Żarówka Dendera

pod świątynią Hathor w Dendera znajdują się napisy przedstawiające obiekt przypominający żarówkę, który według niektórych przypomina „rurkę Crookesa” (wczesną żarówkę). Wewnątrz „żarówek” wąż tworzy falistą linię z kwiatu lotosu (gniazdo żarówki). „Drut” prowadzi do małego pudełka, na którym klęczy Bóg powietrza. Obok żarówki stoi Dwuręczny słup dżdżowniczy, połączony z wężem, oraz pawian z dwoma nożami.

w „oczach Sfinksa” Erich Von Daniken zasugerował, że wąż reprezentuje żarnik, słup djed był izolatorem, a rura była w rzeczywistości starożytną żarówką elektryczną. Pawian był najwyraźniej ostrzeżeniem, że urządzenie może być niebezpieczne, jeśli nie zostanie prawidłowo użyte.

krypty są ogólnie uważane za magazyny, a tylko kilka jest udekorowanych. Na południowym krańcu świątyni znajduje się pięć podziemnych krypt. Uważano, że znajdują się w nich najcenniejsze posągi i przedmioty świątynne, w tym „ba” Hathoru, używane podczas rytualnych procesji w Nowym Roku. Złota statuetka hathora znajdowała się w dużym kiosku utworzonym z czterech złotych słupów, złotej podstawy i dachu.

cienki len zwisał z miedzianych szyn między słupkami, tak że bogini pozostała ukryta. Zgodnie z tekstami napisanymi na ścianach wiemy, że kiosk składał się ze złotej podstawy zwieńczonej złotym dachem wspartym na czterech złotych słupach, przykrytym ze wszystkich czterech stron płóciennymi zasłonami zwisającymi z miedzianych prętów. Dziwne inskrypcje znajdują się we wschodniej części małych komnat.

świątynia zbudowana jest z piaskowca, ale jako powierzchnię do rzeźbienia wmurowano w ścianę duży blok wapienia. Wskazuje to, że architekci dołożyli starań, aby umożliwić produkcję wysokiej jakości rzeźb, wskazując, że sceny miały znaczenie rytualne lub religijne.

nie znamy dokładnego pochodzenia filaru Dżed, ale jego hieroglificzne znaczenie („trwałość „lub” stabilność”, a czasami” kolumna”) nie jest wątpliwe. Nie ma wyraźnego związku między pojęciem „trwałego” a procesem izolowania, ale nawet jeśli tak było, to rozumiem, że Djed nie działałby jako izolator. W żarówce sama żarówka szklana izoluje żarnik i nie jest wymagany żaden dodatkowy element.

„kabel” jest opisany w tekście obok przedstawienia jako symboliczna barka słońca poruszająca się po niebie (w formie, która bynajmniej nie jest unikalna dla tych rzeźb). Wydaje się, że opisanie tego jako kabla jest trochę naciągane, chociaż przypuszczam, że można argumentować, że ruch słońca odzwierciedlał ruch elektryczności. Jednak ” kabel „jest przymocowany do tego, co zwolennicy opisują jako” gniazdo”, ale w rzeczywistości jest kwiatem lotosu. Ten kwiat pojawia się w tej formie w całym Egipcie i zawsze jest kwiatem lotosu. Ponadto tekst obok przedstawienia potwierdza, że jest to kwiat lotosu.

Sylvie Caulville intensywnie pracowała nad napisami w świątyni. Zasugerowała, że Hor-sema-tawy (lub Harsomptus „Horus łącznik dwóch krain”) jest przedstawiony jako wąż, Sokół i jako dziecko (Ihy syn Hathora i Horusa z Behedetu). Według jednego z mitów, Ihy powstała z kwiatu lotosu, który kwitł w wodnistej otchłani mniszki o świcie na początku każdego roku. Dlatego niektórzy sugerują, że” żarówki ” są w rzeczywistości żarówkami lotosu, mitologicznie rodzącymi Boga. Inny panel przedstawia żarówkę otwierającą się w kwiat lotosu i węża stojącego w centrum jako przedstawienie Boga Ihy. Na południowej ścianie ostatniego pokoju z kwiatu lotosu w Łodzi wyłania się Sokół poprzedzony wężem.

Francois Daumas zasugerował, że święta procesja, która odbyła się w przeddzień pierwszego dnia nowego roku, rozpoczęła się w tych pomieszczeniach. W ten sposób inskrypcje przedstawiały mit, który był celebrowany. Oczywiście mity nie mają nic do powiedzenia na temat żarówek i nie ma dowodów na ich użycie z egipskich szczątków lub tekstu. Jest to dość obciążające, ponieważ budowa ogromnych kamiennych pomników wymagała prowadzenia szczegółowych i dokładnych relacji, jednak nie ma żadnych zapisów o jakichkolwiek urządzeniach elektrycznych ani przepływie surowców do ich tworzenia.

niektórzy nadal nie chcą całkowicie zrezygnować z idei żarówki Dendera. Zamiast twierdzić, że Egipcjanie używali żarówek w normalnych warunkach, sugerują, że kapłani wykonywali rytuał, który wytwarzał niewielką ilość światła podczas obchodów Nowego Roku. Zwolennicy twierdzą, że reliefy opisują trzyetapowy proces; najpierw „żarówka” jest wspierana przez klęczącą postać wytwarzającą Trzy „fale” emanujące z węża, następnie „żarówka” jest wspierana przez Djed filar wytwarzający cztery „fale” emanujące z węża, w końcu „żarówka” jest ustawiona na pionowym Djed filar powodując pięć „fal” emanujących z ciała węża. Uważa się, że fale są dowodem na proces wibracyjny zwiększający się wraz z postępem scen.

jest to z pewnością bardziej twórcza teoria, która starannie unika braku jakichkolwiek dowodów potwierdzających, twierdząc, że ceremonia była rytualna i tajna. Problem pozostaje, że wszystkie elementy są znane z konkretnych znaczeń z wielu innych źródeł, a tekst potwierdza te znaczenia. Wciąż jednak możliwe, że kapłani zakodowali głębsze znaczenie w tekście i obrazach.