Wat betekent decreteren en declareren? Is het schriftuurlijk?

Onze Vader, ik besluit anddeclare, dat gij zijt in de hemel;
voor hadden we dat niet gedaan,Gij zoudt zijn uit de hemel gevallen als de bliksem
We spreken weer yourkingdom op aarde, en besluit dat uw wil geschiede
Wij belijden dat onze dailybread is verstrekt
Wij verklaren dat wij areforgiven en we brengen vergeving aan onze schuldenaren
Wij zijn ontbonden fromtemptations, we binden het kwaad IN JEZUS ‘ NAAM
wij verklaren dat thineis het koninkrijk, de kracht en de heerlijkheid in der eeuwigheid amen.
… het Onze Vader volgens de”decreet en declareren” – beweging (het staat niet echt in de Bijbel)

ik heb ooit een publicprayer gebeden, waarna een mede-gelovige me prees voor de geestelijke groei die ze in mijn leven opmerkten. Ik was een beetje gevleid en ik bloosde bijna, maar hoe wisten ze dat ik spiritueel groeide? Het was omdat ze mij “verklaringen” hoorden afleggen in mijn gebed. Dat heb ik eigenlijk niet gedaan. Mijn gebed had iets als dit kunnen klinken: “Heer, Ik bid voor de herders in ons land, dat zij herders zullen zijn die de schapen weiden, Dat zij geen gretig materieel gewin zullen hebben, maar dienstknechten van het volk zullen zijn.”De persoon ten onrechte geloofde dat ik was het maken van verklaringen omdat ze verkeerd begrepen mijn sentencestructure. Ik vroeg God eigenlijk om al deze dingen, niet om te verklaren dat ze allemaal zo waren.

toen vroeg ik me af, Sinds wanneer is het maken van verklaringen in gebed een teken van geestelijke volwassenheid en groei?De meeste Pinksteren vragen God nergens meer om. Ze doen geen smeekbeden meer.In plaats daarvan besluiten ze iets om zo te zijn, en ze verklaren het. Een typisch gebedsmachtgeluid als dit: “ik bepaal en verklaar dat pastors theflock zullen hoeden.”Eigenlijk is dit gewoon de nieuwste variant van de positieve confessionmovement – volgt op de hielen van “name it and claim it”, “confessit and possess it”, en “blab it and grab it”. Het enige verschil is dat “decreteren en verklaren” lijkt te gedijen op alliteratie in plaats van rijmen.Verder is het hetzelfde. Ironisch genoeg, voorstanders van “decreet en declare” vaak verklaren, “dit is niet ‘Naam en beweren dat het’ ik predik”. Natuurlijk is het dat!

dus alles wat ik schreef over positieve biecht geldt ook hier. In dat artikel ga ik in detail in op alle schriftendie verdraaid zijn om positieve biecht te onderwijzen. In dit artikel richt ik me voornamelijk op de onderliggende kwesties achter het bepalen en verklaren – de omvang van het gezag van de gelovige en onderwerping aan Gods wil.

Scripturalvs Unscriptural Declarations

laten we nu een noodzakelijk onderscheid maken. Alles wat je zegt is technisch gezien een verklaring.Declare is een Engels woord en er is niets zondig of onbijbels over. Als ik zeg “ik ga nu werken”, is dat een verklaring. Ik verklaarde dat ik wilde gaan werken. Er zijn veel van dergelijke verklaringen in de Bijbel. Het verschil is dat Voor de meesten van ons, het verklaren van mijn intentie om naar het werk te gaan, er niet actief voor zorgt dat ik aan het werk ga. Mijn intentie om samen te gaan werken met mijn inspanning om er zelf naartoe te rijden is wat me aan het werk brengt. Het verklaren van datintent heeft er absoluut niets mee te maken – het is niet de actieve causethat resulteert in het effect. “Ik ben de gerechtigheid van God in Christus Jezus” Isa verklaring, maar dit zeggen maakt mij niet de gerechtigheid van God. Het is de boetedoening op Golgotha die het zo maakt. Een verklaring is dus nooit zo bijzonder. Elke lof aan God is een verklaring-God is groot. Maar zeggen dat hij groot is, maakt hem niet groot. Hij is geweldig op zijn eigen, en in feite is dat de reden waarom ik zeg het. Het is niet zo omdat ik het zeg. Ik zeg het omdat het zo is.

dit is een belangrijk punt dat de verschillen illustreert tussen mensen zoals ik en de”decreet en declareren” beweging. Ik geloof dat verklaringen niet oorzakelijk zijn,maar ze geloven dat ze dat wel zijn … vooral als ze gekoppeld zijn aan decreten. Ze verklaren dat iets zo is, door het te zeggen. Dan door het te verklaren, ze veroorzaken het te happen. Natuurlijk begrijpen ze dat het niet gebeurt door hun eigen kracht,maar door Gods kracht en autoriteit die in hen woont. Bijvoorbeeld: “Ik besluit en verklaar dat het sollicitatiegesprek succesvol zal zijn en de baan zal bemin.”Dat is een typisch gebed. Dus waarom niet gewoon bidden ” Heer Ik verzoek u om mij een gunst te geven in dit sollicitatiegesprek en dat ik zal worden ingehuurd voor die baan.”? Er zijn wat subtiele verschillen. De eerste lijkt meer gezag te hebben. En ook de tweede lijkt onzeker of het Gods wil is dat je die baan krijgt.

aan de minder extreme kant gebruiken de meeste Decreto-en-declaristen alleen woordenschat die ze van anderen hebben geleerd. Dat wil zeggen,wanneer ze bidden “ik bepaal en verklaar dat deze baan van mij is”, bedoelen ze in hun hart precies hetzelfde als “Heer Ik erken nederig uw soevereiniteit en verzoek u mij deze baan te geven in overeenstemming met uw wil”. Het is alleen hun terminologie die is geconditioneerd aan de enige Christianomgeving die ze ooit hebben gekend. In zulke gevallen heb ik niet echt een probleem. Ik heb echter een probleem met de meer extreme varianten, degenen die geloven dat ze meer gezag hebben dan wat God hen gaf, en degenen die meer geïnteresseerd lijken in hun eigen wil dan Gods wil.

belangrijkste geschriften

de moderne definitie en betekenis van declareren is gebaseerd op een misverstand van enkele geschriften. Een favoriete schrift van de beweging “decreet en verklaren” is romeinen 4:17, die zegt “…die dingen die niet zijn, roepen alsof ze waren”. Hun interpretatie hiervan is dat wij dingen kunnen aanroepen die op dit moment niet bestaan of die nog niet gerealiseerd zijn alsof ze dat wel deden. We hebben de baan nog niet,maar ik bepaal en verklaar dat ik dat wel doe. Dan zal het volgens romeinen 4: 17 gebeuren. Dit is hun interpretatie van die Schrift.

om de juiste interpretatie te krijgen, hoef ik niet eens het hele hoofdstuk te lezen. Alles wat ik nodig heb is het hele vers. “Abraham geloofde God, die de dingen noemt die niet zijn hoe zij waren”. Wat moet ik nog meer zeggen? Dit is een attribuut van God notman. Abraham had dit vermogen niet – daarom vertrouwde hij God. God had hem beloofd dat zijn oude gerimpelde lichaam een zoon zou krijgen via Sarah ‘ s doodbom. Abraham was niet in staat om dit te laten gebeuren. In plaats daarvan vertrouwde hij God of geloofde hij God die dit vermogen had. Heel belangrijk: het vermogen of de macht die bij God woont, niet bij ons. Abraham heeft nooit iets bekend of verklaard. God verklaarde het en liet het gebeuren.

zouden we er niet naar moeten streven om als God te zijn? In sommige opzichten wel, maar in sommige opzichten niet. de attributen van God kunnen worden gecategoriseerd als niet-communiceerbare attributen en communiceerbare attributen. De oncommuniceerbare eigenschappen zijn wat God onderscheidt van de mens.Hij is almachtig, alomtegenwoordig, etc. We kunnen nooit alomtegenwoordig zijn. Zelfs de devilis niet alomtegenwoordig. Dit zijn oncommuniceerbare attributen. Maar God is ook heilig, rechtvaardig, liefdevol. Deze moeten we navolgen. Dit zijn de communicabeleattributen. Romeinen 4:17 beschrijft een van Gods oncommuniceerbare attributen – een van de eigenschappen die hem duidelijk onderscheidt van de mens. We hebben deze macht gewoon niet.

een andere schrift is Job 22: 28 – “gij zult iets beslissen en het zal bevestigd worden”. Dat klinkt heel eenvoudig, maar de vraag is wie dat zei? Het was God niet. Het was niet een van de bijbelschrijvers. Het was Elifaz, een van Job ‘ s vrienden die werd beschreven als een ellendige trooster en die eigenlijk door God werd berispt omdat hij niet sprak wat juist was (Job 42:7). Een andere Schrift die lijkt te decreet te leren en te verklaren is Psalm 2:7 – ” Ik zal het bevel verkondigen: de Heer heeft gezegd …”. Als je dat vers zorgvuldig leest, is het decreet het deel dat GOD zei. De psalmist verklaart dan dat decreet. Met andere woorden, wij kunnen niets voorschrijven, alleen God kan dat. We kunnen het echter wel verklaren. Verklaren is een veel voorkomend woord gebruikt in de Psalmen te betekenen lof, opscheppen, verkondigen. Dus in wezen leert dit vers ons om op te scheppen over Gods decreten, iedereen erover te vertellen. Dat is de bijbelse betekenis van declareren.

Hoeveel Autoriteit Hebben We Werkelijk?

In Matthew 28:18 Jezus declares, ” ziet, alle macht in Hemel en aarde is mij gegeven (Jezus). Ga en maak discipelen”. Op de een of andere manier lezen we deze geschriften en voegen we mentaal de regel in “en ik geef u deze autoriteit”. Maar lees het nog eens, het zegt niet dat. Hij heeft niet gezegd dat hij ons dit gezag zou geven. Er waren gevallen toen hij zijn discipelen zond (voorafgaand aan zijn Hemelvaart) en hij gaf hen macht om demonen uit te werpen en zieken te genezen (Lucas 10). Toen hij opklom naar de hemel, leek hij ons ook gezag te geven om de zieken te genezen en de mensen uit te drijven (Marcus 16). Jezus geeft ons alleen het gezag om te doen wat hij ons opdraagt te doen-het evangelie prediken, de natiën discipelen, zieken genezen, mensen uitwerpen, enz. Hij geeft ons niet allemaal gezag. Toen de discipelen demonen uitdaagden, gebruikten ze taal als “come out of her in Jesus name”. Toen zij de zieken genas, “word genezen in Jezus naam”, “Sta op en wandel”. Ze hebben niet gebeden “Heer verdrijf deze duivel”. Omdat God hen de macht gaf om duivels uit te bannen, moesten ze die macht gebruiken. Ze hadden topray niet voor God om het te doen. Op dezelfde manier toen Mozes riep tot God bij de Rode Zee,God berispte hem: “Waarom huil je naar mij? Gebruik de staaf die ik je gaf.”(Exodus14:15) toen strekte Mozes de staf uit en scheidde de zee. Dit gebeurt alleen wanneer God daadwerkelijk autoriteit geeft om iets te doen.

spraken de discipelen altijd zo? Het antwoord is nee. Zij bevalen alleen de zieken om”genezen te worden “en demonen om” naar buiten te komen ” wanneer zij de zieken aan het genezen waren, demonen uit te werpen,of bij de zeldzame gelegenheid dat zij de doden opwekten. Toen Paulus door de Viper werd gebeten (hand. 28:3), berispte hij de duivel niet of riep uit: “de duivel is aliar!”Hij negeerde het gewoon en ging door met zijn zaken. Toen Petrus injail was, baden de mensen (handelingen 12: 5). Toen Paulus en Silas in de gevangenis zaten, prijst theysang (Handelingen 16). Geen decreten of declaraties. Toen Paulus athorn – een boodschapper van Satan-kreeg om hem te slaan, sprak hij toen tot die Doorn om weg te gaan of de doorndemon te berispen? Nee, hij smeekte God (2 Korinthe 12: 7). Hij deed gewoon petities. In het Onze Vader wordt ons geleerd “verlossen van de boze”te bidden. Dit gebed demonstreert een begrip van het feit dat God zelfs de duivel onder controle heeft, en het smeekt hem nederig om de duivel niet zijn gang te laten gaan met ons. De meeste keren dat de discipelsprayed, ze baden als gewone mensen-ze deden smeekbeden en smekingen.Paulus leerde ons niet te treuren en ons zorgen te maken, maar onze smeekbeden aan God bekend te maken en zijn vrede in ons te laten heersen (Filippenzen 4:7). Hij heeft ons niet geleerd verklaringen te maken.

het decreet en declar Movement overschat ons gezag. Zij geloven dat Jezus ons allen gezag heeft gegeven en dat wij alles kunnen spreken (verordenen en verklaren) in het bijzonder financiële verklaringen. Ze binden en berispen duivels die niet eens bestaan. Het is niet ongebruikelijk om hen te horen binden en berispen de demon van rugpijn en de geest van armoede. De enige keer dat de discipelen ooit een demon berispte was toen ze het uit iemand anders casting of de zieken genas. Ze hebben nooit financiële geesten berispt, omdat ze duidelijk begrepen wat de Bijbel zegt over financiën – geef aan God en hij zal de verslinder berispen. Het hele woord van de Schrift leert dat als we hard werken, verstandig investeren en toGod geven, hij ons werk zal laten bloeien.

ze begrijpen ook wanneer ziekte het gevolg was van demonische activiteit en wanneer het het gevolg was van atigue of een andere natuurlijke oorzaak (2 Timoteüs 4:20; Filippenzen 2:25-30). Je kunt niet binden of gezag nemen over vermoeidheid. Je moet gewoon rusten. Niet elke aanval van de vijand vereist dat we een demon uitdrijven. Soms hebben we gewoon weerstand en weerstand (Efeziërs 6). Jezus geeft ons slechts zoveel gezag als nodig is om het werk te doen waartoe Hij ons geroepen heeft. We hebben niet alle macht,vooral om dingen te doen buiten Gods wil en om onze eigen koninkrijken op te bouwen.Alleen Christus heeft alle gezag.

ThyWill Be Done

het Onze Vader (hoe Jezus ons leerde bidden) bevat een regel die zegt: “Uw wil geschiede op aarde als het is in de hemel”. Een essentieel onderdeel van bidden is onderwerping aan Gods wil.God waardeert kwaliteiten zoals nederigheid en gebrokenheid. God haat arrogantie enpresumptie. Ik zou veel liever bidden, ” Heer, als het uw wil is, werk dan alstublieft uit in uw soevereiniteit, zodat ik deze baan kan krijgen. Laat me zien wat ik moet doen om mijn geloof in daden om te zetten.”Dat is nederigheid voor God endeputter afhankelijkheid van hem. Het toont ook een begrip van hoe God werkt. “Idecree and declare that this job is mine” klinkt een beetje arrogant, omdat hetvoorspelt autoriteit die we niet echt hebben. Het lijkt ook niet bezorgd of dit werk inderdaad Gods wil is. Ik zou veel liever bidden zoals Jesustaught me om te bidden, zelfs als bepaalde klieken in de kerk denken dat ik minder spiritueel ben dan zij zijn. Dat geeft niet, Ik zou liever schriftuurlijk zijn. Het is nog steeds mogelijk om volhardend en gewelddadig te bidden zonder toevlucht te nemen tot decreteren en declareren.

een andere reden waarom ik liever op de traditionele manier bid, is omdat ik niemand zie in de “declaraties”. Het is er gewoon niet. Veel van Paulus ‘ gebeden zijn opgenomen in zijn brieven. Ik kan geen enkele plaats bedenken waar hij iets verordende en declareerde. God gaf hem een doorn in zijn vlees – een boodschapper van Satan om hem te boeien. Bij drie gelegenheden smeekte hij God om het te verwijderen. Maar Godverfused en dat was het einde. Paulus heeft nooit verordend en verklaard dat thethorn zou worden verwijderd. Hij sprak er nooit tegen, hij petitieerde alleen God. Als dit iemand anders was dan Paulus, zouden ze zijn aangeklaagd voor hun gebrek aan geestelijke rijpheid die duidelijk blijkt uit hun slechte vocabulaire. Toen hij begreep dat het niet Gods wil was om het te verwijderen, liet hij het daarbij. God verloste hem niet, maar gaf hem inzicht in de situatie – begrip dat Paulus hielp om met de beproeving om te gaan.

de duivel kan Christianen niet bezitten, maar hij kan ons op andere manieren aanvallen. Als de duivel je “slaat”, bid dan eerst voor God om ons niet in verzoeking te leiden, dat wil zeggen om te onderzoeken of er een onbesmette zonde in je leven is. Bid dan tot God om je te verlossen van de duivel. Als God het niet wil, vraag dan om begrip voor wat hij probeert te bereiken. Dit is hoe Jezus ons leerde om te bidden, en merk op hoe ver verwijderd Het is van decreten en declareren. Zie mijn artikel over hekserij voor een meer diepgaande discussie over de werking van de duivel.

conclusie

wat mij verontrust over de hedendaagse trends in de Charismatische beweging is de sterke nadruk op meer dan doen. Hoe lopen Charismatici in de geest? Door te zeggen “Ik loop in de geest”. Hoe kruisigen ze het vlees? Door te zeggen “Ik kruisig het vlees”. Het is verbazingwekkend en grappig hoe dit cultuur is geworden. Het is binnen deze cultuur dat unscripturale doctrines zoals decreteren en verklaren gedijen. Deze doctrine overschat het gezag van de gelovige en probeert onze wil vast te stellen in plaats van Gods wil. De Bijbel leert simpelweg niet dat we enig gezag of macht hebben om dingen te decreteren en te verklaren. Alleen God heeft zulke macht. In plaats daarvan zouden we God moeten smeken om ons dagelijks brood te leveren en aan onze behoeften te voldoen. De een is nederig, de ander is presumptueus. De ene is schriftuurlijk en tijdloos, de andere is gewoon de latestpassing Rage.

HomePDFCommentBookmark

leert de Bijbel positieve belijdenis en positief denken?

Binding and losing-scriptural?

kan hekserij tegen christenen werken?

oudere opmerkingen

Job 22: 28 leert ons duidelijk dat we dingen kunnen verklaren en dat ze zullen worden vastgesteld.

dat is wat Job 22:28 zegt – “U zult ook een ding verklaren/decreteren en het zal worden vastgesteld”. Maar wie zei dit? Was het God? Was het Job die sprak onder de bezieling van de Heilige Geest? Het antwoord op beide vragen is Nee. Het was een vriend van Job, Eliphaz, die deze verklaring aflegde. Deze mannen werden ellendige troosters genoemd, als zij sommige dingen, die goed waren, en andere, die verkeerd waren, gezegd hadden. De Bijbel vermeldt slechts wat ze zeiden. Het betekent niet dat wat ze zeiden noodzakelijkerwijs juist was. De Bijbel registreert nauwkeurig de gedachten van de dwaas “er is geen God”. De dwaas heeft het natuurlijk mis. Later in job 42: 7, heeft God Eliphaz daadwerkelijk gestraft voor het niet spreken van wat was right.So deze Schrift kan de praktijk van decreten en declareren niet rechtvaardigen.

Psalm 2: 7 leert ons om “een decreet af te kondigen”.

Psalm2: 7 zegt: “Ik zal het decreet verklaren: de Heer heeft gezegd …”. Dit schriftonderwijst ons om een besluit af te kondigen, maar wat betekent verklaren en wat is een besluit?Het vers laat duidelijk zien dat een decreet is wat de Heer heeft gezegd, niet wat we zeggen. In dit geval was het decreet: “je bent mijn zoon, vandaag heb ik je verwekt.”Dit is wat God zei. Toen verklaarde De psalmist dat decreet. Declaringsimply Mean say it, or pochen in it. Het is een algemeen woord dat in de Psalmen wordt gebruikt, B. V. “Ik zal al uw wonderbare werken openbaren” (Psalm 9:1). Het is hetzelfde Hebreeuwse woord. Het is geen magische zin, maar gewoon een uitdrukking van lof aan God. Dus wat deze Schrift leert is dat GOD decreten maakt( niet ons), en we kunnen er trots op zijn – verklaren ze, vertellen anderen over hen, enz. Dit is hier in de buurt van wat het decreet en de verklaring beweging leert.