werk Victory Stele van Naram-Sin

een belangrijk werk dat de keizerlijke kunst van de Akkadische dynastie illustreert, deze victory stele viert de triomf van Koning Naram-Sin over een bergvolk, de Lullubi. De Akkadische koning leidde zijn troepen over de steile hellingen van het vijandelijk gebied, genadeloos verpletterend alle weerstand. De overwinningsmars van de Veroveraar gaat gepaard met de persoonlijke Hemelvaart van een soeverein die nu gelijke voet met de goden zou kunnen claimen.

de buit van de Elamitische koningen

deze grote overwinning stele van uitzonderlijke kwaliteit, uitgehouwen in roze kalksteen, werd niet gevonden in Mesopotamië, maar op de Iraanse site van Susa. Het werd daar in de 12e eeuw v.Chr. ingenomen door de Elamitische koning Shutruk-Nahhunte, samen met aanzienlijke buit die hij verzamelde tijdens zijn overwinningscampagne in Babylon. Naast de bestaande inscriptie in het primitieve spijkerschrift voegde de koning er nog een toe die gewijd was aan zijn eigen glorie en waarin hij verklaart dat de stele werd afgevoerd na de plundering van de stad Sippar.De oorspronkelijke tekst in het Akkadisch vertelt ons dat deze stele gemaakt werd om de overwinning van Naram-Sin, koning van Akkad, over de Lullubi te vieren, een bergvolk van de centrale regio Zagros. Naram-Sin was de kleinzoon van Sargon, de stichter van het Akkadische Rijk en de eerste die geheel Mesopotamië in de late 24e eeuw v.Chr. Verenigde. Naram-Sin regeerde na zijn oom Rimush en zijn vader Manishtusu, waardoor hij de vierde soeverein van de dynastie werd. Volgens de Sumerische koningslijst regeerde hij zesendertig jaar, tussen 2254 en 2218 v. Chr. Hoewel geen enkel hedendaags document zo ‘ n lange Heerschappij bevestigt, lijkt het Akkadische Rijk in deze periode zijn hoogtepunt te hebben bereikt.Overwinning op de bergvolken de schittering van Naram-Sin ‘ s bewind wordt weerspiegeld in de executie van deze stele, die zijn overwinning op Satuni, koning van de Lullubi herdacht. Voor het eerst verwierp de beeldhouwer de traditionele indeling van het houtsnijwerk in gelaagde registers en koos hij voor een uniforme en dynamische compositie die gebouwd was rond de verheerlijkte figuur van de vorst.Het Akkadische leger beklimt de steile hellingen van het Zagrosgebergte, de thuisbasis van de Lullubi. Deze opwaartse Mars veegt alle weerstand weg. Rechts van een lijn bomen die zich aan de berghelling vastklampen, worden verslagen vijanden afgebeeld in een houding van onderwerping. Degenen die zijn gedood worden door de Akkadische soldaten met de voeten getreden of vallen over de afgrond. Deze bergmensen zijn gekleed in een tuniek van huid en dragen hun lange haar vastgebonden.De compositie wordt gedomineerd door de verheven figuur van de koning, naar wie alle ogen – die van de Akkadische soldaten en van hun lullubi vijanden – zijn gericht. De triomfantelijke soeverein, groter dan de andere mannen getoond op de traditionele manier, leidt zijn leger in de aanval op de berg. Hij wordt gevolgd door vaandeldragers die marcheren voor gehelmde soldaten met bogen en bijlen. Naram-Sin vertrapt de lichamen van zijn vijanden, terwijl een knielende Lullubi probeert de pijl uit zijn keel te scheuren. Een ander steekt zijn handen naar zijn mond en smeekt de Akkadische koning om genade. Maar de blik van de Veroveraar is gericht op de top van de berg. Boven Naram-Sin schijnen zonneschijven hun goddelijke bescherming naar hem toe te stralen, terwijl hij opstaat om hen te ontmoeten. De Akkadische vorst draagt een conische helm met hoorns – een symbool van oudsher het voorrecht van de goden – en is gewapend met een grote boog en een bijl.Deze triomfantelijke hemelvaart, gebeiteld in steen, viert dus een soeverein die zichzelf op gelijke voet met de goden beschouwt. In officiële inscripties werd Naram-Sin ‘ S naam daarom voorafgegaan door een goddelijk determinatief. Hij duwde de grenzen van het rijk verder terug dan ze ooit waren geweest, van Ebla in Syrië naar Susa in Elam, en leidde zijn leger “waar geen andere koning voor hem was gegaan.”Hij verschijnt nu als een universele monarch, zoals verkondigd door zijn officiële titel “Koning van de vier regio ‘s” – namelijk, van de hele wereld.

Bibliografie

Jacques De Morgan – Mémoires, i – Paris, 1900 – p. 106, 144 sq, pl. X.
Victor Scheil-Mémoires, II-Paris, 1900-blz.53 sq, pl. II. Victor Scheil-Mémoires, III-Paris, 1901-p.40 sq, pl. II.
André Parrot – Sumer – Paris, 1960 – fig. 212-213. Pierre Amiet-de kunst van Agadé in het Louvre Museum-Parijs, Ed. Réunion des musées nationaux, 1976-blz. 29-32.