Postfeminisme

in haar boek Who Stole Feminism? Hoe vrouwen vrouwen hebben verraden, beschouwt Christina Hoff Sommers een groot deel van de moderne academische feministische theorie en de feministische beweging als gynocentrisch. Ze noemt dit ” gender feminisme “en stelt”equity feminisme” voor—een ideologie die streeft naar volledige burgerlijke en juridische gelijkheid. Ze stelt dat terwijl de feministen die ze aanwijst als gender feministen een voorkeursbehandeling bepleiten en vrouwen als slachtoffers afschilderen, equity feminisme een levensvatbare alternatieve vorm van feminisme biedt. Deze beschrijvingen en haar andere werk hebben ervoor gezorgd dat Hoff Sommers door sommige andere feministen als antifeminist werd beschreven.Sommige hedendaagse feministen, zoals Katha Pollitt of Nadine Strossen, beschouwen het feminisme simpelweg als ” vrouwen zijn mensen.”Opvattingen die de seksen scheiden in plaats van ze te verenigen worden door deze schrijvers beschouwd als seksistisch in plaats van feministisch.Amelia Jones schreef post-feministische teksten die ontstonden in de jaren 1980 / 1990 en het tweede-golffeminisme als een monolithische entiteit portretteerde en het bekritiseerde met behulp van generalisaties.Een van de vroegste moderne toepassingen van de term was in Susan Bolotin ‘ s artikel “Voices of the Post-Feminist Generation” uit 1982, gepubliceerd in het tijdschrift New York Times. Dit artikel was gebaseerd op een aantal interviews met vrouwen die het grotendeels eens waren met de doelstellingen van het feminisme, maar zich niet identificeerden als feministen.In haar boek Backlash: The Undeclared War Against American Women uit 1991 betoogde Susan Faludi dat een terugslag tegen het tweede golffeminisme in de jaren tachtig met succes het feminisme door zijn termen had herdefinieerd. Zij betoogde dat de vrouwenbevrijdingsbeweging de bron was van veel van de problemen die vrouwen in de late jaren tachtig zouden hebben geteisterd en dat veel van deze problemen illusoir waren en door de media zonder betrouwbaar bewijs waren geconstrueerd. Volgens haar is dit soort verzet een historische trend, die zich herhaalt toen bleek dat vrouwen aanzienlijke vooruitgang hadden geboekt in hun inspanningen om gelijke rechten te verkrijgen.Angela McRobbie betoogde dat het toevoegen van het voorvoegsel post-to feminisme de vooruitgang ondermijnde die feminisme maakte in het bereiken van gelijkheid voor iedereen, inclusief vrouwen. Volgens McRobbie gaf het postfeminisme de indruk dat gelijkheid is bereikt en dat feministen zich nu volledig op iets anders kunnen richten. McRobbie geloofde dat postfeminisme het duidelijkst te zien was op zogenaamde feministische mediaproducten, zoals Bridget Jones ‘ s Diary, Sex and The City en Ally McBeal. Vrouwelijke personages als Bridget Jones en Carrie Bradshaw beweerden bevrijd te zijn en duidelijk te genieten van hun seksualiteit, maar waar ze constant naar op zoek waren was de enige man die alles de moeite waard zou maken.

representaties van postfeminisme zijn te vinden in de popcultuur. Postfeminisme wordt in de media gezien als een vorm van feminisme die de populaire cultuur accepteert in plaats van deze te verwerpen, zoals typisch was bij second wave feministen. Veel populaire shows uit de jaren 90 en vroege jaren 2000 worden beschouwd als postfeministische werken, omdat ze de neiging hebben om zich te richten op vrouwen die worden gemachtigd door populaire culturele representaties van andere vrouwen. Daarom beweerden postfeministen dat dergelijke media toegankelijker en inclusiever waren dan eerdere voorstellingen van vrouwen in de media; echter, sommige feministen geloven dat postfeministische werken zich te veel richten op blanke, middenklasse vrouwen. Dergelijke shows en films zijn onder andere The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries en Buffy the Vampire Slayer. Een ander voorbeeld is Sex and the City. Carrie Bradshaw van Sex and the City is een voorbeeld van een personage dat een post-feministisch leven leidt. Terwijl haar karakter probeert te leven een seksueel bevrijde levensstijl, Bradshaw zit eindeloos het nastreven van de liefde en validatie van een man. De balans tussen Bradshaws onafhankelijke leven als succesvol columnist en de wens om een echtgenoot te vinden illustreert de spanning van het postfeminisme. Veel van deze werken betrekken ook vrouwen die hun uiterlijk als een vorm van zelfbeheer, zij het in de vorm van dieet, lichaamsbeweging, of-de meeste volksmond—makeover scènes. Postfeministische literatuur – ook bekend als chicklit—is bekritiseerd door feministen voor soortgelijke thema ‘ s en begrippen. Het genre wordt echter ook geprezen omdat het zelfverzekerd, geestig en ingewikkeld is, feministische thema ‘ s binnenbrengt, draait om vrouwen en standaarden van fictie opnieuw uitvindt. Voorbeelden zijn ook te vinden in Pretty Little Liars. De romans onderzoeken de complexiteit van het meisjeschap in een samenleving die uitgaat van gendergelijkheid, wat in lijn is met het postfeminisme. De constante surveillance en zelfpolitie van de hoofdrolspelers van de serie toont de prestaties van heteroseksualiteit, hyperfeminiteit en kritische blik gedwongen op meisjes. Het materialisme en de performance van de meisjes in Pretty Little Liars bekritiseert het idee dat de samenleving volledige gendergelijkheid heeft, en biedt dus een kritiek op het postfeminisme.In een artikel over gedrukte sieradenadvertenties in Singapore analyseert Michelle Lazar hoe de constructie van ‘postfeministische’ vrouwelijkheid heeft geleid tot een neoliberale hybride “uitgesproken gevoel voor zelf of ‘I-gebit'”. Ze stelt dat het toenemende aantal vrouwelijke werknemers heeft geleid tot adverteerders bijwerken van hun imago van vrouwen, maar dat “door deze hybride postfeministische I-Denty, adverteerders een manier hebben gevonden om een nieuwe normativiteit die naast de status quo bestaat opnieuw te installeren”. Postfeministische advertenties en mode zijn bekritiseerd voor het gebruik van vrouwelijkheid als handelswaar gesluierd als bevrijding.