Ordsprogene 24

A. de resterende af de 30 ord af de kloge.

1. (1-2) må ikke misunde eller omgås onde mænd.

vær ikke misundelig på onde mænd,
heller ikke ønske om at være sammen med dem;
for deres Hjerte udtænker vold,
og deres læber taler om uroligheder.

a. vær ikke misundelig på onde mænd: dette er en almindelig og undertiden vanskelig fristelse for den retfærdige mand eller kvinde. Der er tidspunkter, hvor onde mænd ser ud til at trives, og vi kan blive misundelige på dem og derefter ønske at være sammen med dem.

i. Broer over de misundelige på onde mænd: “denne onde ånd, hvis den ikke bringer skandalen om åben synd, forbander vores velsignelser, visner vores dyder, ødelægger vores fred, skyer vores tillid og pletter vores kristne erhverv.”

b. for deres Hjerte udtænker vold: den slags ondskab, dette ordsprog har i tankerne, er den slags, der er forbundet med vold og uroligheder. De tilsyneladende hurtige og lette penge og status opnået gennem vold og uroligheder er en fristelse til at blive modstået.

i.” modgiften mod misundelse er den lange udsigt: herligheden (Ordsprogene 23:18) eller mørke (Ordsprogene 24: 20) til at komme.”(Kidner)

2. (3-4) visdom til hjemmet.

gennem Visdom bygges et hus,
og ved forståelse etableres det;
ved viden er værelserne fyldt
med alle dyrebare og behagelige rigdomme.

a. gennem Visdom bygges et hus: vi tænker på den faktiske materielle bygning af et hus, og hvordan visdom, korrekt teknik og konstruktion er nødvendig. Det samme gælder for de moralske og åndelige værdier i et hjem. Disse moralske og åndelige værdier skal bygges gennem visdom og etableres gennem forståelse.

i. de ugudeliges hus er ikke bygget på visdom. “Det er kun snepaladset, der er bygget om vinteren og smelter væk under sommerens sol.”(Geier, citeret i Bridges)

b. ved viden er værelserne fyldt med alle dyrebare og behagelige rigdomme: velsignelsen ved at bygge et hjem med Guds visdom, Guds forståelse og Guds viden vil bringe dyrebare og behagelige rigdomme i åndelig forstand og ofte i materiel forstand. Guds velsignelse er på hjemmet, der søger og ærer hans visdom.

i. “De dyrebare juveler, der fylder huset, er en harmonisk, kærlig familie og en følelse af sikkerhed og stabilitet.”(Garrett)

3. (5-6) visdommens styrke.

en klog mand er stærk,
ja, en mand med viden øger styrken;
for ved klogt råd vil du føre din egen krig,
og i en lang række rådgivere er der sikkerhed.

a. en vis mand er stærk: Salomo forstod visdommens styrke, og hvordan en mand med viden øger styrken. Dårskab gør en person svag og sårbar.

i. en klog mand er stærk: “Er modig og beslutsom og i stand til ved visdom at gøre større ting, end andre kan udrette ved deres egen styrke.”(Poole)

b. ved klogt råd vil du føre din egen krig: visdommens styrke er ikke ensom; den forstår og stoler på andres visdom. Det ved, hvordan man bruger andres kloge råd og sikkerheden hos en lang række rådgivere.

4. (7-9) dårskabens synd.

Visdom er for høj for en fjols;
han åbner ikke munden i porten.
den, der planlægger at gøre ondt
, vil blive kaldt en skemer.
udformningen af Dårskab er synd,
og spotteren er en Vederstyggelighed for mennesker.

a. Visdom er for høj for en fjols: narren ser på visdom og mener, at den er over ham eller hende i den forstand at være for høj. De synes, det er alt for smart og overlegen og har tendens til at ære i deres dårskabs lavhed.

i. for høj for en fjols: “efter hans mening; han dømmer det for hårdt for ham, han fortvivler over at nå det, han foregiver umuligheden af det, fordi han ikke vil sætte sig selv i anklage eller problemer med at få det.”(Poole)

ii. “Den enkle og flittige beviser, at skatten ikke rigtig er uden for rækkevidde; men den er for høj til en fjols. Hans groveling sind kan aldrig stige til så ophøjet en sag. Han har ingen forståelse for det, intet hjerte til at ønske det, ingen energi til at holde det.”(Broer)

b. han åbner ikke munden i porten: ofte vil narren blive nægtet indflydelse og en platform for lederskab. På det sted, hvor de ældste samles og beslutninger træffes (porten), vil narren ikke åbne munden.

i. åbner ikke munden i porten: “1. Han kan ikke sige noget for sig selv, når han bliver anklaget for dommeren, som han giver hyppig lejlighed til. Eller, 2. Han ved ikke, hvordan han skal tale acceptabelt og rentabelt i den offentlige forsamling blandt vise mænd.”(Poole)

ii. ” bemærker tåbernes inkompetence til at tale i porten, hvor den offentlige politik er formuleret. Dette ordsprog anbefaler ufrugtbart at blive kompetent klog ved at advare mod at være en inkompetent fjols.”(Valtke)

c. den, der planlægger at gøre ondt, vil blive kaldt en planlægger: Den onde mand, der planlægger sit onde, vil blive anerkendt for den skemer, han er – selvom det at udtænke tåbelighed er synd, og den onde person vil blive betragtet som en Vederstyggelighed for mennesker.

i. kaldte en schemer: “hebraisk, en mester i ondskab. Sansen er, skønt han dækker sine onde anordninger med retfærdige foregivelser, og ville blive bedre værdsat, alligevel skal han bemærkes og mærkes med den skændsel, der skyldes ham.”(Poole)

ii. ” Her beskriver beskrivelsen ‘schemer’ ham som en kold, beregnende, aktiv person: ‘Tåben er i stand til intens mental aktivitet, men det tilføjer synd’…. Denne type person flouts al moral, og før eller senere vil offentligheden have fået nok af ham.”(Ross)

iii. spotteren er en Vederstyggelighed: “den baseste kan spotte, som de udstødte gjorde David, og Tobias, tjeneren, gjorde Nehemias. Scorners er de mest basale spiritus. Septuaginta kalder dem skadedyr, uforbederlige, stolte personer, intet,.”(Trapp)

5. (10) måling af styrke.

hvis du besvimer i modgangens dag,
er din styrke lille.

a. Hvis du besvimer i modgangens dag: modgangens dag kommer til alle. De gudligste og mest onde vil opleve deres egen modgang, og det er en test for at se, om de vil besvime eller ej.

i. “i prøvelsestider bør vi bestræbe os på at være dobbelt modige; når en mand mister sit mod, udnytter hans styrke ham intet.”(Clarke)

b. din styrke er lille: modgangens dag gjorde ikke din styrke lille; det afslørede din styrke til at være lille. Der er en følelse, hvor vi bør byde modgangens dag velkommen som en åbenbaring af vores styrke eller svaghed.

i. broer havde et opmuntrende ord til den kristne, der føler, at deres styrke er lille: “Forpligt dig dagligt til ham, for hans forsyning af nåde er tilstrækkelig for dig. Så gå fremad, svag og stærk på samme tid—svag for at være stærk, stærk i din svaghed.”

6. (11-12) hjælp dem på vej til ødelæggelse.

befri dem, der drages mod døden,
og hold dem tilbage, der snubler til slagtningen.
hvis du siger,”sikkert vidste vi ikke dette,”
overvejer ikke den, der vejer hjerterne, det?
den, der holder din sjæl, ved han det ikke?158 og vil han ikke give hver mand efter sine gerninger?

a. lever dem, der drages mod døden: ideen er om dem, der er på vej mod ødelæggelse, dem, der snubler til slagtningen. Hvis vi har mulighed for det, bør vi levere dem, for at holde deres fremskridt tilbage til slagtning.

i. de, der drages mod døden: “disse kunne være bogstavelige fanger, der (formodentlig uretmæssigt) er blevet dømt til at dø. Læseren skal træffe ekstraordinære foranstaltninger for at sikre deres frigivelse (et dramatisk moderne eksempel ville være udryddelsen af Jøderne i Europa under Anden Verdenskrig). Alternativt er det mennesker, der snubler mod døden på grund af deres moralske og åndelige blindhed.”(Garrett)

ii. historien om Esther er et vidunderligt eksempel på en person, der leverede dem, der er trukket mod døden. Esters mod reddede hendes folk, selv når det ville have været let for hende at ignorere sin pligt.

b. Vi vidste bestemt ikke dette: Vi bør ikke være ligeglade med dem, der er på vej mod døden. Da de ofte afviser Guds visdom og er fjendtlige, er det let at opgive dem eller ignorere dem. Men Gud, den, der vejer Hjerterne, ved og overvejer dette.

i. “Vi kan ikke ignorere det onde omkring os og sige, at vi ikke er ansvarlige for det. Vi kan ikke lukke øjnene og afværge vores ansigter fra forseelser, tyranni og undertrykkelse.”(Meyer)

c. vil han ikke give hver mand efter sine gerninger? Gud vil gøre Tåben til at svare for sin dårskab, men han vil også få den ligeglade til at svare for deres manglende omsorg. Gud vil give til hver mand efter hans gerninger.

i. Giv hver mand efter hans gerninger: “Gud vil bestemt behandle dig, som du har behandlet ham, enten belønne din udførelse af denne pligt eller straffe din forsømmelse af den.”(Poole)

ii. “den alvidende og Almægtige suveræn vil handle retfærdigt i modsætning til den passive feje. Hvis sønnen vender det blinde øje til at hjælpe ofrene og ikke gør noget for at hjælpe dem, vil Livets beskytter blinde øje for ham i sin krise. Stol på det!”

7. (13-14) visdommens sødme.

min søn, spis honning, fordi det er godt,
og honningkagen, der er sød efter din smag;
så skal viden om visdom være for din sjæl;
hvis du har fundet det, er der udsigt,
og dit håb vil ikke blive afskåret.

A. Min Søn, spis honning, fordi det er godt: at spise honning belønnes af smagens sødme. Det er let at forstå honeycomb ‘ s belønning.

i. “ordsproget trækker på billedet af honning; dets sundhedsgivende egenskaber gør en god analogi til visdom.”(Ross)

ii. ” rigtig adfærd anbefales ikke udelukkende på grund af streng moral, men også fordi det er den bedste vej til ren fornøjelse og opfyldelse af drømme.”(Garrett)

b. så skal viden om visdom være for din sjæl: at få visdom belønner livet, som smagens sødme er belønningen for honning. Vi bør lære at skelne og værdsætte visdommens sødme. Når vi først har værdsat visdommens belønning, vil vores håb ikke blive afskåret.

i. hvis du har fundet det: “hvorved han antyder, at der faktisk er nogle vanskeligheder og problemer i forfølgelsen af visdom, men at det kompenseres rigeligt med sødme og fordel ved det, når en mand ankommer til det.”(Poole)

8. (15-16) de retfærdiges modstandsdygtighed.

løg ikke på lur, o onde mand, mod de retfærdiges Bolig;
plyndr ikke hans hvilested;
for en retfærdig mand kan falde syv gange
og rejse sig igen,
men de ugudelige skal falde ved ulykke.

a. plyndr ikke hans hvilested: dette ordsprog præsenterer sin visdom i form af en kommando til den onde mand og beder ham om ikke at røve eller plyndre den retfærdiges hjem.

b. for en retfærdig mand kan falde syv gange og rejse sig igen: grunden til, at den onde mand ikke skal røve den retfærdige, er, at den retfærdige i sidste ende ikke vil blive besejret. Selv når han kan falde-selv syv gange! – han rejser sig igen.

i. Mange kommentatorer insisterer på, at det fald, som en retfærdig mand kan opleve her, er problemer, ikke synd. Der er ingen tilstrækkelig grund til, at det ikke kan omfatte begge ideer.

ii. “skønt Gud tillader voldens hånd undertiden at forkæle sit Telt, fristelser til at angribe hans sind og lidelser for at presse hans krop ned, dukker han konstant op; og hver gang han passerer gennem ovnen, kommer han lysere og mere raffineret ud.”(Clarke)

c. og rejs dig igen: dette skal ikke kun advare de ugudelige, men også forsikring til de retfærdige. De retfærdige kan være sikre på netop dette, at den, der har påbegyndt en god gerning i dig, vil fuldføre den indtil Jesu Kristi Dag (Filipperne 1:6). De kan bruge denne tillid til at styrke deres beslutning om aldrig at give op, selvom de måske falder syv gange.

i. “den virkelige kraft til at stå op mod livet, til at drage fordel af dets buffetinger, til at gøre kapital ud af dets ulemper, at samle hyldest fra dets Trængsler, er den af adfærdens retfærdighed, der følger af at vandre på visdommens veje, ved at give efter for inspiration og autoritet fra frygt for Jehova.”(Morgan)

d. men de ugudelige skal falde ved ulykke: de ugudelige har en anden skæbne end de retfærdige. Gud vil beskytte og bevare sine retfærdige, men de ugudelige skal falde og blive faldne.

i. “omvendt vil de ugudelige ikke overleve—uden Gud har de ingen magt til at rejse sig fra ulykke. Pointen er så, at de retfærdige i sidste ende vil sejre, og de, der modsætter sig dem, vil snuble over deres onde.”(Ross)

9. (17-18) glæd dig ikke over de ugudeliges tragiske skæbne.

glæd dig ikke, når din fjende falder,
og lad ikke dit hjerte være glad, når han snubler;
for at Herren ikke ser det, og det mishager ham,
og han vender sin vrede fra ham.

a. glæd dig ikke, når din fjende falder: ved at vide dette, bør vi ikke glæde os, når man falder. Det bør ikke gøre vores hjerte være glad. David glædede sig ikke, da Saul døde i kamp (2 Samuel 1:11-12).

i. “Cæsar græd, da Pompeys hoved blev præsenteret for ham, og sagde, Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)

b. for at Herren ikke skal se det, og det mishager ham: Hvis Gud ser vores glæde over de ugudeliges fald, kan han vende sin vrede fra den ugudelige mand bare for at irettesætte vores stolte, ukærlige hjerte mod den ugudelige mand.

i. “så hvis vi ønsker, at Gud skal fortsætte sin Vrede over de ugudelige, må vi hellere ikke glæde os.”(Ross)

10. (19-20) lad ikke de ugudelige gøre dig bekymret.

vær ikke bekymret på grund af onde,
Vær heller ikke misundelig på de onde;
for der vil ikke være udsigt til den onde mand;
de ugudeliges lampe vil blive slukket.

a. må ikke ærgre sig på grund af onde: Ordsprogene 24:1 sagde, at vi ikke skulle misunde onde mennesker; her får vi også at vide, at vi ikke skal bekymre os for dem, såvel som at vi ikke skal misunde de ugudelige.

i. “oversættelsen ‘ikke bekymre dig’ er for mild. ‘Bliv ikke rasende over onde’ er mere nøjagtig. De, der elsker sandheden, er naturligvis rasende over den frækhed hos dem, der fremmer eller praktiserer gudløs opførsel.”(Garrett)

b. De ugudeliges lampe vil blive slukket: dette taler om døden, der venter på den onde mand både i dette liv og det næste. Enhver god eller fornøjelse, de oplever i dette liv, er det bedste, de nogensinde vil have eller opleve. Den onde mand har ingen udsigt til fremtiden.

i. de ugudeliges lampe vil blive slukket: “at holde udryddelsen af deres lampe i betragtning vil slukke brændende misundelse.”

ii. ” nogle gange er folk modige nok til at snuse deres eget lys ud. ‘Jeg giver, ‘sagde De gudløse Hobbes,’ min krop til støvet, og min sjæl til den store måske. Jeg tager et spring i mørket.’Ak, var det ikke et spring i mørket for evigt?”(Broer)

iii. “Nogle har troet, at denne tekst antyder udslettelse af Syndere; men det henviser ikke til væren, men til dette væsens tilstand eller tilstand. De ugudelige skal være; men de skal ikke være lykkelige.”(Clarke)

11. (21-22) respekt for Gud og konge.

min søn, frygt HERREN og Kongen;
Forbind dig ikke med dem, der er givet til forandring;
for deres ulykke vil pludselig stige,
og hvem ved den ruin, de to kan bringe?

a. Frygt HERREN og Kongen: visdom fortæller os at frygte HERREN, men det er også visdom at frygte…kongen. Jordiske herskere fortjener vores respekt og ære (romerne 13:1-7).

i. “Han sætter Gud foran kongen, fordi Gud skal tjene i første omgang, og vores lydighed skal være giver, kun til konger i underordnelse til Gud og ikke i de ting, der er i strid med Guds vilje og befaling, som det fremgår både af almindelig skrift, som Apostlenes Gerninger 5:29 og fra kloge og ædru Hedningers Dom og praksis.”(Poole)

b. Forbind dig ikke med dem, der er givet til forandring: de, der ønsker at vælte eller ændre det nuværende system, skal være meget forsigtige. Den revolutionære finder ofte, at dereskalamitet vil stige pludselig, og de kan bringe stor ødelæggelse i deres revolution.

i. “Folk skal frygte både Gud og regeringen, for begge straffe oprørere.”(Ross)

ii. De, der blev givet til forandring: “Sådan var Kora og hans komplikationer; Absalom; Sheba; de ti stammer, der græd, gyder iugum, lette vores åg; og foran dem, dem i Samuels tid, der råbte: ‘Nej, men vi vil have en konge.'”(Trapp)

B. yderligere ordsprog fra de vise.

1. (23-25) betydningen af sand retfærdighed.

disse ting hører også til de kloge:
det er ikke godt at vise partiskhed i dommen.158 den, som siger til de ugudelige: “i er retfærdige!”158 ham skal folket forbande; 158 nationer skal afsky ham.
men de, der irettesætter de ugudelige, vil have glæde,
og en god velsignelse vil komme over dem.

a. disse ting hører også til de kloge: serien med de vises 30 ord sluttede i Ordsprogene 24:22. Her, indtil slutningen af Ordsprogene 24, er et sæt yderligere ordsprog fra de vise.

b. det er ikke godt at vise partiskhed i dommen: Uanset om det er i den formelle domstol eller i daglige interaktioner, bør vi aldrig dømme blot på grundlag af partiskhed. De som os kan være forkerte, og de forskellige fra os kan være rigtige.

i. at vise partiskhed i dommen: “hebraisk, at kende ansigter; at betragte ikke så meget sagen som manden; at høre personer tale og ikke Årsager; at dømme ikke efter sandhed og retfærdighed, men efter mening og udseende – at frygte eller favorisere.”(Trapp)

c. du er retfærdig: dette er hvad der ikke skal siges til de ugudelige. I et klogt, moralsk samfund vil folket forbande nogen med en sådan forvirret moralsk dom, og nationerne vil afsky ham.

i. det er et tegn på dårskab i vores nuværende tidsalder, at mange uhyrlige eksempler på ondskab eller ondskab i dag får at vide, “du er retfærdig.”Dette ordsprog beskriver arbejdet med en kultur, der er klogere end vores nuværende kultur.

d. de, der irettesætter de ugudelige, vil have glæde: ondskab skal adresseres og irettesættes. Vi bør ikke romantisere eller undskylde de onde.

2. (26) skønheden i et rigtigt svar.

den, der giver et rigtigt svar, kysser læberne.

a. Den, der giver et rigtigt svar: det rigtige svar på et spørgsmål eller et vanskeligt problem er altid velkommen til de kloge. Vi tænker på de mange lejligheder, hvor Jesus Kristus blev præsenteret med vanskelige spørgsmål, men alligevel altid gav et rigtigt svar.

i. “Bemærk paradokset, at en ordentlig ligefremhed, dyrt selvom det kan synes, vinder taknemmelighed, og har sin særlige charme.”(Kidner)

b. Kysser læberne: det rigtige svar kommer fra læberne, ligesom et venligt og indbydende kys.

i. “Skal behandle ham med kærlighed og respekt.”(Clarke)

ii. ” symbolet for specifikt at kysse på læberne nævnes kun her i Bibelen. Herodot (historie 1.134) viser, at blandt perserne var dette et tegn på ægte venskab. Metaforen betyder, at venskab er præget af sandhed.”(Ross)

3. (27) Bestil dit arbejde klogt.

Forbered dit udvendige arbejde,
gør det egnet til dig selv i marken;
og bygg derefter dit hus.

a. Forbered dit udvendige arbejde: Tanken er, at før et hus er bygget, skal der foretages ordentlige forberedelser. Marken og jorden skal gøres klar. Visdom fortæller os, at arbejde skal udføres med korrekt planlægning og i den rigtige rækkefølge.

i. udenfor arbejde: “dette ville omfatte pløjning af jorden, plantning af haver og frugtplantager, så det producerer sin Frugt.”

ii. ” gør intet uden en plan. Om vinteren forberede frø, redskaber, tackle, gear osv. til frø – tid og høst.”(Clarke)

b. byg derefter dit hus: nogle vil springe med det samme til bygningen uden at forberede marken. Denne tåbelighed vil ikke blive velsignet. Gør forberedelsesarbejdet først, og bygg derefter dit hus bagefter.

i. “det understreger den praktiske regel om at producere før forbrug, en regel, som den dovne ikke accepterer.”(Garrett)

ii. ” forberedelser til Salomons storslåede tempel blev foretaget, før hans hus blev bygget. Det åndelige hus er ligeledes lavet af materialer, der er blevet forberedt og monteret og således vokser til et helligt tempel i Herren (Efeserne 2:21-22).”(Broer)

iii. “Som i en landdistriktsøkonomi retfærdiggør og nærer velarbejdede marker bondegården, så bør der etableres et velordnet liv (i materielle og immaterielle ting) før ægteskabet.”(Kidner)

4. (28-29) vigtigheden af at tale sandheden om andre.

vær ikke vidne mod din nabo uden grund,
for ville du bedrage med dine læber?158 sig ikke: “jeg vil gøre mod ham, som han har gjort mod mig; 158 jeg vil give til manden efter hans arbejde.”

a. vær ikke vidne mod din nabo uden grund: Vi bør kun tale imod nogen, hvis der er god og retfærdig grund til at gøre det. Vi taler ofte dårligt om andre for at underholde andre, og os selv – det er synd.

i. “fortjeneste er agn til tyven, lyst til ægteskabsbryderen, hævn til morderen. Men det er svært at sige, hvilken fordel vidnet får ved at vidne mod sin nabo. Denne Synds tillokkelse er den samme som Satan selv føler—det vil sige syndens kærlighed for dens egen skyld.”(Broer)

b. vil du bedrage med dine læber? Når vi taler imod andre uden grund, overdriver eller farver vi normalt sandheden, hvilket gør det til et bedrag.

c. Jeg vil gøre mod ham, ligesom han har gjort mod mig: Dette er, hvad visdom og nåde fortæller os ikke at sige. Vi skal ikke gengælde ondt med ondt (1 Thessaloniker 5:15). Bare fordi nogen har talt ondt eller ligger imod os, betyder det ikke, at vi skal tale ondt og lyve imod dem.

i. “ifølge Bibelen skal en skadelidte elske sin næste (Tredje Mosebog 19:18) og begå uretfærdigheden over for den sublime Gud og hans valgte dommer til at dømme.”(Valtke)

ii. ” intet er mere naturligt end hævn for uret, og verden godkender det som rigtigt temperament, ægte berøring, som at stille uret holdes fejhed og umenneskelighed. Men vi har ikke lært Kristus sådan.”(Trapp)

5. (30-34) den dovne mands tragedie.

jeg gik forbi den dovne mands felt,
og ved vingården til Manden uden forståelse;
og der var det, alt overgroet med torner;
dens overflade var dækket med brændenælder;
dens stenmur blev nedbrudt.
da jeg så det, betragtede jeg det godt;
jeg kiggede på det og modtog instruktion:
lidt søvn, lidt søvn,
en lille foldning af hænderne til hvile;
så skal din fattigdom komme som en strejfer,
og dit behov som en bevæbnet mand.

a. der var det, alt overgroet med torner: det var det, den kloge mand så, da han så på den dovne mands mark eller vingård. Den dovne mand plantede ikke tornene eller brændenældene, og han brød ikke bevidst stenmuren ned. Alligevel fik hans dovenskab disse ting til at ske lige så meget som om han bevidst havde gjort dem.

i. ” Esajas 28:24-29 beskriver, hvor omhyggeligt, flittigt feltarbejde ser ud.”(Valtke)

b. Da jeg så det, betragtede jeg det godt: den kloge mand lærte af den dovne mands tragedie. Han behøvede ikke at lide de samme ting, som den dovne mand gjorde for at lære lektionen. Dette er et af visdommens tegn.

i. “anekdoten opfordrer læseren til at huske lignende observationer af hjem i forfald og til at drage de samme konklusioner, selv mens han deltager i digterens afsky over den skamfulde tilstand i den mangelfulde mands hjem.”(Garrett)

c. lidt søvn, lidt søvn: Sådan rationaliserer den dovne mand sin forsømmelse af pligt. “En lille søvn forårsager ingen skade; sikkert har vi alle brug for lidt søvn.”Problemet er ikke den dovne mands søvn; det er hans forsømmelse af pligt.

i. “Vær sikker på det; det bedste bliver værre, hvis vi forsømmer det. Forsømmelse er alt, hvad der er nødvendigt for at producere ondt. Hvis du vil vide frelsens vej, må jeg gøre mig nogle anstrengelser for at fortælle dig det; men hvis du vil vide vejen for at gå tabt, er mit svar let; for det er kun et spørgsmål om uagtsomhed.”(Spurgeon)

d. så skal din fattigdom komme som en strejfer: Dette er den dovne mand eller kvindes skæbne. På grund af deres syndige forsømmelse vil fattigdom komme over dem lige så pludseligt, så stærkt og så uvelkommen som en bevæbnet mand. I dette tilfælde, den dovne mand mener sig uskyldig, fordi han ikke bevidst, aktivt så Torne eller bryde muren, men hans forsømmelse af pligt gjorde dem – og han er uden undskyldning.

i. “men lad os se på den åndelige sluggard. Hvis et forsømt felt er et melankolsk syn, hvad er en forsømt sjæl! En sådan sjæl, når den overlades til sin egen ufrugtbarhed, i stedet for at blive sået med nådens frø, bliver tilgroet med torner og brændenælder.”(Broer)