Ordsprogene 25

A. visdom før konger og dommere.

1. (1) Hiskias samling af Salomons ordsprog.

disse er også Salomons ordsprog, som mændene fra Hiskias konge af Juda kopierede:

a. Dette er Salomons ordsprog: denne samling af ordsprog er fra 25:1 Til 29:27 og udgør fem kapitler i Ordsprogenes Bog. Disse blev også skrevet af Salomo endnu indsamlet under tilsyn af Hiskia konge af Juda – omkring 270 år efter Salomons død.

i. 1 Kings 4:32 fortæller os, at Salomo talte tre tusind ordsprog. Selv med Hiskias tilføjelse er ikke alle dem indeholdt i Ordsprogenes Bog.

b. som mændene i Hiskia konge af Juda kopierede: Kong Hiskia af Juda regerede over en tid med national Åndelig genoplivning. Han føjede disse kapitler til den forrige samling af ordsprog, efter at have fundet disse endnu ikke offentliggjorte ordsprog fra Salomo.

i. Mændene i Hiskia: “Visse personer, der er udpeget af Hiskia til dette arbejde, hvad enten det er profeter, som Esajas, Hoseas eller Mika, der levede i hans dage eller nogle andre, er det hverken tydeligt eller materielt.”(Poole)

2. (2-5) Kongernes visdom.

det er Guds herlighed at skjule en sag,
men Kongernes herlighed er at søge en sag.
som himlene for højde og jorden for dybde,
så er kongernes hjerte uransageligt.
fjern slaggen fra sølv,
og det vil gå til sølvsmeden for smykker.
tag de ugudelige fra før kongen,
og hans Trone vil blive etableret i retfærdighed.

a. Det er Guds herlighed at skjule en sag: der er mange mysterier i universet, både materielle og åndelige mysterier. Der er mange ting, som Gud har skjult, og dette er et udtryk for hans herlighed. Det er en af Guds måder at sige: “du er forbløffet over det, du ser; men hvad du ikke ser, hvad jeg har skjult, er endnu større.”

i. “Hans uransagelige hemmeligheder – som er foreningen af de tre personer til en natur og af to naturer til en person, hans vidunderlige dekret og den ikke mindre vidunderlige udførelse deraf osv. – disse gør meget til ære for hans uendelige visdom og overgår storhed.”(Trapp)

ii. ” jeg ved dog ikke, at der ikke er noget i Guds Bog, der ikke vil blive åbnet fuldt ud, før dødeligheden er opslugt af livet. For her ser vi mørkt gennem et glas; men der ansigt til ansigt: her ved vi delvis; men der skal vi vide, som vi også er kendt.”(Clarke)

b. Kongernes herlighed er at søge en sag: det er de store mænds (Kongers) herlighed at søge ud af, hvad Gud har skjult. Dette taler til vores forfølgelse af Guds mysterier i den åndelige verden, men måske endnu mere til Guds mysterier i den materielle verden. Når mænd og kvinder søger videnskabelig viden og forsøger at forstå mysteriet og glansen af, hvad Gud har skjult i sin skabelse, udtrykker de et aspekt af menneskehedens herlighed, endda Kongernes herlighed. Derfor siger vi til forskeren, Søg på, og gør det med al din styrke.

i. I al deres søgning bør videnskabsmanden stadig holde denne ydmyge erindring: det er Guds herlighed at skjule en sag. “Det, jeg ser, forbløffer mig, Men Gud har skjult endnu større skatte af viden og visdom i sin skabelse (Romerne 1:19-20). Jeg må ikke arrogant tro, at jeg kan finde ud af det hele.”Som G. Campbell Morgan skrev,” det er princippet om alle triumfer af videnskabelige undersøgelser; og det er den dybeste hemmelighed af alle fremskridt i åndelig styrke.”

ii. “Det tyder på, at disse skriftkloge satte dette ordsprog først…havde ikke alt dette skyldes, at de havde været under reglen om en konge, hvis højeste herlighed havde været at undersøge visdommens hemmeligheder i frygt for Jehova?”(Morgan)

iii. “vers 2 ser ud til at være en forsætlig hyldest til Salomo og Hiskia som lærde konger. Dette ordsprog kommer fra en tid, hvor akademisk undersøgelse og regeringsmagt var tæt forbundet; i den moderne verden er de mere adskilt.”(Garrett)

c. så Kongernes hjerte er usporligt: Mens det er en del af Kongernes herlighed at finde ud af en sag, en ting, som enhver har problemer med at søge, er sit eget hjerte, og vi har problemer med at søge andres hjerter. En sådan viden kan være så langt over os, som himlen over jorden. Men Gud kender hjertet (Romerne 8:27, 1 Korinther 2:10).

I. som himlen for højde og jorden for dybde: “da himlen strækker sig til tilsyneladende ubegrænsede højder over jordens overflade, med henvisning til dybde understreger den tilsyneladende ubegrænsede udstrækning af jorden langt under menneskehedens fødder.”

ii. Kongernes hjerte er uransageligt: “Kongens beslutninger er uden for folkets viden…mange ting kan ikke gøres kendt, idet de er ‘uransagelige’, måske fordi hans overlegne Visdom, hans caprice eller nødvendigheden af at opretholde fortrolighed.”(Ross)

d. tag den onde mand væk fra kongen: som slagger skal fjernes fra sølv, så onde rådgivere og medarbejdere skal fjernes fra Kongernes og herskernes tilstedeværelse. Så vil deres lederskab (trone) blive etableret i retfærdighed.

i. “Du kan ikke have et rent Sølvkar, før du har renset Sølvet; og ingen nation kan have en konge en offentlig velsignelse, før de ugudelige-alle dårlige rådgivere, onde og interesserede ministre og sycophants-er forvist fra retten og kabinettet.”(Clarke)

3. (6-7) adfærd før konger.

Ophøj dig ikke i Kongens Nærhed,
og stå ikke i den Stores sted;
for det er bedre, at han siger til dig,
“Kom herop”
end at du skal sættes lavere i prinsens nærhed,
hvem dine øjne har set.

a. Ophøj dig ikke i Kongens nærvær: vi bør altid undgå selvophøjelse. Ligesom vi bør ydmyge os for HERRENS Øjne (Jakob 4:10), bør vi også ydmyge os for andre.

i. “at elske at være fremtrædende er gudfrygtighedens bane i kirken. Lad os hver især gå i gang med at kaste vores høje tårn af indbildskhed ned.”(Broer)

b. Kom herop: når en mand eller en kvinde ydmyger sig ordentligt for Gud og konger, kan de blive inviteret til et højere sted. Dette er meget bedre end arrogant at sætte os højt og derefter blive sat lavere i nærværelse af prinsen. Jesus gav meget den samme lektion i Lukas 14: 8-11 og afsluttede med tanken:for den, der ophøjer sig selv, vil blive ydmyget, og den, der ydmyger sig selv, vil blive ophøjet (Lukas 14: 11).

i. i nærværelse af prinsen: “nu, hvis mænd før en jordisk prins skulle bære sig således beskedent og ydmygt, hvor meget mere før Himmelens Konge! Og hvis blandt gæster på en fest, hvor meget mere blandt de hellige og engle i de hellige forsamlinger!”(Trapp)

4. (8-10) visdom i at undgå retten.

gå ikke hurtigt til retten;
for hvad vil du gøre i sidste ende,
når din nabo har gjort dig til Skamme?
debat din sag med din nabo,
og ikke afsløre hemmeligheden til en anden;
Lest den, der hører det afsløre din Skam,
og dit omdømme blive ødelagt.

a. gå ikke hurtigt til retten: nogle gange er retten nødvendig, men vi bør aldrig gå hurtigt til retten. Hvis det er muligt at løse en tvist på en anden måde, bør vi gøre det på den anden måde. Dette var Paulus ‘ senere lære til den korintiske kirke (1 Kor 6:1-8).

i. ” efter at have spildt dine penge på advokater, vil både de og dommeren omsider lade det blive afgjort af tolv af dine medborgere! O dårskaben ved at gå til loven! O blindhed af mænd, og grådighed af principløse advokater!”(Clarke)

ii. “Jesus gav en lignende lære i Lukas 12:57-59.”(Garrett)

b. Når din nabo har gjort dig til Skamme: dette er en anden stærk grund til, at man bør undgå domstol – du kan tabe og blive skamfuld. Mange mennesker, der går til retten, har en urealistisk tillid til, at de vil vinde.

c. debat din sag med din nabo: Salomons kloge råd er at afvikle det uden for retten. Hvis du kan diskutere din sag uden for retten, skal du gøre det der. Debatten kan afsløre en hemmelighed, der ville være til din skam i åben domstol og fra at dit omdømme blive ødelagt.

i. ” at løbe til loven eller til naboerne er normalt at løbe væk fra pligten til personligt forhold—se Kristi clinching kommentar i Matthæus 18:15B.” (Kidner)

ii. “Man bør ikke smøre en andens navn for at rydde sin egen eller en sagsøgtes.” (Valtke)

iii. Adam Clarke kunne ikke lade være med at tilføje dette: “om dette emne kan jeg ikke andet end give følgende uddrag fra Sir John Johnsons liv af Dr. Johnson, som han citerer fra hr. En god sag; 2. En god pung; 3. En dygtig advokat; 4. Godt bevis; 5. Gode råd; 6. En god dommer; 7. En god intelligent jury; og med alle disse på hans side, hvis han ikke har, 8. Held og lykke, det er odds, men han miscarries i sin dragt.'”

det resterende af Ordsprogene 25 indeholder et eller to versordsprogene, der vil blive betragtet individuelt.

Ordsprogene 25:11-12

et ord passende talt er som æbler af guld
i Indstillinger af sølv.
som en ørering af guld og et smykke af fint Guld
er en klog irettesætter mod et lydigt øre.

a. et ord, der er passende talt, er som æbler af guld: der er noget specielt og magtfuldt ved et ord, der er passende talt. Det rigtige ord på det rigtige tidspunkt har magt til at helbrede og styrke, til at guide og redde. Det er som et æble lavet af guld sat på en smuk sølvfad.

i. et ord, der er passende talt: “hebraisk, talt på hans hjul – det vil sige med rette ordnet og omstændigt, talt med en nåde og på rette sted. Det er en fremragende færdighed at være i stand til at time et ord, at sætte det på hjulene, som her. Hvor ‘gode’ er sådanne ord!”(Trapp)

b. er en klog irettesættelse mod et lydigt øre: ordet, der tales passende, kan også være en irettesættelse. Når den, der er en klog irettesætter, møder et lydigt øre, er det som smukke smykker (en ørering af guld og et ornament af fint Guld).

Ordsprogene 25: 13

ligesom kulden af sne i høsttid
er en trofast budbringer til dem, der sender ham,
for han opfrisker sjælen af sine mestre.

a. ligesom sneens kulde i høsttidspunktet: dette taler om en kold drink, afkølet af sneens kulde, givet til en hårdtarbejdende mand i høsttidspunktet. Den forfriskende, forfriskende karakter af denne kolde drik illustrerer velsignelsen af en trofast budbringer til dem, der sender ham. Den trofaste budbringer er elsket af den, der sender budskabet. Gud ønsker, at hans Folk skal være trofaste budbringere af hans evangelium og arbejde.

i. i apokryferne er der en beskrivelse af en mand, der døde af heteslag i høsttiden (Judith 8:2-3).

ii. “sandsynligvis er referencen at drikke afkølet med sne. I løbet af de varme somre bragte arbejdere sne og is fra de høje bjerge og opbevarede dem i snehuse eller snehuler; de blev for eksempel transporteret isoleret af jute.”(Valtke)

iii. ” vers 13 betyder ikke, at det sner ved høsttidspunktet—det ville være en ubegrænset katastrofe. Det refererer til at nedbringe sne fra bjergene under høstens varme og den forfriskning, der giver arbejderne.”(Garrett)

b. han opdaterer sjælen til sine mestre: afsenderen af meddelelsen opdateres og trøstes ved at vide, at budskabet bliver trofast leveret. Gud er tilfreds med sine trofaste Sendebud i dag.

i. ” apostelen Paulus anerkendte ofte denne forfriskning til sin ængstelige ånd, da han blev belastet med al pleje af kirkerne (1 Korinther 16:17-18; Filipperne 2:25-30; 1 Thessaloniker 3:1-7).”(Broer)

Ordsprogene 25:14

den, der fejlagtigt kan prale af at give
, er som skyer og vind uden regn.

a. Den, der fejlagtigt praler af at give: der er nogle, der ikke giver andet end ønsker at blive kendt som mennesker, der giver; andre giver små gaver og ønsker at blive kendt som dem, der giver store gaver (såsom Ananias og Safira i Apostlenes Gerninger 5:1-11). De vil have ry for generøsitet uden faktisk at være generøs.

i. “lektionen er selvfølgelig ikke at give falske løfter.”(Ross)

b. er som skyer og vind uden regn: Når stormens skyer og vind kommer, forventer vi livgivende regn. Når skyerne og vinden er uden regn, er det en skuffelse – ligesom han, der fejlagtigt praler af at give.

i. det korte nytestamentlige brev af Jude brugte denne figur til at beskrive farlige, uproduktive mennesker (Jude 12).

Ordsprogene 25: 15

ved lang overbærenhed overtales en hersker,
og en blid tunge bryder en knogle.

a. ved lang overbærenhed overtales en hersker: vores selvkontrol og tålmodighed kan overtale store mænd til vores sag, endda en hersker. Vilhelm overtalte lederne af det britiske imperium til at forbyde slaveri gennem lang overbærenhed og dedikation til hans retfærdige sag.

b. en blid tunge bryder en knogle: patienten, blide ord fra en klog mand eller kvinde kan have stor indflydelse over en lang periode. Sådanne ord kan have knoglebrudende kraft.

i. “den blide tunge, der bryder en knogle, kan synes at være et paradoks. Men det er en fin illustration af mildhedens kraft over hårdhed og irritation.”(Broer)

Ordsprogene 25:16

har du fundet skat?
spis kun så meget som du har brug for,
for at du ikke bliver fyldt med det og kaster op.

a.spis kun så meget som du har brug for: hvis nogen har fundet honning – noget godt og vidunderligt at finde – skal honningen nydes, men man skal kun spise så meget som du har brug for.

b. for at du ikke bliver fyldt med det og kaster op: hvis noget godt (honning) spises ud over, hvad man har brug for, hvis vi fylder os med det, kan det forårsage en ubehagelig reaktion (opkast), og vi mister den gode ting, vi troede, vi fik. Overdreven nydelse i gode ting er skadeligt og kontraproduktivt.

i. “Siden Eden har mennesket ønsket den sidste ounce ud af livet, som om ud over Guds” nok ” lå ekstase, ikke kvalme.”(Kidner)

ii. ” ved honning forstår han ikke kun alt lækkert kød, men alle nuværende og verdslige lækkerier, som vi her læres at bruge med moderation. Honning overdrevent taget disposeth en mand til opkastning.”(Poole)

Ordsprogene 25:17

sæt sjældent fod i din nabos hus,
for at han ikke bliver træt af dig og hader dig.

a. sjældent sat fod i din nabos hus: Det forventes, at naboer vil besøge naboer, men sådan gæstfrihed bør ikke misbruges.

i. “Velsignet være Gud, der er ikke behov for denne forsigtighed og reserve i vores tilgang til ham. Når bekendt med vejen for adgang, er der ingen mur af adskillelse. Vores jordiske ven kan blive presset for langt; venlighed kan blive slidt ved hyppig brug. Men aldrig kan vi komme til vores himmelske ven usædvanligt.”(Bridges)

b. for at han ikke bliver træt af dig og hader dig: den kloge mand eller kvinde vil være følsom over for følelsen af, at en nabo kan blive træt af deres tilstedeværelse. Da gode naboforhold gør livet meget bedre, er dette et vigtigt visdomsprincip.

i. “venskab modnes gennem diskret følsomhed for ikke at trænge ind i privatlivets fred og give plads til at være en person i sin egen ret, ikke gennem selvglæde, impetuosity eller pålæggelse. Uden dette skøn, i stedet for at berige livet, tager venskab væk fra det.”(Valtke)

ii. ” i første omgang kan du være Oreach, som det hebraiske ordsprog har det, dvs. velkommen som en rejsende, der bliver for en dag. Til sidst vil du være tilhver, en afgift, en byrde. Og til sidst, ved lang tid, skal du være Boreach, en udstødt, jaget ud af huset, som du så umådeligt har hjemsøgt.”(Trapp)

Ordsprogene 25:18-19

en mand, der bærer falsk Vidne mod sin nabo
er som en klub, et sværd og en skarp pil.
tillid til en utro mand i tider med problemer
er som en dårlig tand og en fod ud af leddet.

a. en mand, der bærer falsk Vidne mod sin nabo: mange ordsprog taler imod den mand, der bærer falsk Vidne. Denne løgner, hvad enten det er i retten eller almindelig samtale, gør stor skade. Han er som en klub, et sværd og en skarp pil. Det er ikke en lille synd at vidne falsk mod en nabo.

i. manden, der bærer falsk Vidne “er lige så grusom og skadelig for ham som ethvert dødsinstrument. Ordsprogets design er at vise bagvaskelsens ondskab, og at et falsk vidne i en eller anden henseende er så slemt som en morder.”(Poole)

ii. ” til tæt kamp brugte han krigsklubben (eller mace), til mindre tæt, men stadig hånd til hånd, der kæmpede med sværdet (eller dolk eller scimitar, se Ordsprogene 5:4) og til langdistance, der kæmpede med bue og pil.”(Valtke)

iii. ” se, her er ondskaben af en ond tunge, tynd, bred og lang, som et sværd for at udslette de fattige uskyldige livsblod for også at ødelægge hans sjæl, som Forførere gør det bærer falsk Vidnesbyrd.”(Trapp)

iv. ” tungen sår fire personer med et slag. Personen skader sig selv, genstanden for hans angreb, enhver, der lytter til hans ord og Guds navn. Flygt fra denne dødelige sygdom.”(Broer)

b. som en dårlig tog og en fod ud af fælles: Disse to ordsprog er forbundet, fordi den mand, der bærer falsk Vidnesbyrd, ofte også er den utro mand i Trængselstid. I det ene aspekt bringer han smerte, i det andet aspekt er han en smerte. Den utro mand er ubrugelig og som en vedvarende, svækkende smerte.

Ordsprogene 25:20

som en, der fjerner et tøj i koldt vejr,
og som eddike på sodavand,
er en, der synger sange til et tungt hjerte.

a. som en der fjerner et tøj i koldt vejr: nogle mennesker og deres handlinger er særligt besværlige. De bringer ubehag (som at forlade en uden tøj i koldt vejr) og konstant omrøring (som eddike på sodavand).

i. ligesom eddike på sodavand: “at hælde syre på denne alkali er ‘først og fremmest at gøre det brusende, og for det andet at ødelægge dets specifikke kvaliteter’.”(Martin, citeret i Kidner)

b. er en, der synger sange til et tungt hjerte: den, der behandler det tunge hjerte uden følsomhed, bringer ubehag og irritation af agitation. Hvis sange synges til et tungt hjerte, skal de synges i en mindre nøgle.

i. “Ordsproget angiver, at det er uhensigtsmæssigt at gøre lystig i nærvær af sorg. Det er forkert i metoden og tjener til at øge nød snarere end at berolige det.”(Morgan)

Ordsprogene 25:21-22

hvis din fjende er sulten, giv ham Brød at spise;
og hvis han er tørstig, giv ham vand at drikke;
for så vil du bunke ildkul på hans hoved,
og Herren vil belønne dig.

a. hvis din fjende er sulten, giv ham Brød at spise: Bibelen befaler os at give-kærlighed og pleje selv til vores fjende. Den menneskelige natur ville fortælle os at hade vores fjende, men Bibelen fortæller os at elske vores fjender og gøre det praktisk (Matthæus 5:44-47).

i. “implikationen om, at man skal afstå fra at udvinde hævn, er indlysende. Paulus citerede dette ordsprog i sin diskussion om ‘kærlighed’ i Romerne 12:9-21.”(Garrett)

b. for så vil du bunke ildkul på hans hoved: kommentatorer diskuterer, om dette er en god ting eller en hård ting; hvis dette er noget godt i dine øjnefjende eller ej. Mest sandsynligt henviser det til en brændende overbevisning om, at vores venlighed lægger på vores fjende. Eller nogle mener, at det refererer til praksis med at låne kul fra en ild for at hjælpe en nabo med at starte sin egen – en værdsat handling af venlighed. Uanset hvad kan vi ødelægge vores fjende ved at gøre ham til vores ven, Og Herren vil belønne dig.

i. “ikke at forbruge, men at smelte ham til venlighed; en metafor taget fra smeltning af metalmalm.”(Clarke)

ii. “de fleste kommentatorer er enige med Augustine og Jerome om, at ‘ildkulene’ henviser til ‘brændende skamveer’, som en mand vil føle, når godt returneres for ondt, hans Skam producerer anger og anger.”(Valtke)

iii. ” ved at hæve høfligheder over ham skal du vinde ham over til dig selv…. Når vi gør noget godt mod vores fjender, gør vi mest mod os selv.”(Trapp)

iv. “tror du, at andre har gjort dig uret? Medlidenhed dem bede for dem; opsøge dem; vise dem deres skyld, ydmygt og sagtmodigt; vaske deres fødder; tage mote ud af deres øje; søge at genoprette dem i en ånd af sagtmodighed, huske, at du kan blive fristet; bunke kul af loyal hengivenhed på deres hoveder; bring dem om muligt ind i en så brudt og øm sindstilstand, at de kan søge tilgivelse fra din hånd og Guds. hvis du ikke kan handle således med al den følelse, du ville føle, skal du gøre det, fordi det er rigtigt, og følelsen vil uundgåeligt følge.”(Meyer)

Ordsprogene 25:23

nordvinden frembringer regn,
og en bagtalt tunge et vredt ansigt.

a. nordvinden frembringer regn: Solomon nævnte dette som et eksempel på årsag og virkning. Nordenvinden blæser, og det bringer regn.

b. en bagtalelse tunge en vred ansigt: De, der taler dårligt om andre med en bagtalt tunge, vil provokere et vredt ansigt hos andre. Dette er et spørgsmål om årsag og virkning, ligesom nordvinden frembringer regn.

Ordsprogene 25:24

det er bedre at bo i et hjørne af en hustop
end i et hus, der deles med en omstridt kvinde.

A. bedre at bo i hjørnet af en hustop: hjørnet af en hustop er ikke et godt sted at bo. Det er lille, begrænset og udsat for elementerne, fordi det er på taget. Men under nogle omstændigheder er hjørnet af en hustopet et bedreplacere at bo.

i. “fjendtlig tale fra konen er lige så uventet og uvelkommen som Regnen fra nordvinden og som fra en sløv tunge. Derudover kan der være en figurativ forbindelse mellem nordvinden og eksponering på hjørnet af taget.”

b. end i et hus, der deles med en omstridt kvinde: at have hele huset, men leve i konstant konflikt med en omstridt kvinde er elendighed. Det samme princip ville være tilfældet for den indholdendemand. Man ville være bedre stillet i en ydmyg livssituation og have fred i hjemmet. Til fremhævelse gentages dette ordsprog fra Ordsprogene 21:9.

i. “kristen kvinde, tror ikke, at disse ordsprog er uværdige for din opmærksomhed. Sørg for, at du ikke passer til beskrivelsen af dette forfærdelige billede. Og den gentagne udstilling indprenter helt sikkert kultiveringen af de modsatte nåde, hvis fravær skyer den kvindelige karakter i smertefuld deformitet.”(Broer)

Ordsprogene 25:25

som koldt vand til en træt sjæl,
så er gode nyheder fra et fjernt land.

A. som koldt vand til en træt sjæl: Når en person er træt, er en gave af koldt vand meget forfriskende. Sjæl i dette ordsprog bruges i samme forstand som de fleste andre ordsprog, som en henvisning til hele personen og livet, ikke kun det indre åndelige aspekt af en person.

i. ” vand kunne afkøles i porøse beholdere lavet af ler, for de var i stand til at holde indholdet ved en temperatur mindst fem grader under opbevaringsstedet.”(Meinhold, citeret i Valtke)

b. så er gode nyheder fra et fjernt land: Når vi modtager gode nyheder, især fra et fjernt land, bringer det stor og livgivende forfriskning. Dette gælder for gode nyheder af mange typer, ikke mindst er evangeliet, den gode nyhed om, hvad Gud har gjort i Jesus Kristus for at redde alle, der sætter deres lid til ham.

i. det faktum, at nogen rejser fra et fjernt land for at levere gode og vigtige nyheder, gør nyheden desto vigtigere. Mange er villige til at lytte til den gode nyhed om Jesus Kristus fra nogen, der kommer fra en afstand, bare fordi de problemer, de gik til med at bringe budskabet, øger dets betydning.

ii. ” i den bibelske verden rejste nyheder foruroligende langsomt og blev leveret med store vanskeligheder, så at forlængelse af afstanden til et langt væk land øger forfriskningen.”

Ordsprogene 25: 26

en retfærdig mand, der vakler for de ugudelige
er som en mørk kilde og en forurenet brønd.

a. en retfærdig mand, der vakler for de ugudelige: nogle gange er det sandt, at en retfærdig mand snubler og vakler. Dette er altid trist, men endnu mere, når det sker for de ugudelige, i betragtning af dem, der afviser Gud og hans visdom.

i. “Hvor var det en skamplet for Abraham at blive irettesat af Abimelek! for at Samson skal tages af Filisterne i et horehus! for Josias at være opmærksom på sin pligt ved Farao Necho! for Peter at blive trukket af en fjollet tøs for at benægte sin herre!”(Trapp)

ii. “De ugudeliges Grove ondskab passerer i stilhed. Men Satan får nabolaget til at ringe med manglerne hos dem, der hævder at være kristne.”(Broer)

b. er som en skumle forår og forurenet godt: I stedet for klarhed og livgivende egenskab ved rent, klart vand, et kompromitteret liv er som en beskidt pool. Det giver intet liv, ingen klarhed, ingen forfriskning, og ingen hjælp.

i. “hans foragtelige kompromis skuffer, fratager og truer de mange, der har lært at stole på ham for deres åndelige liv.”(Valtke)

ii. ” for en tørstig rejsende, der forventer lettelse, er virkningen af at komme på en forurenet brønd vantro og skuffelse, og den tjener som en passende metafor for den dybe desillusion, man føler, når de retfærdige giver efter for det onde.”(Garrett)

Ordsprogene 25:27

det er ikke godt at spise meget honning;
så at søge sin egen herlighed er ikke herlighed.

A. Det er ikke godt for hver meget honning: Honning er et eksempel på en af Guds store gaver. I Salomons verden var slik sjældne, og intet var sødere end honning. Endnu, overindulgence i selv en god gave som honning er ikke god. Selvkontrol skal praktiseres selv med gode ting.

b. så at søge sin egen herlighed er ikke herlighed: herlighed kan være en god ting, og det er en del af Guds løfte til den troende (Romerne 8:18). Men at søge sin egen herlighed er ikke godt; det er slet ikke herlighed. Vi bør søge Guds herlighed og ikke bekymre os om vores egen herlighed.

i. “meget honning producerer kvalme. Så til sidst gør selvforherligelse.”(Morgan)

Ordsprogene 25:28

den, der ikke har nogen herredømme over sin egen ånd
er som en by nedbrudt uden mure.

a. Den, der ikke har nogen regel over sin egen ånd: der er mange, der har så lidt selvkontrol, at det kan siges, at de ikke har nogen regel over deres egen ånd. Verden, kødet eller Djævelen hersker over sådanne mennesker, og ikke ånden i selvkontrol, der er en del af Åndens frugt (Galaterne 5:22-23).

b. er som en by nedbrudt, uden mure: en by nedbrudt, en by uden Mure har intet forsvar og er sårbar over for ethvert angreb. Det har ingen sikkerhed, stabilitet og kan ikke beskytte noget virkelig værdifuldt. Dette viser nogle af de forfærdelige omkostninger ved ikke at have nogen regel over ens egen ånd.

i. “bestemt er de ædleste erobringer vundet eller tabt over os selv. Det første udbrud af vrede resulterede i mord. En konges mangel på årvågenhed over for begær resulterede i ægteskabsbrud.”(Broer)