the Idea of Peace in the Qur’ an

het volgende is een gastpost van Dr.Juan Cole, 2016 Kluge leerstoel in landen en culturen van het zuiden.

in hedendaagse debatten over de wortels van Moslimradicalisme en het karakter van de religie, is het belangrijk om terug te gaan naar de Islamitische schrift of Koran (soms gespeld Koran). Net als de Bijbel heeft de Koran verzen over oorlog en vrede, maar die op vrede zijn onvoldoende gewaardeerd.Volgens moslims is de Koran geopenbaard aan Mohammed ibn Abdullah, een koopman van Mekka aan de westkust van Arabië, tussen 610 en 632 van de gemeenschappelijke Era. Mohammed was één in een lange reeks menselijke profeten en boodschappers van de Ene God, staande in een lijn die Abraham, Mozes, David, Salomo, Johannes de Doper en Jezus van Nazareth omvat. Elke apostel van God, Moslims houden, heeft bevestigd Gods eenheid en de noodzaak om geloof te hebben en een moreel leven te leiden. In elk van deze religies is naleving van de basisprincipes in de Tien Geboden die aan Mozes zijn gegeven noodzakelijk, inclusief het vermijden van zonden zoals diefstal, overspel en moord.Misschien omdat het ontstond tijdens een grote zevende-eeuwse oorlog tussen de Byzantijnse en Iraanse rijken, was vrede (al-salam) een grote zorg voor de Koran. Een vroeg hoofdstuk (97) van de Koran becommentarieert de eerste openbaring die aan de profeet werd gegeven, in 610, terwijl hij aan het mediteren was in een grot bij Mt. Hira bij Mekka. Het spreekt van een afdaling van engelen en van de Heilige Geest in de nacht van kracht toen de openbaring werd neergezonden, eindigend met het vers “en vrede is het, tot het aanbreken van de dageraad.”Dit vers identificeert de nacht van openbaring, en daarom de openbaring zelf, met vrede. Vrede in Semitische talen als Hebreeuws en Arabisch wordt niet alleen opgevat als een afwezigheid van conflict, maar als een positieve opvatting, van welzijn. De openbaring en recitatie van de Schrift, hoofdstuk 97 zegt, brengt innerlijke vrede aan de gelovige.De Koran zegt dat Mohammed als een waarschuwer naar zijn volk en naar de wereld werd gezonden, dat de Dag des Oordeels komt, wanneer mensen uit hun graven zullen worden opgewekt en door God zullen worden geoordeeld. De goeden, of de mensen van de rechterhand, zullen naar de hemel gaan, terwijl de goddelozen zullen worden veroordeeld tot de kwellingen van de hel. De hemel, een bewaarplaats van menselijke aspiraties, wordt door de Koran afgebeeld als doordrenkt door vrede. In 50: 34 zegt de Koran dat de deugdzamen die tot het paradijs zijn toegelaten door de engelen worden begroet met het gezegde: “‘ Voer in vrede! Dat is de dag der eeuwigheid.”De Koran geeft toe dat de meeste van degenen die zullen worden opgewekt “ouden” zijn, “niet” modernen, dat wil zeggen dat de meeste bewoners van de hemel Joden, Christenen en leden van andere religies zullen zijn. Dit multiculturele Moslimparadijs wordt beschreven als weelderig en groen, met stromend water en een overvloed aan lekkernijen. Soera 56: 25-26 verzekert de gelovigen: “daarin zullen zij geen beledigende woorden horen, noch enige woorden over zonde, alleen het gezegde:” vrede, vrede.”

in de hemel, Qur ‘ an 56:90-91 beloften “en zij behoren tot de makkers van de rechterhand, dan zullen zij begroet worden,’ vrede zij u, ‘ door de makkers van de rechterhand.”En 36: 54-56 zegt dat na de opstanding,” de bewoners van de tuin op die dag zullen genieten van hun zaken; zij en hun echtgenoten zullen rusten op rustbanken in de schaduw. Voor hen is er vrucht en wat zij verlangen. “Vrede! Het woord zal tot hen komen van een Erbarmer.”Commentatoren hebben opgemerkt dat dit vers een progressie lijkt aan te tonen, van vreugde en rust tot de hemelse vrucht en uiteindelijk tot het hoogste niveau van het paradijs, waar God zelf vrede en welzijn wenst op de behouden.

dit woord komt van de Heer omdat het volgens de Koran zijn eigen essentie uitdrukt. Soera 59: 23 onthult dat vrede een van de namen van God zelf is: “hij is God, buiten wie er geen god is, de koning, de Heilige, De Vrede, De Beschermer, de beschermer, de Machtige, de Almachtige, de Allerhoogste.”

in de periode 613-622 toen Moslim kroniekschrijvers beweren dat machtige lokale Arabische toegewijden van heidense godheden de vroege gelovigen in Mohammeds boodschap lastigvielen, prees de Koran 25:63 “de dienaren van de Albarmhartige die nederig op de aarde wandelen—en wanneer de onwetenden hen bespotten, antwoorden zij:’ vrede!”Vrede wensen op iemand is een soort gebed, zowel in de Koran als in de Bijbel. De Koran prees duidelijk de gelovigen die de andere wang toekeken in het gezicht van beledigingen en intimidatie van de heidenen in Mekka.In de periode 622-632 verhuisden Mohammed en de gelovigen naar de nabijgelegen stad Medina vanwege vervolging en voelden zich gedwongen om oorlog te voeren met de agressieve heidenen van Mekka. Zelfs in het midden van conflicten bleef vrede echter een overkoepelend doel in de Koran. Het verbood agressieve strijd in Soera 2: 190: “en strijdt op Gods weg met hen die met u strijden, maar overtreedt niet; God bemint de overtreders niet.”Moslimgeleerden hebben opgemerkt dat dit vers impliciet verbiedt het doden van niet-strijders, waaronder vrouwen en kinderen. Koran 8:61 eiste, dat indien de vijand op rechtvaardige wijze tot vrede zou oproepen, de ouverture zou worden aangenomen: “en indien zij tot vrede neigen, dan moet gij daartoe neigen.en stel uw vertrouwen op God; Hij is de Alhorende, de alwetende.”En inderdaad, het conflict met de Mekkanen werd uiteindelijk opgelost door onderhandelingen en een verdrag. Toen de gelovigen aan de macht kwamen in Mekka, waren er geen massale represailles. De voormalige vijand werd verwelkomd in de kudde, ondanks het mopperen van moslims die dierbare vrienden hadden verloren in de gevechten.

het ideaal van vrede vult daarom de religieuze concepten in de Koran. De openbaring en de nacht waarop zij neerdaalde is vrede. Vrede is het hoogtepunt van het Moslim paradijs. God is vrede. Hoewel deze verzen spirituele idealen behandelen, hebben ze implicaties voor de visie van de Koran op het juiste menselijk gedrag. De Koran ziet duidelijk zijn afbeelding van de hemel, “waarin er geen sprake is van zonde,” als een model voor hoe mensen zich in dit leven zouden moeten gedragen. In die ideale gemeenschap begroeten zowel niet-moslims als moslims elkaar met gebeden voor hun vrede en welzijn. En degenen die de gelovigen bespotten en vernederen MOETEN in deze wereld de salaat voor de vrede ontvangen. Voor degenen die de Koran gedeeltelijk of selectief citeren om geweld te rechtvaardigen, lijkt het duidelijk dat ze enkele van de belangrijkste delen van de Schrift weglaten.Juan Cole is de Richard P. Mitchell Collegiate Professor of History aan de University of Michigan en de 2016 leerstoel in Countries and Cultures of the South aan het John W. Kluge Center. De Auteur of redacteur van meer dan 10 boeken over het Midden-Oosten, bij de Library of Congress onderzoekt hij een volgend boekproject getiteld “The Idea of Peace in the Qur’ an.”

noot van de redactie: de oorspronkelijke versie van dit artikel gebruikte de term “Islamitisch radicalisme” in de eerste alinea. Het is herzien in “Moslimradicalisme” op verzoek van de auteur.