Wie was Peter Abelard?

vraag: “Wie was Peter Abelard?Antwoord: Peter Abelard (1079-1142) was een invloedrijk filosoof, schrijver, leraar en Abt in de Middeleeuwen. Zijn scherpzinnigheid werd geprezen, maar zijn onorthodoxe benadering van de theologie en zijn kritiek op veel van zijn tijdgenoten hielden hem in vrijwel constante problemen.= = Biografie = = Peter Abelard werd geboren in Nantes, Bretagne, als zoon van een ridder. Abelard verzaakte zijn erfenis en zijn eigen kans om ridder te worden om een opleiding te volgen in filosofie en later in theologie en retoriek. Tijdens zijn opleiding kwam Abelard vaak in conflict met zijn leraren, met wie hij scherpe meningsverschillen had.In Parijs begon Peter Abelard les te geven op een paar scholen, en hij werd bekend als een welsprekend geleerde en briljante filosoof. Studenten stroomden naar zijn klas uit Heel Europa. Door zijn eigen bekentenis, werd Abelard verheven met ijdelheid en trots tijdens zijn ambtstermijn als leraar, en hij begon zichzelf te zien als de enige ‘ongeslagen’ filosoof in de wereld, nadat hij publiekelijk de misvattingen van de andere geleerde mannen van zijn tijd had getoond.Op het hoogtepunt van zijn roem werd Peter Abelard verliefd. Héloïse was de nicht van een geestelijke in de Notre Dame kathedraal, en Abelard werd haar privéleraar en uiteindelijk haar minnaar. Hun zaak was van het begin af aan gedoemd, want Abelard had zijn ogen gericht op het priesterschap en de oom van Héloïse keurde het op zijn zachtst gezegd af. Toen Héloïse zwanger werd, verliet ze Parijs tot na de geboorte van haar kind. Bij haar terugkeer waren zij en Abelard in het geheim getrouwd, maar de Unie maakte de familie van Héloïse woedend en vluchtte naar een klooster buiten Parijs. In een daad van Brutale wraak braken Héloïse ’s oom en een aantal andere mannen in Abelard’ s huis en castreerden hem. Na de aanval verliet Abelard het onderwijs en werd Benedictijner monnik in de Koninklijke Abdij van Saint-Denis in de buurt van Parijs. Héloïse, nog in haar tienerjaren, werd non.In het klooster schreef Peter Abelard Theologia, een verzameling van zijn theologische lezingen; en Sic et Non (“voor en tegen”), een verzameling van 158 schijnbaar tegenstrijdige uitspraken uit de geschriften van kerkleiders. Opnieuw werd Abelard omringd door conflicten; in 1121 werd hij door een plaatselijke kerkraad belast met het Sabellianisme, moest zijn boek Theologia verbranden, moest de Athanasische Geloofsbelijdenis reciteren en bleef onder huisarrest in Soissons. Na zijn vrijlating probeerde Abelard het leven van een kluizenaar, maar studenten kwamen nog steeds om hem te horen onderwijzen in de wildernis. In 1125 werd hij abt van de Abdij van St. Gildas de Rhuys, aan de kust van Neder-Bretagne. Héloïse werd ondertussen abdis in een religieuze gemeenschap die Abelard zelf had gesticht. Héloïse en Abelard namen een correspondentie op die sindsdien beroemd is geworden.
de monniken in St. Gildas de Rhuys vond Peter Abelard te streng als abt en slaagde er na tien jaar in hem weg te jagen. Abelard keerde kort terug naar Parijs, waar hij in 1136 weer les begon te geven. Daar vocht Abelard tegen Bernard van Clairvaux, een machtig invloedrijke monnik. Bernard onderwees een mystiek, onvoorwaardelijk geloof, en Abelard onderwees een rationeel geloof vermengd met aristoteleaanse logica, dus een conflict was onvermijdelijk. Bernard veroordeelde Abelards geschriften voor een Raad van bisschoppen. Abelard deed een beroep op de paus en was op weg naar Rome toen hij hoorde dat Paus Innocentius II Bernard ‘ s kant had gekozen en de afkeuring van de bisschoppen had bevestigd.Peter Abelard bracht de laatste jaren van zijn leven door als monnik in Saône-et-Loire, Frankrijk, en gaf les aan de school van het klooster van Cluny. Hij stierf in 1142; Héloïse stierf in 1164 en werd naast hem begraven.De belangrijkste erfenis van Peter Abelard is zijn bijdragen aan filosofie, ethiek en theologie. Zijn werk in de dialectiek (de studie van de logica, de filosofie van de taal, en metafysica) omvat Dialectica, die een nieuwe benadering van de logica presenteerde en hielp Aristoteles te introduceren aan theologisch denkers. Velen beschouwen Abelard als de grootste logicus van de Middeleeuwen.Abelard ‘ s standpunt over ethiek, vervat in Ethica, was dat menselijke handelingen op zichzelf niet goed of slecht zijn; wat iets zondig maakt, is een verkeerde bedoeling achter de actie. Dus, met uitzondering van God, kan niemand objectief een handeling categoriseren als goed of fout. Deze opvatting kan worden gezien als een poging van Abelard om zijn affaire met Héloïse te rechtvaardigen—als zijn bedoelingen juist waren, dan kan zijn affaire met zijn leerling niet verkeerd worden genoemd.In zijn theologische werken besteedde Abelard veel tijd aan het analyseren van de Drie-eenheid vanuit een filosofisch standpunt, en hij was voortdurend aan het herschrijven en herzien om zijn lezingennota ‘ s bij te werken en, na zijn censuur door de kerk, ze in grotere overeenstemming te brengen met de orthodoxie. Abelard leerde dat het doel van Christus ‘ dood niet was om Gods gerechtigheid te bevredigen of Gods toorn te sussen.; in plaats daarvan stierf Christus om Gods liefde te tonen en ons ertoe te bewegen God lief te hebben en in ruil daarvoor betere mensen te worden. Deze onbijbelse leer wordt nu de morele invloedstheorie van de verzoening genoemd. Naast zijn theologische verhandelingen schreef Abelard Commentaren op Romeinen, het Onze Vader, de geloofsbelijdenis van de Apostel en Genesis 1-2. Zijn levensverhaal wordt verteld in de autobiografische Historia Calamitatum (“geschiedenis van mijn problemen”), en hij schreef ook poëzie, componeerde de woorden en muziek voor meer dan honderd hymnen en liefdesliederen, en natuurlijk schreef hij brieven aan Héloïse.Peter Abelard was een zeer begaafd man met een natuurlijk magnetisme en een fel intellect. Zijn leer zette de koers van het filosofische denken voor de rest van de Middeleeuwen. Helaas wordt “de kennis opgezwollen” (1 Korintiërs 8:1). Abelard ‘ s trots was zijn ondergang, en zijn theologie was twijfelachtig. Zijn conflicten met de Katholieke Kerk waren niet zozeer gebaseerd op de theologie of de praktijk als wel op de filosofie en de plaats die de menselijke rede inneemt in de discussie over theologische kwesties.