat Herodes bang was om tegen zijn vrouw in te gaan of gezichtsverlies te lijden voor zijn vrienden, deed hij iets waarvan hij wist dat het verkeerd was.

i. “onbezonnen beloften, en zelfs Eden, zijn geen excuus om verkeerd te doen. De belofte was op zichzelf nietig, omdat geen mens het recht heeft te beloven verkeerd te doen. Zoals de meeste zwakke mannen, vreesde Herodes zwak te worden geacht.”(Plumptre, Geciteerd in Carson)

ii. ” Alle wijst op onmiddellijke productie van het hoofd op een schotel in de banketzaal voor de gasten; gruwelijke sight!”(Bruce)

iii. ” het hoofd was in het bezit van Herodias, die, ‘T is waarschijnlijk, een duivels genoegen nam in het zien van die sprakeloze mond die vaak de oorzaak was geweest van het planten van doornen in haar criminele bed, en in het aanbieden van vernederingen aan die tong van waaruit ze niet langer een berisping kon vrezen.”(Clarke)

iv. Herodes had een verschrikkelijk einde. Om de vrouw van zijn broer Herodias mee te nemen, zette hij zijn eerste vrouw, een prinses uit een naburig Koninkrijk in het oosten, weg. Haar vader was beledigd en kwam tegen Herodes met een leger, hem te verslaan in de strijd. Toen beschuldigde zijn broer Agrippa hem van verraad tegen Rome, en hij werd verbannen naar de verre Romeinse provincie Gallië. In Gallië pleegden Herodes en Herodias zelfmoord.Toen kwamen Zijn discipelen en namen het lichaam mee en begroeven het: de discipelen van Johannes de Doper eerden zijn leven en herinnering zo goed als ze konden. Hij leefde en stierf als een groot en rechtvaardig man.”Er wordt niet gezegd door de Evangelist dat ze Johannes begroeven, maar ‘ze namen zijn lichaam op, en begroeven het,’ niet hem. De echte Johannes kon niemand begraven, en Herodes ontdekte al snel dat hij, toen hij dood was, toch sprak.”(Spurgeon)

3. (13) Jezus vertrekt, niet wensend voor Herodes te lopen.Toen Jezus het hoorde, vertrok hij daar per boot naar een verlaten plaats. Maar toen de scharen het hoorden, volgden zij hem te voet uit de steden.

a. toen Jezus het hoorde, vertrok hij van daar: Nogmaals, dit was niet uit lafheid, maar uit een begrip van de timing van de Vader, en ook van profetische timing.Toen de menigten het hoorden, volgden ze hem te voet: Jezus kon aan het potentiële geweld van Herodes ontsnappen, maar hij kon niet aan de aandacht van de menigten ontsnappen. Hoewel zowel de religieuze als nu de politieke leiders Jezus tegenstonden, was hij nog steeds populair bij de menigten.I. de puriteinse commentator John Trapp bewonderde de ijver van deze menigten: “wiens ijver en toewijding is het controleren van onze saaiheid en toewijding: als Christus een preekstoel zou opzetten bij de deur van het alehuis, zouden sommigen hem vaker horen.”(Trapp)

B. Jezus voedt de vijfduizend.

1. (14-16) Jezus’ mededogen voor de menigte.

en toen Jezus naar buiten ging zag hij een grote schare; en hij werd bewogen met medelijden voor hen, en genas hun zieken. Toen het avond was, kwamen Zijn discipelen naar hem toe en zeiden: “Dit is een verlaten plaats, en het is al laat. Zend de scharen weg, dat zij in de dorpen gaan, en zichzelven spijze kopen.”Maar Jezus zei tegen hen,” ze hoeven niet weg te gaan. Geef ze iets te eten.”

a. hij was bewogen met mededogen voor hen: de grote mededogen van Jezus voor de menigte bracht hem ertoe de zieken te genezen en hen te onderwijzen (Marcus 6:34). Jezus deed dit tot de avond. Zijn gracieuze mededogen voor de veeleisende menigten was opmerkelijk.I. ” Jezus was gekomen om vrede en rust en eenzaamheid te vinden; in plaats daarvan vond hij een grote menigte die gretig eiste wat hij kon geven. Hij had ze zo gemakkelijk kunnen haten. Welk recht hadden ze om zijn privacy te schenden met hun voortdurende eisen?”(Barclay)

ii. Jezus en de discipelen hadden vele legitieme excuses kunnen maken. “Dit is niet de juiste plek. Dit is niet het juiste moment.””De mensen kunnen voor zichzelf zorgen.”Inderdaad, er was geen fysieke noodzaak om deze menigte te voeden. Dit waren mensen die gewend waren om maaltijden over te slaan, en ze verwachtten zeker niets. Toch had Jezus toch medelijden met hen.Iii. zijn mededogen was groot: “het oorspronkelijke woord is zeer expressief; zijn hele wezen werd geroerd tot de laagste diepte, en daarom ging hij onmiddellijk door met het verrichten van wonderen van barmhartigheid onder hen.”(Spurgeon)

b. Je geeft ze iets te eten: hiermee daagde Jezus zowel het mededogen als het geloof van de discipelen uit. Toch heeft hij hen niet gevraagd om iets te doen om aan de behoefte te voldoen zonder hen ook door het werk te begeleiden.I. ” als ze zich het wonder van de wijn in Kana herinnerden (Johannes 2: 1-11), hadden ze Jezus moeten vragen in de behoefte te voorzien, niet de mensen weg te sturen.”(Carson)

II. zowel Jezus als de discipelen waren zich bewust van de grote menigte en zich bewust van hun behoeften. Maar het was het mededogen van Jezus en zijn besef van de kracht van God die hem ertoe bracht om de menigte te voeden.

* de mensen hebben honger, en de lege religionist biedt hen een ceremonie of lege woorden die nooit kunnen voldoen.

* de mensen hebben honger, en de atheïsten en sceptici proberen hen ervan te overtuigen dat ze helemaal geen honger hebben.

* de mensen hebben honger, en de religieuze showman geeft hen video en speciale verlichting en cutting-edge muziek.

* de mensen hebben honger en de entertainer geeft hen luid en snel actie, zo luid en snel dat ze geen moment hebben om na te denken.

* de mensen hebben honger-wie zal hen het brood des levens geven?Spurgeon gebruikte de woorden, ze hoeven niet weg te gaan (ze hoeven niet te vertrekken in de Statenvertaling) als basis voor een preek. Het thema van de preek was dat als het niet nodig was dat deze meestal toevallige toehoorders van Jezus zouden vertrekken, er nog minder reden is voor de volgeling van Jezus om af te zien van voortdurende gemeenschap en gemeenschap met Jezus.

* omstandigheden hoeven u niet te doen verdwijnen. Je zult het niet zo moeilijk of makkelijk hebben dat je Jezus niet nodig hebt.

· er is niets in Jezus waardoor je zou willen weggaan.

· er is niets in de toekomst waardoor u moet verdwijnen.

2. (17-19) Jezus deelt brood uit aan de menigte.

en zij zeiden tot Hem: “We hebben hier slechts vijf broden en twee vissen. Hij zei: “Breng ze bij mij.”Toen beval hij de scharen op het gras te gaan zitten. En hij nam de vijf broden en de twee vissen, en ziende op naar den hemel, zegende en brak, en gaf de broden aan de discipelen; en de discipelen gaven aan de scharen.

a. we hebben hier slechts vijf broden en twee vissen: deze werden verkregen van een kleine jongen onder de menigte (Johannes 6:9). Het is veel tot eer van de discipelen dat zij zelf licht reisden, zonder veel voedsel voor zichzelf te dragen. Ze vertrouwden op Jezus om ervoor te zorgen dat er voor hen werd gezorgd.

b. hij beval de menigten om op het gras te gaan zitten: Dit commando suggereert dat dit meer was dan alleen voedsel in hun magen stoppen; dat kon staand gedaan worden. Het idee was dat er een beetje een banketachtige sfeer van plezier was.

i. ” wat een feest was dit! Christus voor de meester van het feest; apostelen voor butlers; duizenden voor aantallen; en wonderen voor voorraden!”(Spurgeon)

c. opkijkend naar de hemel zegende hij: Jezus zegende de Vader Voor het voedsel dat hij had. Hij kan een bekend Joods gebed hebben gebeden voor een maaltijd: “Gezegend zijt gij, Jehovah, onze God, Koning van het universum, die brood uit de aarde voortbrengt.”

d. Hij zegende en brak en gaf de broden aan de discipelen; en de discipelen gaven aan de menigten: dit wonder toont Jezus’ totale gezag over de schepping. Toch stond hij erop om dit wonder te doen door de handen van de discipelen. Hij had het direct kunnen doen, maar hij wilde de discipelen gebruiken.

i. niemand wist waar dit brood eigenlijk vandaan kwam. Jezus toonde ons dat God kan voorzien uit middelen die we op geen enkele manier kunnen zien of waarnemen. Het is makkelijker om geloof te hebben als we denken te weten hoe God zou kunnen voorzien, maar God voorziet vaak op onverwachte en niet te ontdekken manieren.

3. (20-21) de menigten worden gevoed.

dus ze aten en werden gevuld, en ze namen twaalf manden vol met de overgebleven fragmenten. Die nu gegeten hadden, waren omtrent vijf duizend mannen, behalve vrouwen en kinderen.

a. ze aten allemaal en werden gevuld: niet alleen was Gods voorziening overvloedig, maar God wilde ook niet dat de restjes verloren gingen. Daarom namen ze maatregelen om te behouden wat over was (en namen ze twaalf manden vol met de overgebleven fragmenten).

i. ” Gods vrijgevigheid en ons wijze gebruik moeten hand in hand gaan.”(Barclay)

b. degenen die hadden gegeten waren ongeveer vijfduizend mannen, behalve vrouwen en kinderen: het aantal van 5.000 mannen suggereert een totaal van misschien 15.000 tot 20.000 mensen wanneer vrouwen en kinderen in de telling worden opgenomen.

i. De bekendheid van dit verhaal – opgenomen in alle vier de evangeliën – laat zien dat zowel de Heilige Geest als de vroege kerk dit verhaal belangrijk vonden, en belangrijk als meer dan een voorbeeld van de wonderbaarlijke kracht van Jezus.

* het toont aan dat Jezus het volk van God kon voeden, net zoals Israël gevoed werd in de woestijn. Er was een gemeenschappelijke verwachting dat de Messias de voorziening van manna zou herstellen, en dit draagt bij aan de Messiaanse geloofsbrieven van Jezus.

* het toont aan dat Jezus medelijden had met en zorg had voor het volk van God, zelfs als we hadden verwacht dat zijn geduld uitgeput zou zijn.

* het toont aan dat Jezus ervoor koos om te werken door de handen van de discipelen, zelfs wanneer het niet essentieel was voor het onmiddellijke resultaat.

* het toont een voorbeeld van het grote Messiaanse banket dat de Messias met zijn volk zal genieten.

ii. het voeden van de 5.000 geeft ons ook drie principes met betrekking tot Gods voorziening.

* dank God voor en gebruik verstandig wat je hebt.

* vertrouw op Gods onbeperkte hulpbronnen.

* verspil niet wat hij je geeft.

C. Jezus wandelt over het water en troost zijn discipelen.

1. (22-24) weer een storm op het Meer van Galilea.

onmiddellijk liet Jezus Zijn discipelen in de boot stappen en voor hem naar de andere kant gaan, terwijl hij de menigten wegstuurde. En als hij de scharen weggezonden had, klom hij alleen op den Berg, om te bidden. En als het avond geworden was, was hij daar alleen. Maar de boot was nu in het midden van de zee, wierp door de golven, want de wind was tegen.

a. onmiddellijk liet Jezus Zijn discipelen in de boot stappen: Jezus vond het belangrijk dat hij en zijn volgelingen het gebied snel verlieten. Misschien was dit om te voorkomen dat de menigten zich aan hem vastklampen als een Potentiële Bron van constant brood. Daarom dwong (maakte) Jezus de discipelen in de boot te gaan.

i. eigenlijk waren er verschillende redenen waarom Jezus dit deed. Hij deed dit omdat hij alleen wilde zijn om te bidden; omdat hij wilde ontsnappen aan de menigte en wat rust te krijgen; en omdat hij wilde dat de menigte zich zou verspreiden om een Messiaanse oproer te voorkomen (Johannes 6:15).Johannes 6: 14-15 vertelt ons dat de menigte reageerde op de wonderbaarlijke voeding met een storm van Messiaanse verwachting. Als de discipelen dit enthousiasme deelden – misschien aanvoelend dat het nu de tijd was om openlijk Jezus als Messias de koning te promoten-dan was het belangrijker dan ooit voor Jezus om de discipelen weg te krijgen van de opgewonden menigte.

b. hij ging alleen de berg op om te bidden: Jezus was jaloers op de tijd die hij alleen met zijn vader doorbracht. Te midden van zijn grote dienst aan anderen, verwaarloosde hij het gebed niet – hij kon het niet–.

i. “Geheim gebed maakt de ziel vet, zoals geheime hapjes het lichaam voeden.”(Trapp)

ii. ” terwijl de discipelen in gevaar waren, en bijna omkwamen, bad Christus voor hen: zo is hij nog steeds voor ons, aan de rechterhand van de Majesteit in den hoge.”(Trapp)

c. de boot was nu in het midden van de zee, geslingerd door de golven, want de wind was tegengesteld: het Meer van Galilea is bekend om zijn plotselinge stormen, en tijdens deze storm was Jezus niet in de boot met de discipelen.

2. (25-27) Jezus komt om zowel zijn discipelen te helpen als te troosten.

nu in de vierde wacht van de nacht ging Jezus naar hen, wandelend op de zee. En toen de discipelen hem zagen lopen op de zee, werden zij ontroerd en zeiden: “Het is een spook!”En zij riepen uit vrees. Maar terstond sprak Jezus tot hen, zeggende: Zijt welgemoed! Ik ben het, wees niet bang.”

a. In the fourth watch of the night: This was somewhere between 3 A. M.and 6 A. M. According to Markus (Marcus 6:47-52), Jesus came to the discipelen when the boat was in the middle of the sea and after they had Moein thousand rowing against the waves and windy storm.

b. Jezus ging naar hen, wandelend op de Zee: Deze wandeling op het water moet een behoorlijke schok geweest zijn voor de discipelen; ze waren inderdaad verontrust en ze schreeuwden uit angst.

c. wees vrolijk! Ik ben het, wees niet bang: Jezus kwam niet tot de discipelen om hen lastig te vallen of bang te maken. Daarom sprak hij onmiddellijk tot hen deze troostende woorden.

i. er zijn twee goede redenen om angst weg te nemen. Eén reden kan zijn dat het probleem lang niet zo erg is als men dacht; Misschien ben je bang omdat je het gevaar overdrijft. De andere reden is dat, ook al is het probleem reëel, er een nog grotere oplossing en hulp bij de hand is.

3. (28-33) de stoutmoedige zet van Petrus en het daaropvolgende gebrek aan geloof.

en Petrus antwoordde hem en zei: “Heer, als u het bent, beveel mij om naar u te komen op het water.”Dus hij zei,” Kom.”En toen Petrus uit de boot was afgedaald, liep hij op het water om naar Jezus te gaan. Maar toen hij zag dat de wind onstuimig was, werd hij bang, en begon te zinken riep hij uit en zei: “Heer, red mij!”En terstond strekte Jezus Zijn hand uit, greep hem, en zeide tot hem: gij kleingelovigen! waarom twijfelde gij?”En toen zij in de boot stapten, hield de wind op. En zij die in de boot waren, kwamen en aanbaden Hem, zeggende: Waarlijk, gij zijt de Zoon van God.”

a. Heer, als u het bent, beveel mij om naar u te komen op het water: we hebben geen idee wat Petrus ertoe bracht om zo ‘ n vraag te stellen, maar zijn geloof in Jezus was opmerkelijk. Hij reageerde werkelijk op de uitnodiging van Jezus en stapte uit de boot.

i. “Peter’ s protasis (‘if it ’s you’) is een echte aandoening, bijna ‘ omdat jij het bent.’Het verzoek is gedurfd, maar de discipelen waren enige tijd getraind en de macht gegeven om precies het soort wonderen te doen dat Jezus deed (Matteüs 10:1). Wat is natuurlijker dan voor een visser die de gevaren van Galilea kende en respecteerde om Jezus te willen volgen in deze nieuwe demonstratie van bovennatuurlijke kracht?”(Carson)

b. hij liep op het water om naar Jezus te gaan. Maar als hij zag, dat de wind onstuimig was, werd hij bevreesd, en begon te zinken: Dit is een prachtig beeld van het wandelen in geloof, waaruit blijkt dat Petrus in staat was het wonderbaarlijke te doen zolang hij naar Jezus keek. Toen hij zag dat de wind onstuimig was, werd hij bang en begon te zinken.

i. “Peter liep op het water, maar vreesde de wind: zo is de menselijke natuur, die vaak grote dingen bereikt, en in de fout zit in kleine dingen.”(Bruce)

c. Beginning to sink he called out, saying, “Lord, save me”: zelfs toen Petrus faalde, Jezus was er om hem te redden. Peter wist tot wie hij moest roepen op het moment van crisis. Jezus bracht Petrus terug naar de boot.

i. ” wat een gezicht! Jezus En Petrus, hand in hand, lopend op de zee!”(Spurgeon)

d. o u van weinig geloof: toen Jezus Petrus redde, sprak hij met Petrus over zijn weinig geloof. Dit kleine geloof leidde tot de twijfel en afleiding die Peter deed zinken onder de wind en de golven.I. ” Het was niet het geweld van de wind, noch het woeden van de golven, die zijn leven in gevaar bracht, maar zijn kleinheid van geloof.”(Clarke)

ii. ” er is slechts één woord in het origineel voor de uitdrukking, ‘O thou of little faith.’De Heer Jezus spreekt praktisch Petrus aan met de naam ‘weinig geloof’, in één woord.”(Spurgeon)

iii. Petrus toont ons hier de zwakheid van weinig geloof.

* weinig geloof wordt vaak gevonden op plaatsen waar we groot geloof zouden kunnen verwachten.

* weinig geloof is veel te gretig voor tekenen.

· weinig geloof is geneigd een te hoge mening over zijn eigen macht te hebben.

* weinig geloof wordt te veel beïnvloed door zijn omgeving.

* weinig geloof is te snel om het gevaar te overdrijven.

iv. Toch toont Petrus ons ook enkele van de sterke punten van weinig geloof.

* weinig geloof is waar geloof.

* weinig geloof zal het woord van Jezus gehoorzamen.

* weinig geloof worstelt om tot Jezus te komen.

* weinig geloof zal een tijd lang grote dingen bereiken.

* weinig geloof zal bidden als het in moeilijkheden is.

* weinig geloof is veilig, omdat Jezus nabij is.

e. waarom twijfelde u: Jezus stelde deze vraag pas toen Petrus werd gered. Op dat moment was het echter een heel redelijke vraag. Waarom twijfelde Peter?

i. “Twijfel is letterlijk’ in tweeën gedeeld worden’; het ware geloof is gericht op Jezus.”(France)

ii. ” als je iets gelooft, wil je bewijs, en voordat je aan iets twijfelt, moet je ook bewijs hebben. Geloven zonder bewijs is goedgelovig zijn, en twijfelen zonder bewijs is dwaas. We moeten grond hebben voor onze twijfels en een basis voor ons geloof.”(Spurgeon)

iii. we kunnen zeggen dat er in theorie redenen zijn om Jezus en zijn beloften te betwijfelen.

* indien u bij eerdere gelegenheden God ontrouw aan zijn belofte hebt bevonden.

* als een oude volgeling van Jezus u plechtig heeft verteld dat God niet te vertrouwen is.

* als uw probleem een nieuw probleem is en zo extreem moeilijk dat het zeker is dat God u niet kan helpen.

* als God Zijn beloften heeft afgeschaft en ze niet langer geldig heeft gemaakt.

* als God is veranderd.Iv. “onze twijfels zijn onredelijk:’ where didst though doubt?’Als er reden is voor weinig vertrouwen, is er blijkbaar reden voor groot vertrouwen. Als het juist is om Jezus te vertrouwen, waarom hem dan niet helemaal vertrouwen?”(Spurgeon)

v. Het is nuttig dat wij onze twijfels onder ogen zien.

* Was er een goede reden voor uw twijfel?

* Was er een goed excuus voor?

· kwam er iets goeds uit uw twijfel?

f. degenen die in de boot waren kwamen en aanbaden Hem: ze bewogen snel van angst voor de storm naar het aanbidden van Jezus. Dit was een logische reactie gezien de kracht die Jezus toonde bij het lopen op het water, en de liefde die Hij toonde bij het verzorgen van een zinkende Petrus.

i. ” Dit is de eerste keer dat we zo duidelijk en open een erkenning van zijn zijn de Zoon van God.”(Poole)

4. (34-36) menigten worden genezen als ze Jezus aanraken.

toen ze waren overgestoken, kwamen ze naar het land Gennesaret. Als nu de mannen van die plaats hem herkenden, zo zonden zij uit in het ganse omliggende land, brachten tot Hem allen, die krank waren, en baden Hem, dat zij alleen den Zoom Zijns kleeds mochten aanraken. En iedereen die het aanraakte, werd perfect gemaakt.

a. toen ze waren overgestoken, kwamen ze naar het land Gennesaret: het Evangelie van Johannes vertelt ons dat deze oversteek wonderbaarlijk was. Toen Jezus met hen in de boot stapte, werd de boot op wonderbaarlijke wijze onmiddellijk naar de andere kant overgebracht (Johannes 6:21).Gennesaret was een regio (niet alleen een stad) aan de westkust ten zuiden van Kafarnaüm. verrassende terugkeer naar Antipas ‘ Territorium.”(Frankrijk)

B. smeekte hem dat ze alleen de zoom van zijn kleding mochten aanraken: zelfs de zoom van Jezus’ kleding vormt een belangrijk contactpunt voor hun geloof. Zoals Paulus ‘zweetbanden (Handelingen 19:11-12) en Petrus’ schaduw (handelingen 5:15), verschafte Jezus ‘ Zoom een fysiek object dat hen hielp om God te geloven voor genezing op dat moment.I. ” de strengere groepen, zoals de Farizeeën en de Essenen, beschouwden het als een gruwel om schouders te wrijven in een menigte – men wist nooit welke ceremoniële onreinheid men zou kunnen oplopen.”(Carson)