The Mexipino Experience: growing up Mexican and Filipino in San Diego

toen ik opgroeide in San Diego, zag ik mijn abuelito de guaveboom verzorgen die hij voor mijn moeder kweekte, terwijl hij meezong naar de Mexicaanse ranchera ‘ s die van zijn kleine radio in de achtertuin bladerden. Toen mijn moeder hem belde voor de lunch, begon hij te fluiten, zoals Linda Ronstadt ‘ s Canciones de mi Padre weerklonk vanuit het huis. We wisten allebei dat we caldo de res con arroz Mexicano zouden eten. Eens per maand bezocht mijn Filippijnse grootvader, of tata, ons ook vanuit San Francisco. Ik zou hem en mijn moeder helpen Filippijnse delicatessen te koken, zoals kip adobo, pansit en lumpia. Hij liet ons in tranen lachen om zijn grappen, terwijl de geur van sojasaus en azijn het hele huis doordrong.

veel van onze familiefuncties richtten zich op momenten als deze – Filipijns eten terwijl we naar Mexicaanse muziek luisterden, onszelf baden in de ervaringen die voor mij waren, de essentie van het zijn van een Mexipino.

gedurende vele jaren dacht ik dat deze identiteit uniek was voor mij. Behalve mijn broers en zussen, kende ik niemand anders die zowel Mexicaans als Filipijns was. Maar door de jaren heen kwam ik erachter dat ik niet alleen was. Toen ik ouder werd, ontmoette ik andere vrienden die ook Mexicaans en Filipijns waren. Op de universiteit groeide dit aantal veel groter dan ik dacht. Samen vonden we gemeenschap, het delen van ervaringen over onze families en levens die ons gevoel van identiteit versterkt. We lachten om het feit dat we vergelijkbare verhalen hadden over het eten van zowel Mexicaans als Filipijns voedsel bij gezinsfeesten, en opgroeiden met dezelfde geuren in onze keukens. Een vriend grapte dat hij de enige man in zijn wijk was die burrito ‘ s en bagoong at. Een ander vertelde me dat zijn favoriete dingen om te eten met Kerstmis waren pancit en tamales. We maakten ook een band over de termen die we hadden gecreëerd om onze gemengde identiteiten te labelen toen we opgroeiden, zoals Mexipina / o, Filicano, Chilipino, Chicapino, Jalapino en vis taco. We waren een groeiende bevolking-een geboren uit twee afzonderlijke gemeenschappen die de multiculturele geschiedenis van dit land en de identiteit van gemengde rassen weerspiegelen.

de vorming van Mexicaanse en Filippijnse gemeenschappen werd gedefinieerd door uitsluiting.

het waren deze ervaringen, evenals de historische factoren die leidden tot deze identiteitsvorming, die mijn ideeën vormden voor wat uiteindelijk mijn proefschrift in graduate school en eerste boek werd, Becoming Mexipino: Multi-Etnic Identities and Communities In San Diego (Rutgers University Press, 2012). Door het delen van verhalen, mondelinge geschiedenissen en onderzoek naar de ervaringen van Mexipina/os, ontdekte ik veel over de San Diego gemeenschappen waar ik opgroeide, evenals wat deze identiteit betekende voor andere gebieden met grote Mexicaanse en Filippijnse bevolking. Ik leerde ook meer over wie ik was, en hoe ver de geschiedenis van mijn familie is geworteld in San Diego en de Mexipina/o ervaring.Mexipinos in San Diego

San Diego is een gebied van nederzettingen voor Mexicanen en Filippino ‘ s sinds het begin van de twintigste eeuw. Als grensstad met Tijuana heeft de stad altijd een voortdurende toestroom van Mexicaanse migratie gehad. Het is ook gelegen op het zuidelijkste puntje van een migratiecyclus dat veel van de vroege Filippijnse en Mexicaanse arbeiders reisde, terwijl het werken in de landbouwvelden en vis conservenfabrieken langs de westkust. Op deze manier, het werd de thuisbasis van de tweede grootste Filippijnse gemeenschap in de VS, en is een van de meer populaire bestemmingen voor Filippijnse migranten vandaag.Als arbeiders werden Mexicanen en Filipino ‘ s beiden gedegradeerd tot de hardste, laagst betaalde banen in de landbouw, visconserven en dienstverlening in de horeca. Dit hield hen in constant contact met elkaar, een relatie die nuttig bleek toen ze organiseerden in de landbouwvelden van Californië gedurende de twintigste eeuw. De meest erkende van deze interetnische vakbonden was de United Farm Workers, die bestond voornamelijk uit Mexicaanse en Filippijnse vakbond leden bij het ontstaan.

de vorming van Mexicaanse en Filippijnse gemeenschappen was een informatie door uitsluiting. Door beperkende overeenkomsten, redlining en rassensegregatie, werden beide groepen vaak gedegradeerd tot leven in overlappende gemeenschappen samen met Chamorros, Samoërs, Tongans, inheemse Hawaïanen, zwarten en Zuidoost-Aziaten (onder andere groepen). Deze gemeenschappen waren gevestigd in of rond de South bay, zuidoostelijke en downtown delen van San Diego. In deze gemeenschappen woonden, werkten en woonden Mexicanen dezelfde katholieke kerken bij, zoals St.Mary ‘ s in National City. Als kind herinner ik me dat ik bekende gezichten zag, Mexicaanse, Filippijnse en Chamorro tijdens de mis en op catechismusles. Verhalen van voormalige bewoners van de gemeenschap van Barrio Logan ook gewezen op het feit dat er verschillende Mexicaanse sociale clubs en rock-and-roll groepen in het gebied die ten minste een, zo niet meer Filippino ‘ s of Mexipinos in hen had. Dit waren slechts een paar voorbeelden van hoe beide groepen op verschillende niveaus in hun gemeenschappen met elkaar communiceerden.De Marine leverde ook een belangrijke bijdrage aan de Filipijnse migratie naar San Diego. Het Naval Training Center (NTC) in San Diego bracht veel Filippino ‘ s rechtstreeks uit de Filippijnen. De meeste van de vroege Filippino ‘ s naar San Diego waren jonge, alleenstaande mannen. Als vrijgezellen zochten Filippijnse mannen gezelschap en liefde. Als gevolg van miscegenation wetten en zelfs geweld door blanken, Filippijnse mannen werden verhinderd om blanke vrouwen te trouwen. Veel Filippijnse mannen kozen er echter ook voor om met Mexicaanse vrouwen en andere Latina ‘ s te trouwen. Het waren echter Mexicaanse vrouwen, die bleek de voorkeur echtgenoten voor Filippijnse mannen.

historische wortels van de Mexicaans-Filippijnse connectie

omdat beide een Spaans koloniaal verleden deelden, hadden ze vaak dezelfde culturele praktijken.Toen men naar de achtergrond van zowel Mexicanen als Filipino ’s keek, was het logisch dat Filippino’ s en Mexicanen overeenkomsten vonden en met elkaar getrouwd waren. Gezien hun gedeelde Spaanse koloniale verleden, beide groepen deelden een soortgelijke cultuur, katholieke religie, en tot op zekere hoogte, taal. Mexicanen en Filipino ‘ s hadden voor het eerst contact met elkaar tijdens de Acapulco-Manilla galjoen handel die bloeide tussen 1565-1815. Inheemse en gemengde rassen Filippino ‘ s waren vaak de bemanningsleden op deze galjoenen, die werkten als slaven, bedienden en matrozen. Bij het bereiken van de kust van Acapulco, Mexico, veel Filippino ‘ s sprong het schip en gemengd in de lokale bevolking, trouwen met inheemse en gemengd ras Mexicaanse vrouwen. De afstammelingen van deze Filipijns-Mexicaanse relaties wonen nog steeds in Mexico. Dit samen komen in een culturele uitwisseling van goederen, taal en onderlinge relaties, had een blijvende impact op de geschiedenis van zowel Mexicanen als Filippino ‘ s en blijft tot op de dag van vandaag.

dit was de historische onderbouwing van wat Mexicanen en Filippino ‘ s kwamen te delen in de twintigste eeuw in plaatsen als San Diego. Omdat beide een Spaans koloniaal verleden deelden, hadden ze vaak vergelijkbare culturele praktijken. Filipino debutantes zijn vergelijkbaar met Mexicaanse quinceañeras, een coming of age partij voor jonge Filipijnse en Mexicaanse vrouwen. Beide vieren religieuze en gemeenschap fiestas, en hebben sterke banden met familie, zowel directe en uitgebreide. Ze delen ook in de praktijk van compadrazgo, of God ouderschap. Deze ervaring versterkt familiale en verwantschap banden als Filippino ‘ s en Mexicanen intertrouwden en doopte elkaars kinderen. Het zijn ervaringen zoals deze die de directe verbinding tussen beide gemeenschappen – een begrip dat aanleiding gaf tot verschillende generaties van Mexipinos in San Diego, inclusief mijn familie. Zelfs vandaag de dag, met een grotere toestroom van Filippijnse vrouwen naar de VS, blijven beide groepen met elkaar trouwen. Niet alleen Filippijnse mannen blijven Mexicaanse en Chicana vrouwen te trouwen, maar Mexicaanse en Chicano mannen trouwen ook getrouwd Filippijnse vrouwen. Deze banden, hoewel niet altijd bewust, blijven een blijvende impact hebben op beide gemeenschappen.

het smeden van een identiteit

Terugkijkend op de Mexicaanse en Filippijnse gemeenschappen van de stad, evenals mijn eigen familiegeschiedenis, heeft me een beter begrip gegeven over mezelf, en de duidelijke ervaring die ik deel met andere Mexipino ‘ s. Het was mijn ervaring, maar er was nooit veel over geschreven. Als zodanig, besloot ik om mijn gemeenschappen te schrijven in het bestaan en deel uit te maken van de historische herinnering van San Diego, schrijven over dit onderwerp in graduate school, en uiteindelijk framing mijn onderwijs en onderzoek traject rond vergelijkende etnische studies. Ik zie de Mexipino ervaring als onderdeel van een grotere Latinx, Aziatische en Pacific Islander verhaal van migratie, vermenging en gemeenschap formaties zowel in de VS en in het buitenland. Inderdaad, als een aparte groep binnen twee afzonderlijke overlappende gemeenschappen, begreep ik bijvoorbeeld dat deze identiteiten de brug waren die de reeds nauwe historische banden tussen Mexicanen en Filippino ‘ s versterkt. Wij zijn het bewijs dat veelheid een positieve ervaring kan zijn. Ik ben echter de eerste om erop te wijzen dat dit geen perfecte relatie is – er was soms zowel economische als sociale concurrentie tussen Mexicanen en Filippino ‘ s. Sommige van de andere Mexipino ’s waarmee ik sprak, evenals mijn eigen ervaringen, hebben aangetoond dat we vaak aan zowel Mexicanen als Filippino’ s moeten bewijzen dat we “Mexicaans of Filipino genoeg zijn.”Onze fysieke verschijning komt soms ter discussie, net als ons vermogen om beide talen te spreken. We moeten soms onze culturele authenticiteit tonen om geaccepteerd te worden, terwijl we andere keren door beide gemeenschappen omarmd worden.

“ik ben een 4e generatie zelf-geïdentificeerd Mexipino” – Rudy Guevarra # CMRS2017 KEYNOTE pic pic.Twitter.com / 16A2qhP2Oz

– kritische gemengde Rasstudies (@CMRSmixedrace) Februari 25, 2017

toch denk ik dat de nauwe banden die we hebben met onze families, vrienden en gemeenschap, veel zwaarder wegen dan elke negatieve ervaring. Ons leven is een weerspiegeling van twee gemeenschappen die samenkomen en als een product van deze ervaring over meerdere generaties, zijn we het aan onze familie, vrienden en anderen verplicht om één stem te zijn die meerdere gemeenschappen kruist, ver buiten onze eigen grenzen. We zijn Mexicaans, we zijn Filipijns, en ja, we zijn Mexipino, onder andere termen. Als Mexipinos bieden we een nieuwe manier om onze gemengde rassen en de wereld om ons heen te zien.

dit artikel werd oorspronkelijk gepubliceerd in het tijdschrift Mavin. Een herziene versie verschijnt hier, gepubliceerd met toestemming.