spreuken 25
A. wijsheid voor koningen en rechters.
1. (1) Hizkia ‘ s verzameling spreuken van Salomo.
dit zijn ook spreuken van Salomo die de mannen van Hizkia, koning van Juda, hebben gekopieerd:
a. Dit zijn de spreuken van Salomo: deze verzameling Spreuken is van 25:1 tot 29:27 en bestaat uit vijf hoofdstukken van het boek Spreuken. Deze werden ook geschreven door Salomo maar verzameld onder toezicht van Hizkia koning van Juda – ongeveer 270 jaar na Salomo ‘ s dood.
i. 1 Koningen 4:32 zegt ons, dat Salomo drie duizend spreuken gesproken heeft. Zelfs met Hizkia ‘ s toevoeging, zijn ze niet allemaal opgenomen in het boek Spreuken.De mannen van koning Hizkia van Juda kopieerden: koning Hizkia van Juda regeerde in een tijd van nationale geestelijke opwekking. Hij voegde deze hoofdstukken toe aan de vorige verzameling spreuken, nadat hij deze nog te publiceren spreuken van Salomo had gevonden.
i. de mannen van Hizkia: “Sommige door Hizkia aangewezen personen voor dat werk, hetzij profeten, als Jesaja, Hosea, of Micha, die in zijn dagen leefde, of sommige anderen, het is noch duidelijk noch materieel.”(Poole)
2. (2-5) de wijsheid van koningen.
het is de heerlijkheid van God om een zaak te verbergen,
maar de heerlijkheid van koningen is om een zaak uit te zoeken.
zoals de hemel voor hoogte en de aarde voor diepte,
zo is het hart van koningen onnaspeurbaar.
haal het afval van zilver weg,
en het gaat naar de zilversmid voor sieraden.Neem de goddelozen weg van voor de koning, en zijn troon zal in gerechtigheid worden gevestigd.Het is de heerlijkheid van God om een zaak te verbergen: er zijn vele mysteries in het universum, zowel materiële als geestelijke mysteries. Er zijn veel dingen die God heeft verborgen, en dit is een uitdrukking van zijn heerlijkheid. Het is een van Gods wegen om te zeggen: “Je bent verbaasd over wat je ziet; maar wat je niet ziet, wat ik Verborgen heb, is nog groter.”
i. “Die onnaspeurlijke geheimen van hem-zoals de Vereniging van de drie personen tot één natuur, en van twee naturen tot één persoon, zijn wonderlijke decreten, en de niet minder wonderlijke uitvoering daarvan, enz. – deze maken meer dan veel tot de glorie van zijn oneindige wijsheid en overtreffende grootheid.”(Trapp)
ii. ” ik weet echter niet dat er geen zaken in het boek van God zijn die niet volledig zullen worden geopend totdat de sterfelijkheid is opgeslokt van het leven. Want hier zien wij door een glas donker, maar daar, van aangezicht tot aangezicht; hier kennen wij ten dele; maar daar zullen wij weten, Gelijk wij ook gekend zijn.”(Clarke)
b. the glory of kings is to search out a matter: It is the glory of great men (kings) to search out what God has camled. Dit spreekt tot onze zoektocht naar Gods mysteries in de geestelijke wereld, maar misschien nog meer tot Gods mysteries in de materiële wereld. Wanneer mannen en vrouwen wetenschappelijke kennis zoeken en het mysterie en de schittering proberen te begrijpen van wat God in zijn schepping heeft verborgen, drukken zij een aspect uit van de heerlijkheid van de mensheid, zelfs de heerlijkheid van koningen. Daarom zeggen we tegen de wetenschapper, zoek verder en doe dat met al je kracht.
i. Bij al hun zoeken moet de wetenschapper nog steeds deze nederige herinnering bewaren: Het is de heerlijkheid van God om een zaak te verbergen. “Wat ik zie verbaast mij, Maar God heeft nog grotere schatten van kennis en wijsheid verborgen in zijn schepping (Romeinen 1:19-20). Ik moet niet arrogant denken dat ik het allemaal kan uitvogelen.”Zoals G. Campbell Morgan schreef,” dat is het principe van alle triomfen van wetenschappelijke onderzoeken; en het is het diepste geheim van alle vooruitgang in geestelijke kracht.”
ii. “Het is suggestief dat deze schriftgeleerden dit spreekwoord op de eerste plaats zetten…was dit alles niet voortgekomen uit het feit dat zij onder de heerschappij van een koning waren geweest wiens hoogste heerlijkheid was geweest die van het zoeken naar de geheimen van wijsheid in de vreze van Jehovah?”(Morgan)
iii. ” vers 2 blijkt een opzettelijke eerbetoon te zijn aan Salomo en Hizkia als geleerde-koningen. Dit spreekwoord komt uit een tijd waarin academisch onderzoek en overheidsmacht nauw met elkaar verbonden waren; in de moderne wereld zijn ze meer van elkaar Gescheiden.”(Garrett)
c. dus het hart van koningen is onvindbaar: Hoewel het een deel is van de heerlijkheid van koningen om een zaak te onderzoeken, is één ding dat ieder mens moeite heeft om zijn eigen hart te zoeken, en wij hebben moeite om de harten van anderen te doorzoeken. Zulke kennis kan zo ver boven ons zijn, als de hemelen boven de aarde. Toch kent God het hart (Romeinen 8:27, 1 Korintiërs 2:10).
I. As the heavens for height and the earth for depth: “As the sky expenses to apparently limitless heights above the surface of the earth, with reference to depth benadrukt de ogenschijnlijk onbegrensde omvang van de aarde ver onder de voeten van de mensheid.”(Waltke)
ii. Het hart van koningen is onnaspeurbaar: “de beslissingen van de koning gaan de kennis van het volk te boven…veel dingen kunnen niet bekend worden gemaakt, omdat ze ‘onnaspeurbaar’ zijn, misschien vanwege zijn superieure wijsheid, zijn grillen, of de noodzaak van het handhaven van vertrouwelijkheid.”(Ross)
d. Take away the wicked man from before the king: Like dross should be remove from silver, so wicked counselors and associates should be remove from the presence of kings and regeerders. Dan zal hun leiding (troon) bevestigd worden in vroomheid.
i. “Je kunt geen zuiver zilveren vat hebben voordat je het zilver hebt gezuiverd; en geen volk kan een koning een publieke zegen hebben totdat de goddelozen-alle slechte raadgevers, slechte en geïnteresseerde ministers, en hielenlikkers-zijn verbannen uit het Hof en het kabinet.”(Clarke)
3. (6-7) gedrag voor koningen.Verheer uzelf niet in de aanwezigheid van de koning,
en sta niet in de plaats van de grote;
want het is beter dat hij u zegt,
“kom hier,”
dan dat u lager moet worden gezet in de aanwezigheid van de prins,
die uw ogen hebben gezien.
a. Verheer uzelf niet in de aanwezigheid van de koning: we moeten altijd zelfverheerlijking vermijden. Net zoals we onszelf moeten vernederen voor de ogen van de Heer (Jakobus 4:10), moeten we ook onszelf vernederen voor anderen.
i. ” liefdevol preeminent te zijn is de vloek van godzaligheid in de kerk. Laat ieder van ons aan het werk gaan om onze hoge toren van verwaandheid neer te gooien.”(Bridges)
b. kom hier: wanneer een man of een vrouw zich behoorlijk vernedert voor God en koningen, kunnen ze worden uitgenodigd op een hogere plaats. Dit is veel beter dan onszelf arrogant hoog te zetten en dan lager te worden gezet in de aanwezigheid van de prins. Jezus gaf ongeveer dezelfde les in Lucas 14:8-11, eindigend met de gedachte: want wie zichzelf verheft zal vernederd worden, en wie zichzelf vernedert zal verhoogd worden (Lucas 14:11).I. in de aanwezigheid van de prins: “nu, als voor een aardse prins de mensen zich zo bescheiden en nederig zouden gedragen, hoeveel te meer voor de koning van de hemel! En indien onder de gasten op een feest, hoeveel te meer onder de heiligen en engelen in de Heilige gemeenten!”(Trapp)
4. (8-10) wijsheid in het vermijden van de rechtbank.
ga niet haastig naar de rechter;
want wat gaat u uiteindelijk doen,
wanneer uw buurman u te schande heeft gemaakt?
bespreek uw zaak met uw buurman,
en onthul het geheim niet aan een ander;
opdat degene die het hoort uw schaamte blootleggen,
en uw reputatie geruïneerd worden.
a. ga niet haastig naar de rechtbank: soms is de rechtbank noodzakelijk, maar we moeten nooit haastig naar de rechtbank gaan. Als het mogelijk is een geschil op een andere manier op te lossen, moeten we het op die andere manier doen. Dit was Paulus ‘ latere leer aan de Korinthische kerk (1 Korintiërs 6:1-8).I. ” na het verkwisten van uw geld aan advocaten, zullen zowel zij als de rechter het eindelijk aan twaalf van uw medeburgers overlaten! O de dwaasheid van de wet te gaan! O de blindheid van mensen, en de roofzucht van gewetenloze advocaten!”(Clarke)
ii. ” Jezus gaf een soortgelijke leer in Lucas 12:57-59.”(Garrett)
B. Wanneer je buurman je te schande heeft gemaakt: dit is een andere sterke reden waarom men de rechtbank moet vermijden – je zou kunnen verliezen en beschaamd worden. Veel mensen die naar de rechter stappen hebben een onrealistisch vertrouwen dat ze zullen winnen.
c. bespreek uw zaak met uw buurman: Salomo ‘ s wijze advies is om het buiten de rechtbank te regelen. Als u uw zaak buiten de rechtbank kunt bespreken, Doe het dan daar. Het debat kan een geheim blootleggen dat aan uw schaamte zou zijn in een openbare rechtbank en daardoor uw reputatie worden geruïneerd.
i. “rennen naar de wet of naar de buren is meestal weglopen van de plicht van persoonlijke relatie – zie Christus’ klinkende commentaar in Matteüs 18: 15b. ” (Kidner)
ii. (Waltke)
III. Adam Clarke kon het niet helpen om hieraan toe te voegen: “over dit onderwerp kan ik niet anders dan het volgende uittreksel geven uit Sir John Hawkins ‘leven van Dr.Johnson, dat hij citeert uit Mr. Selwin, uit Londen:’ A man who deliberates about going to law should have, 1. Een goed doel; 2. Een goede tas; 3. Een goede bekwame advocaat; 4. Goed bewijs; 5. Goede Bekwame Raad; 6. Een goede rechter; 7. Een goede Intelligente jury; en met al deze aan zijn kant, als hij niet, 8. Veel geluk, het is toeval, maar hij krijgt een miskraam in zijn pak.””
de resterende spreuken 25 bevat een of twee vers spreuken die afzonderlijk zullen worden beschouwd.
spreuken 25: 11-12
een woord dat perfect gesproken wordt, is als gouden appelen
In de zetting van zilver.
zoals een oorbel van goud en een ornament van fijn goud is een wijze weerspannige oorschelp.
a. een woord dat goed gesproken wordt is als gouden appels: er is iets speciaals en krachtigs aan een woord dat goed gesproken wordt. Het juiste woord op het juiste moment heeft kracht om te genezen en te versterken, om te leiden en te redden. Het is als een appel gemaakt van goud gezet op een mooie zilveren schotel.
i. a word fitly gesproken: “Hebreeuws, gesproken op zijn wielen – dat is, terecht geordend en onderbouwd, gesproken met een genade, en op de juiste plaats. Het is een uitstekende vaardigheid om een woord te timen, om het op de wielen te zetten, zoals hier. Hoe ‘goed’ zijn zulke woorden!”(Trapp)
b. is een wijze berisper voor een gehoorzaam oor: het woord netjes gesproken kan ook een berisping zijn. En wanneer hij die verstandig is een gehoorzame oor ontmoet, dan is dat als mooie sieraden.
spreuken 25: 13
zoals de koude van de sneeuw in de tijd van de oogst
Is een trouwe boodschapper voor degenen die hem sturen,
want hij verfrist de ziel van zijn meesters.
A. zoals de koude van sneeuw in de tijd van de oogst: dit spreekt van een koud drankje, gekoeld door de koude van sneeuw, gegeven aan een hardwerkende man in de tijd van de oogst. De verfrissende, verkwikkende aard van die koude drank illustreert de zegen van een trouwe boodschapper aan hen die hem zenden. De trouwe boodschapper is geliefd bij degene die de boodschap uitzendt. God wil dat zijn volk trouwe boodschappers van zijn evangelie en werk zijn.
i. in de apocriefen is een beschrijving van een man die stierf aan een hitteberoerte tijdens de oogst (Judith 8: 2-3).
ii. ” waarschijnlijk gaat het om met sneeuw gekoelde drank. Tijdens de hete zomers brachten arbeiders sneeuw en ijs uit de hoge bergen en sloegen ze op in sneeuwhuizen of sneeuwgrotten; ze werden bijvoorbeeld getransporteerd, geïsoleerd door jute.”(Waltke)
iii. ” vers 13 betekent niet dat het sneeuwt tijdens de oogst—dat zou een regelrechte ramp zijn. Het verwijst naar het naar beneden brengen van sneeuw uit de bergen tijdens de hitte van de oogst en de verfrissing die geeft aan de arbeiders.”(Garrett)
b. hij verfrist de ziel van zijn meesters: de afzender van de boodschap wordt verfrist en getroost wetende dat de boodschap getrouw wordt afgeleverd. Dus, God is tevreden met zijn trouwe boodschappers vandaag.I. ” de apostel Paulus erkende deze verfrissing vaak aan zijn bezorgde geest toen hij belast werd met alle zorg van de kerken (1 Korintiërs 16:17-18; Filippenzen 2:25-30; 1 Tessalonicenzen 3:1-7).”(Bruggen)
Spreuken 25:14
wie valselijk opschept over het geven van
Is als wolken en wind zonder regen.
a. wie valselijk opschept over geven: er zijn er die niets geven, maar willen bekend staan als mensen die geven; anderen geven kleine geschenken en willen bekend staan als degenen die grote gaven geven (zoals Ananias en Sapphira in Handelingen 5:1-11). Ze willen de reputatie van vrijgevigheid zonder daadwerkelijk vrijgevig te zijn.
i. ” de les is natuurlijk geen valse beloften te doen.”(Ross)
b. is als wolken en wind zonder regen: Wanneer de wolken en de wind van een storm komen, verwachten we levengevende regen. Wanneer de wolken en de wind zonder regen zijn, is het een teleurstelling – net als hij die valselijk opschept van het geven.De korte brief van Judas uit het Nieuwe Testament gebruikte dit cijfer om gevaarlijke, onproductieve mensen te beschrijven (Judas 12).
spreuken 25: 15
bij lange verdraagzaamheid wordt een liniaal overgehaald,
en breekt een zachte tong een bot.Door lange verdraagzaamheid wordt een heerser overtuigd: onze zelfbeheersing en geduld kunnen grote mensen tot onze zaak overtuigen, zelfs een heerser. William Wilberforce overtuigde de leiders van het Britse Rijk om slavernij te verbieden door lange verdraagzaamheid en toewijding aan zijn rechtvaardige zaak.
b. een zachte tong breekt een bot: de geduldige, zachte woorden van een wijze man of vrouw kunnen een grote impact hebben over een lange periode. Zulke woorden kunnen botbrekende kracht hebben.
i. ” the gentle tong breaking a bot might seemed to be a paradox. Maar het is een mooie illustratie van de kracht van zachtheid boven hardheid en irritatie.”(Bridges)
spreuken 25:16
heb je honing gevonden?
eet alleen zoveel als u nodig hebt,
anders wordt u ermee gevuld en MOET u overgeven.
a. eet alleen zoveel als je nodig hebt: als iemand honing heeft gevonden – iets goeds en moois om te vinden-moet de honing worden genoten, maar men moet alleen zoveel eten als je nodig hebt.
B. als je er niet mee wordt gevuld en overgeeft: als er iets goeds (honing) wordt gegeten dat verder gaat dan wat je nodig hebt, als we ons ermee vullen, dan kan het een onaangename reactie (braaksel) veroorzaken en verliezen we het goede dat we dachten te hebben gewonnen. Overmatig gedrag in goede dingen is schadelijk en contraproductief.
i. “Sinds Eden, heeft de mens Het Laatste ons uit het leven willen, alsof voorbij God’ s ‘genoeg’ lag extase, niet misselijkheid.”(Kidner)
ii. ” door honing begrijpt hij niet alleen alle heerlijke vleeswaren, maar alle huidige en wereldse lekkernijen, die we hier geleerd hebben met mate te gebruiken. Honing overmatig genomen drijft een man tot braken.”(Poole)
spreuken 25:17
zet zelden een voet in het huis van uw buurman,
opdat Hij u niet moe wordt en u haat.
a. zet zelden voet in het huis van uw buurman: Er wordt verwacht dat Buren Buren zouden bezoeken, maar dergelijke gastvrijheid mag niet worden misbruikt.I. ” Gezegend zij God, Er is geen noodzaak van deze voorzichtigheid en terughoudendheid in onze benadering van hem. Eenmaal bekend met de weg van toegang, is er geen muur van scheiding. Onze aardse vriend kan te ver worden gedrukt; vriendelijkheid kan worden versleten door veelvuldig gebruik. Maar nooit kunnen we naar onze hemelse vriend komen zonder seizoen.”(Bridges)
B. least he become moe of you and hate you: The wise man or woman will be sensitive to the sense that a buur may be moede of their presence. Omdat goede relaties met de buren het leven veel beter maken, is dit een belangrijk principe van wijsheid.”Vriendschap rijpt door discrete gevoeligheid om geen inbreuk te maken op de privacy en om ruimte toe te staan om een persoon in zijn eigen recht te zijn, niet door zelfgenoegen, onstuimigheid of oplegging. Zonder dat onderscheidingsvermogen, in plaats van het leven te verrijken, neemt vriendschap het weg.”(Waltke)
ii. ” in het begin kunt u Oreach zijn, zoals het Hebreeuwse spreekwoord Het heeft, dat wil zeggen, welkom als een reiziger die een dag blijft. Uiteindelijk zult gij een last, een last zijn. En tenslotte, door lang te wachten, zult gij Borach, een uitgestotene, uit het huis worden gejaagd dat gij zo onbeschaamd hebt behekst.”(Trapp)
spreuken 25:18-19
een man die vals getuigt tegen zijn naaste
Is als een knots, een zwaard en een scherpe pijl.
vertrouwen in een ontrouwe man in tijd van moeilijkheden
Is als een slechte tand en een voet uit het gewricht.
a. een man die vals getuigt tegen zijn naaste: veel spreekwoorden spreken tegen de man die vals getuigt. Deze leugenaar, of het nu in de rechtbank is of in een gewoon gesprek, doet grote schade aan. Hij is als een knots, een zwaard en een scherpe pijl. Het is geen kleine zonde om vals te getuigen tegen een naaste.I. de man die vals getuigt ” Is even wreed en kwaadaardig voor hem als elk instrument van de dood. De bedoeling van het spreekwoord is om de goddeloosheid van laster te tonen, en dat een valse getuige in zekere zin zo slecht is als een moordenaar.”(Poole)
ii. ” voor een korte strijd gebruikte hij de war club (of knots), voor minder nauwe maar nog steeds hand aan hand vechten met het zwaard (of dolk of scimitar, zie spreuken 5:4) en voor lange afstand vechten met de pijl en boog.”(Waltke)
iii. ” Lo, here the mischief of an evil tong, thin, broad, and long, like a sword to let out the life blood of the poor innocent – Nee, to destroy his soul too, as verleiders do that be fake witness.”(Trapp)
iv. ” de tong verwondt vier mensen in één klap. De persoon schaadt zichzelf, het voorwerp van zijn aanval, iedereen die luistert naar zijn woorden, en de naam van God. Ontvlucht deze dodelijke ziekte.”(Bruggen)
b. als een slechte tak en een voet uit de gezamenlijke: Deze twee spreekwoorden zijn met elkaar verbonden omdat de man die vals getuigt vaak ook de ontrouw is in tijden van nood. In het ene aspect brengt hij pijn, in het andere aspect is hij een pijn. De ontrouwe man is nutteloos en als een aanhoudende, slopende pijn.
spreuken 25: 20
zoals iemand die een kledingstuk wegneemt bij koud weer,
en zoals azijn op soda,
is iemand die liedjes zingt met een bezwaard hart.
a. Zoals iemand die bij koud weer een kledingstuk meeneemt: sommige mensen en hun handelingen zijn bijzonder lastig. Ze brengen ongemak (zoals het verlaten van een kledingstuk in koud weer) en constante agitatie (zoals azijn op soda).
I. zoals azijn op soda: “zuur over deze alkali gieten is” allereerst om het te laten bruisen en ten tweede om de specifieke eigenschappen ervan te vernietigen”.”(Martin, Geciteerd in Kidner)
b. is iemand die liedjes zingt voor een zwaar hart: degene die het zwaar hart behandelt zonder gevoeligheid brengt ongemak en irritatie van agitatie. Als liedjes met een bezwaard hart worden gezongen, moeten ze in een kleine toonaard worden gezongen.
i. “Het spreekwoord wijst op de ongepastheid van vrolijk zijn in de aanwezigheid van verdriet. Het is een verkeerde methode en dient om het leed te vergroten in plaats van het te kalmeren.”(Morgan)
spreuken 25:21-22
als uw vijand honger heeft, geef hem brood te eten;
en als hij dorst heeft, geef hem water te drinken;
want zo zult u kolen van vuur op zijn hoofd hopen,
en de Heer zal u belonen.
a. als uw vijand honger heeft, geef hem dan brood te eten: de Bijbel beveelt ons om ook aan onze vijand liefde en zorg te geven. De menselijke natuur zou ons zeggen om onze vijand te haten, maar de Bijbel vertelt ons om onze vijanden lief te hebben en het praktisch te doen (Matteüs 5:44-47).
i. ” de implicatie dat men zich moet onthouden van het uitlokken van wraak is duidelijk. Paulus citeerde dit spreekwoord in zijn bespreking van ‘liefde’ in Romeinen 12:9-21.”(Garrett)
b. For so you will heap coals of fire on his head: Commentators debate if this is a good thing or a harsh thing; if this is something good in the eyes of yourenemy or not. Hoogstwaarschijnlijk verwijst het naar een brandende overtuiging die onze vriendelijkheid plaatst op onze vijand. Of, sommigen denken dat het verwijst naar de praktijk van het uitlenen van kolen uit een vuur om een buurman te helpen zijn of haar eigen te beginnen – een gewaardeerde daad van vriendelijkheid. Hoe dan ook, we kunnen onze vijand vernietigen door hem onze vriend te maken, en de Heer zal je belonen.
i. ” niet om te consumeren, maar om hem te smelten in vriendelijkheid; een metafoor genomen uit het smelten van metaalertsen.”(Clarke)
ii. ” de meeste commentatoren zijn het eens met Augustinus en Jerome dat de ‘coals of fire’ verwijst naar ‘burning pangs of shame’ die een man zal voelen wanneer het goede wordt teruggegeven aan het kwaad, zijn schaamte produceert wroeging en berouw.”(Waltke)
iii. ” door hem hoffelijkheid op te stapelen, zult gij hem voor uzelf winnen…. Door onze vijanden goed te doen, doen we het meeste onszelf aan.”(Trapp)
iv. ” denk je dat anderen je onrecht hebben aangedaan? Heb medelijden met hen om voor hen te bidden; zoek hen op; Toon hen hun schuld, nederig en zachtmoedig; was hun voeten; haal de splinter uit hun oog; probeer hen te herstellen in een geest van zachtmoedigheid, gedenk dat u verzocht mag worden; stapel kolen van goedertierenheid op hun hoofden; breng hen indien mogelijk in zo ‘ n gebroken en tedere gemoedstoestand, dat zij vergeving kunnen vragen door jouw hand en die van God. als je niet zo kunt handelen met alle emotie die je zou voelen, doe het dan omdat het juist is, en de emotie zal onvermijdelijk volgen.”(Meyer)
spreuken 25:23
de noordenwind brengt regen,
en een achterbakse tong een boos gelaat.
a. de noordenwind brengt regen voort: Salomo noemde dit als voorbeeld van oorzaak en gevolg. De noordenwind waait, en het brengt regen.
b. een achterbakse tong een boos gelaat: Zij die kwaad spreken over anderen met een achterbakse tong zullen een boos gezicht uitlokken bij anderen. Dit is een zaak van oorzaak en gevolg, net als de noordenwind die regen voortbrengt.
spreuken 25: 24
het is beter om te wonen in een hoek van een dak,
dan in een huis gedeeld met een omstreden vrouw.
a. beter om in de hoek van een dak te wonen: de hoek van een dak is geen geweldige plek om te wonen. Het is klein, beperkt, en blootgesteld aan de elementen omdat het op het dak. Maar in sommige omstandigheden is de hoek van een dak een betere plek om te leven.”Vijandige taal van de vrouw is net zo onverwacht en onwelkom als de regen van de noordenwind en als van een sluwe tong. Bovendien kan er een figuratieve verbinding zijn tussen de noordenwind en de blootstelling op de hoek van het dak.”(Waltke)
B. dan in een huis gedeeld met een omstreden vrouw: om het hele huis te hebben, maar leven in constant conflict met een omstreden vrouw is ellende. Hetzelfde principe zou gelden voor de contentiousman. Men zou beter zijn in een bescheidener leefsituatie en rust hebben in huis. Ter nadruk wordt dit spreekwoord herhaald uit Spreuken 21: 9.”Christelijke vrouw, denk niet dat deze spreekwoorden uw aandacht onwaardig zijn. Zorg ervoor dat je niet voldoet aan de beschrijving van deze vreselijke foto. En de herhaalde tentoonstelling is zeker sterk doordrongen van het cultiveren van de tegenovergestelde genaden, waarvan de afwezigheid het vrouwelijke karakter vertroebelt in pijnlijke misvorming.”(Bridges)
spreuken 25:25
als koud water voor een vermoeide ziel,
is goed nieuws uit een ver land.
A. als koud water voor een vermoeide ziel: Wanneer een persoon vermoeid is, is een geschenk van koud water zeer verfrissend. Ziel in dit spreekwoord wordt gebruikt in dezelfde zin als de meeste andere spreekwoorden, als een verwijzing naar de hele persoon en het leven, niet alleen het innerlijke spirituele aspect van een persoon.
i.Water kon worden gekoeld in poreuze recipiënten van klei, omdat het in staat was het gehalte ervan op een temperatuur te houden die ten minste vijf graden lager was dan die van de opslagplaats.”(Meinhold, aangehaald in Waltke)
b. zo is goed nieuws uit een ver land: Wanneer we goed nieuws ontvangen, vooral uit een ver land, brengt het grote en levengevende verfrissing. Dit geldt voor het goede nieuws van vele soorten, niet het minst is het evangelie, dat goede nieuws van wat God in Jezus Christus heeft gedaan om allen te redden die hun vertrouwen in Hem stellen.
i. het feit dat iemand uit een ver land reist om goed en belangrijk nieuws te brengen maakt het nieuws des te belangrijker. Velen zijn bereid te luisteren naar het goede nieuws van Jezus Christus van iemand die van een afstand komt, alleen maar omdat de moeite die ze deden om de boodschap te brengen, het belang ervan vergroot.Ii. ” in the Biblical world news traveled agonizingly slow and was delivered with great difficulty, so that extending the distance to a far off land hogues the refreshment.”(Waltke)
spreuken 25:26
een rechtschapen man die wankelt voor de goddelozen
Is als een troebele bron en een vervuilde put.
a. een rechtvaardig mens die wankelt voor de goddelozen: soms is het waar dat een rechtvaardig mens struikelt en wankelt. Dit is altijd triest, maar nog meer als het gebeurt voor de goddelozen, in de ogen van degenen die God en zijn wijsheid verwerpen.
i. “Wat een Smet was het voor Abraham om onder de berisping van Abimelech te vallen! dat Simson door de Filistijnen in een hoerenkast wordt meegenomen! zodat Josia zich bewust zou zijn van zijn plicht door Farao Necho! dat Petrus door een domme meid wordt aangetrokken om zijn meester te verloochenen!”(Trapp)
ii. ” The gross wickedness of the ungodly passes in silence. Maar Satan maakt de buurt ring met de tekortkomingen van degenen die belijden christenen te zijn.”(Bridges)
b. is als een troebele bron en vervuilde put: In plaats van de helderheid en levengevende eigenschap van schoon, helder water, is een gecompromitteerd leven als een Vuil zwembad. Het geeft geen leven, geen helderheid, geen verfrissing en geen hulp.I. ” zijn verachtelijke compromis teleurstelt, berooft en bedreigt de velen die hebben geleerd op hem te vertrouwen voor hun geestelijk leven.”(Waltke)
ii. ” voor een dorstige reiziger die verlichting verwacht, is het effect van het komen op een vervuilde put ongeloof en teleurstelling, en het dient als een toepasselijke metafoor voor de diepe desillusie die men voelt wanneer de rechtvaardigen toegeven aan het kwaad.”(Garrett)
spreuken 25:27
het is niet goed om veel honing te eten;
dus je eigen glorie zoeken is geen glorie.
a. Het is niet goed voor elk veel honing: honing is een voorbeeld van een van Gods grote gaven. In de wereld van Salomo ‘ s dagen waren zoetigheden zeldzaam en niets was zoeter dan honing. Toch is overdaad in zelfs een goed cadeau als honing niet goed. Zelfbeheersing moet worden uitgeoefend, zelfs met goede dingen.
b. dus het zoeken naar eigen glorie is geen glorie: glorie kan een goede zaak zijn, en het is een deel van Gods belofte aan de gelovige (Romeinen 8:18). Maar het is niet goed om je eigen heerlijkheid te zoeken; het is helemaal geen heerlijkheid. We moeten Gods glorie zoeken en ons geen zorgen maken over onze eigen glorie.
I. ” veel honing veroorzaakt misselijkheid. Dus uiteindelijk doet zelfverheerlijking.”(Morgan)
spreuken 25:28
wie geen heerschappij heeft over zijn eigen geest
Is als een stad afgebroken, zonder muren.
a. wie geen heerschappij heeft over zijn eigen geest: er zijn velen die zo weinig zelfbeheersing hebben dat men kan zeggen dat ze geen heerschappij hebben over hun eigen geest. De wereld, het vlees of de duivel heersen over zulke mensen, en niet de geest van zelfbeheersing die deel uitmaakt van de vrucht van de geest (Galaten 5:22-23).
b. is als een stad afgebroken, zonder muren: een stad afgebroken, een stad zonder muren heeft geen verdediging en is kwetsbaar voor elke aanval. Het heeft geen veiligheid, stabiliteit, en kan niets echt waardevol te beschermen. Dit toont een deel van de verschrikkelijke kosten van het hebben van geen heerschappij over iemands eigen geest.
i. ” zeker de edelste veroveringen worden gewonnen of verloren over onszelf. De eerste uitbarsting van woede resulteerde in moord. Het gebrek aan waakzaamheid van een koning over lust resulteerde in overspel.”(Bruggen)