średniowieczne papiestwo

chociaż wiele na temat wczesnych papieży pozostaje spowita ciemnością, uczeni zgadzają się, że biskupi Rzymu zostali wybrani w taki sam sposób, jak inni biskupi—to znaczy wybrani przez duchowieństwo i ludzi z tego obszaru (choć istnieją pewne dowody na to, że niektórzy z wczesnych biskupów próbowali wyznaczyć swoich następców). Wybory nie zawsze były jednak pokojowe, a rywalizujący ze sobą kandydaci i frakcje często powodowały interwencję cesarską; ostatecznie cesarze przewodniczyli wyborom. Po upadku Cesarstwa Zachodniego w 476 r.zaangażowanie cesarza wschodniego w sprawy papieskie zostało stopniowo zastąpione przez zaangażowanie Władców germańskich i czołowych rodów rzymskich. Ponieważ niestabilność polityczna nękała stare Zachodnie Imperium we wczesnym średniowieczu, papieże byli często zmuszani do ustępstw wobec doczesnych władz w zamian za ochronę. Po upadku skutecznej bizantyjskiej kontroli nad Włochami w VIII wieku papiestwo zwróciło się do nowych władców germańskich o wsparcie, służąc im jako symbol cesarskiej chwały.

papież Grzegorz i (590-604), pierwszy ze średniowiecznych papieży i drugi papież uważany za „wielkiego”, stanął przed licznymi wyzwaniami podczas swojego panowania, w tym zarazą, głodem i zagrożeniami ze strony Bizancjum i lombardów (naród Germański, który najechał Italię w VI wieku). Chociaż uważał, że był częścią wspólnoty chrześcijańskiej kierowanej przez cesarza bizantyjskiego, Grzegorz zwrócił uwagę papiestwa na ludy germańskie, które zastąpiły Rzymian jako władców Zachodniego Cesarstwa. W ten sposób otworzył Zachód na papiestwo. Wśród wielu ważnych osiągnięć panowania Grzegorza były jego wysiłki na rzecz powstrzymania postępu lombardzkiego i nawrócenia najeźdźców z ariańskiego chrześcijaństwa na katolicyzm; jego reorganizacja rozległych posiadłości papiestwa; jego wkład w rozwój średniowiecznej duchowości; jego liczne pisma, takie jak Moralia w Hiobie, moralny komentarz do Księgi Hioba; i jego ewangeliczna misja w Anglii. Podtrzymał również tezę Leona I, że ponieważ papiestwo odziedziczyło pełnię władzy Piotra, nie może być odwołania od orzeczenia papieża.

pomimo udanego pontyfikatu Grzegorza, sytuacja papiestwa pozostała niepewna, ponieważ bizantyjska władza we Włoszech ustąpiła, a Lombardzi nadal zagrażali bezpieczeństwu Rzymu. Sytuacja pogorszyła się w VIII wieku po tym, jak nowy cesarz, Leon III, przywrócił bizantyńskie fortuny, odwracając Arabski szturm ze wschodu. Leo zreorganizował imperium i nałożył nowe obciążenia podatkowe na swoich włoskich poddanych. Interweniował również w sprawach doktrynalnych, głosząc, bez Papieskiej zgody, politykę ikonoklazmu. Nowa imperialna polityka fiskalna i religijna oraz ograniczone wsparcie imperialne wobec lombardów skłoniły papiestwo do znalezienia nowego Protektora. W 739 roku papież Grzegorz III (731-741) wysłał bezskuteczny apel o pomoc do Frankońskiego burmistrza pałacu (faktycznej władzy politycznej w Królestwie), Karola Martela. Kiedy Lombardzi ponownie zagrozili Rzymowi, Papież Stefan II (Lub III; 752-757) uciekł do królestwa Franków i zaapelował do Pippina III, który w 751 roku został pierwszym Karolingijskim królem Franków. W 754 R. Stefan formalnie koronował Pippina, a król pomaszerował ze swoją armią na południe w tym samym roku i ponownie w 756 R.w celu przywrócenia władzy papieskiej w środkowej Italii. Król wydał również darowiznę Pippina (756) w celu ustanowienia państw papieskich, która przetrwała do 1870 roku. Wydarzenia te prawdopodobnie zainspirowały również kompilację darowizny Konstantyna (później okazała się fałszerstwem), która twierdziła, że pierwszy cesarz chrześcijański, Konstantyn, przyznał kontrolę nad Cesarstwem zachodnim Papieżowi Sylwestrowi i, który ochrzcił cesarza i wyleczył go z trądu. Był później cytowany jako poparcie papieskich roszczeń o suwerenność w Europie Zachodniej.

łącząc losy prymatu Rzymskiego z poparciem Pippina i dynastii Karolingów, Stefan i jego następcy zyskali potężnego Protektora. Rzeczywiście, Rada regulująca papieskie wybory w 769 roku zarządziła, że wieść o wyborze papieża ma być przekazywana na dwór Franków, a nie do Konstantynopola. Sojusz Frankijsko-papieski został wzmocniony, gdy papież Leon III (795-816), po okresie zamieszania w Rzymie, który został zakończony interwencją Karolingów, koronował Karola Wielkiego na cesarza Rzymian w Boże Narodzenie, 800. Chociaż papieże zyskali pewną miarę bezpieczeństwa z tego związku, stracili równą miarę niezależności, ponieważ Karolingowie poszli w ślady swoich bizantyjskich i rzymskich poprzedników, zapewniając znaczną kontrolę nad Kościołem frankijskim i samym papiestwem. Z drugiej strony papież wywierał wpływ na sprawy Karolingów, zachowując prawo do koronowania cesarzy i czasami bezpośrednio interweniując w spory polityczne.

wraz z osłabieniem władzy Karolingów na przełomie IX I X wieku, papiestwo ponownie znalazło się w dyspozycji potężnej miejscowej szlachty, w tym rodziny Crescentii. Rywalizacja o kontrolę nad papieskim tronem i jego rozbudowaną siecią patronatów osłabiła instytucję. Niespokojne warunki w Rzymie zwróciły uwagę Ottona I, który ożywił imperium Karola Wielkiego w 962 roku i wymagał stabilności Papieskiej, aby usankcjonować swoje rządy. Zgodnie z tym celem Otton obalił Papieża Jana XII (955-964) za moralną głupotę. Na przełomie X i XI wieku problemy na dworze papieskim i warunki polityczne we Włoszech wzmocniły bliskie więzi między papiestwem a cesarzami niemieckimi, zwłaszcza w przypadku papieża Sylwestra II (999-1003) i Ottona III. pomimo tego sojuszu cesarz często był nieobecny w Rzymie, a lokalne mocarstwa umocniły się. Czasami papiestwo cierpiało z powodu słabości i korupcji. Ale nawet w najciemniejszych czasach X i XI wieku, Rzym pozostał centrum kultu i pielgrzymki jako miasto Piotra i Męczenników i świętych.

XI wiek był czasem rewolucyjnych zmian w społeczeństwie europejskim. W 1049 Papież Leon IX (1049-54), dołączając do szerokiej inicjatywy reform, która rozpoczęła się na początku X wieku, wprowadził reformy moralne i instytucjonalne na Soborze w Reims, inicjując w ten sposób ruch Reform gregoriańskich (nazwany na cześć jego najważniejszego przywódcy, papieża Grzegorza VII ). Reformatorzy dążyli do przywrócenia wolności i niezależności Kościoła oraz zdecydowanego odróżnienia duchowieństwa od wszystkich innych zakonów w społeczeństwie. Podkreślając wyjątkowy status duchowieństwa i jego ogromną odpowiedzialność za opiekę nad indywidualnymi duszami, próbowali położyć kres praktykom symonii (kupowaniu lub sprzedawaniu duchowych urzędów) i małżeństwom klerykalnym. Ważnym środkiem wprowadzonym przez papieża Mikołaja II (1059-61) był dekret elekcyjny z 1059 roku, który organizował kardynałów w papieskie ciało doradcze i kładł podwaliny pod utworzenie Świętego Kolegium Kardynałów. Nowy organ otrzymał prawo mianowania nowych papieży, co sprzyjało niezależności wyborów papieskich i ograniczało ingerencję cesarską. Dalsze reformy podkreślały prymat Rzymu i podporządkowanie papieżowi całego duchowieństwa i świeckich. Takie twierdzenia o prymacie papieskim pogłębiły jednak napięcia między Rzymem a Konstantynopolem i ostatecznie doprowadziły do schizmy w 1054 roku między Kościołem rzymskokatolickim a prawosławnym.

kolejnym znaczącym wydarzeniem wywołanym reformą papieską rozpoczętą w 1049 roku była kontrowersja dotycząca inwestytury. Ta walka pomiędzy papieżem Grzegorzem VII i królem Niemiec Henrykiem IV wybuchła, gdy Henryk domagał się od dawna Królewskiego prawa do inwestowania kościelnego posiadacza urzędu z symbolami władzy, skutecznie utrzymując kontrolę nad wyborem i kierunkiem biskupów i lokalnego duchowieństwa. Przedmiotem kontrowersji był właściwy porządek chrześcijaństwa. Stanowisko papieskie zostało wyjaśnione w Dictatus Papae Grzegorza (1075), który podkreślał miejsce papieża jako najwyższego autorytetu w kościele. Chociaż Grzegorz został wypędzony z Rzymu i zmarł na wygnaniu, jego ideały ostatecznie przeważyły, ponieważ roszczenia dotyczące sakralnego królestwa i królewskiej interwencji w sprawy kościelne zostały poważnie ograniczone. Henryk zmarł na skutek zakazu ekskomuniki, a jeden z następców Grzegorza, Urban II (1088-99), przywrócił Rzymowi prestiż, gdy w 1095 roku rozpoczął pierwszą krucjatę.

XII wiek był okresem wzrostu i przemian, w czasie których zamarła dynamika reformy gregoriańskiej, a papiestwo dostosowało się do nowej rzeczywistości spowodowanej wydarzeniami poprzedniego wieku. Tradycyjnie duchowe centrum kościoła, papiestwo przekształciło się w wielką instytucję administracyjną i biurokratyczną. Trybunał papieski stał się w pewnym sensie najwyższym sądem apelacyjnym, sprawującym jurysdykcję w szerokim zakresie spraw prawnych i tworzącym maszynerię prawną o wielkim wyrafinowaniu. Podczas gdy wszystkie drogi prowadziły kiedyś do Rzymu dla duchowej pociechy, teraz prowadziły tam również dla rozstrzygania sporów prawnych; nieprzypadkowo, niewielu papieży w kolejnych pokoleniach było wymienionych w szeregach świętych.

papiestwo dostosowywało się również do zmieniających się warunków społecznych, religijnych i politycznych, z których niektóre były dziełem własnym. Nowe procedury wyborcze wprowadzone przez Gregorianów tylko częściowo rozwiązały kwestie związane z sukcesją papieską, w wyniku czego papiestwo doznało dwóch Schizm w XII wieku, anakletan i Aleksandryn. Ta ostatnia była spowodowana odnowionymi napięciami między papiestwem a cesarzem Fryderykiem i Barbarossą, który ostatecznie uległ prawowitemu papieżowi Aleksandrowi III (1159-81). Schizma Aleksandryjska doprowadziła do decyzji III Soboru Laterańskiego (1179) nakazującej wybór papieża większością dwóch trzecich głosów kardynałów. Papiestwo stawiało również czoła wyzwaniom, jakie stawiały przed włoskimi miastami starania o uniezależnienie się od imperialnej lub episkopalnej kontroli oraz wzrost herezji, zwłaszcza waldensów i albigensów.

Innocenty III (1198-1216) z większym zapałem odpowiadał na wyzwania, przed którymi stoi kościół. Jeden z najmłodszych papieży, który wstąpił na tron, Innocenty, teolog i prawnik, ożywił instytucję; jako wikariusz Chrystusa oświadczył, że papież stoi między Bogiem a ludzkością. Przywrócił skuteczne rządy nad państwami papieskimi, a za jego panowania Anglia, Bułgaria i Portugalia stały się papieskimi lennami. Innocenty rozszerzył papieską władzę prawną, domagając się jurysdykcji w sprawach związanych z grzechem, a sam zaangażował się w sprawy polityczne Francji i Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Zwołał IV krucjatę (1202-04), która doprowadziła do zdobycia Konstantynopola, oraz krucjatę Albigeńską, która miała położyć kres herezji w południowej Francji i zatwierdził przepisy nakazujące Żydom noszenie specjalnych ubrań. Skupiając się również na sprawach duchowych, zatwierdził zakony św. Franciszka z Asyżu (Franciszkanie; 1209) i św. Dominika (Dominikanie; 1215) i przewodniczył IV soborowi Laterańskiemu w 1215 r., który wprowadził różne reformy i zatwierdził użycie terminu transsubstancjacja na określenie przemiany eucharystycznej.

w XIII wieku następcy Innocentego kontynuowali jego politykę i jeszcze bardziej rozszerzali władzę papieską. Papieże przeprowadzili Inkwizycję i przeprowadzili zemstę przeciwko władcy Świętego Cesarstwa Rzymskiego, Fryderykowi II, doprowadzając do końca walkę, która rozpoczęła się w XI wieku i która podważyła władzę cesarską dla przyszłych pokoleń. Centralizacja władzy administracyjnej i sądowniczej w Kurii Rzymskiej (Organ urzędników wspomagających papieża) doprowadziła jednak do narastających trudności finansowych i administracyjnych. Aby doprowadzić do reform, pobożny pustelnik Pietro da Morrone został wybrany na papieża Celestyna V w 1294 roku. Celestyn był jednak nierówny do tego zadania i zrezygnował z urzędu papieskiego w grudniu tego samego roku (był jednym z niewielu papieży, którzy to czynili chętnie). Kolejna elekcja przyniosła władzę jednemu z najbardziej skrajnych zwolenników władzy papieskiej, Bonifacemu VIII (1294-1303). Chociaż był genialnym prawnikiem, jego uparta osobowość doprowadziła do starć z królem francuskim Filipem IV, co z kolei doprowadziło do upadku średniowiecznego papiestwa. Korupcja papieska i upokorzenie Bonifacego zmusiły Dwór papieski do przeniesienia się, pod wpływami francuskimi, do Awinionu w 1309 roku. Ta tak zwana „Babilońska Niewola” papiestwa trwała do 1377 roku. Papieże Awiniońscy, choć wykwalifikowani administratorzy, nie wyróżniali się pobożnością. Jan XXII (1316-34) jest najbardziej znany ze swojej walki z duchowymi franciszkanami i wątpliwych poglądów na wizję Beatyfikacyjną (doświadczenie Boga w zaświatach), a Klemens VI (1342-52), który chronił Żydów przed prześladowaniami przez tych, którzy obwiniali ich o czarną śmierć, zyskał reputację mecenasa sztuki. Dalsza korupcja papieska i nieobecność papiestwa w Rzymie spowodowały głośne wezwania do reformy sakramentalnej i organizacyjnej. Gdy świat Europejski rozpadł się na części składowe Narodowe, podważono uniwersalizm kościoła i papiestwa.