Dis

Dis Pater lub Dispater (por. Sanskr. Dyaus Pitar), był rzymskim bogiem podziemia, później podżeganym przez Plutona lub Hadesa. Pierwotnie był chtonicznym Bogiem bogactwa, żyznej ziemi rolniczej i podziemnego bogactwa mineralnego, później był powszechnie utożsamiany z rzymskimi bóstwami Plutonem i orkiem, stając się bóstwem podziemnym. Dis Pater był często skracany do po prostu Dis (podobnie jak Dyaus Pitar był również po prostu nazywany Dyaus). Od tego czasu nazwa ta stała się alternatywną nazwą podziemia lub części podziemia, na przykład Dis Of The Divine Comedy. Dis Pater był pierwotnie Bogiem bogactwa, podobnie jak rzymski bóg Pluto (z greckiego Πλούτων, Ploutōn, co oznacza „bogaty”), który był później utożsamiany z Dis Paterem. Dis jest zakontraktowane z łaciny dis (od dives oznacza „bogaty”) i pater („ojciec”), dosłowne znaczenie Dis Pater jest” Bogaty ojciec „lub” ojciec bogactwa”.

Juliusz Cezar pisze w Commentarii de bello Gallico, że Galowie uważali Dis Patera za przodka. W ten sposób interpretując Boga Galów jako Dis, Cezar podaje jeden ze swoich licznych przykładów interpretatio Romana, ponownej identyfikacji obcych bóstw jako ich najbliższych rzymskich odpowiedników. Wybór Dis do przetłumaczenia jakiejkolwiek celtyckiej Boskości Cezar ma na myśli-najprawdopodobniej Cernunnos, ponieważ oba te dwa są związane zarówno z podziemiem, jak i dobrobytem – może być częściowo spowodowany myleniem Dis Pater z Proto-indoeuropejskim bóstwem *Dyeus, który zostałby zaadresowany jako *Dyeu Phter („ojciec nieba”). Nazwa ta jest również prawdopodobnym pochodzeniem imienia wielu indoeuropejskich bogów, w tym Zeusa i Iuppitera, choć podobieństwo Imienia do Dis Pater może być częściowo przypadkowe.

podobnie jak Pluton, Dis Pater ostatecznie związał się ze śmiercią i podziemiem, ponieważ bogactwo ziemi—klejnoty i metale szlachetne—było uważane za domenę grecko-rzymskiego podziemia. W rezultacie Dis Pater z czasem połączył się z rzymskim bogiem Plutonem, który związał się z greckim bogiem Hadesem, ponieważ rola bóstwa jako boga śmierci stała się bardziej widoczna niż jego rola jako boga bogactwa. Po połączeniu z Plutonem, Dis Pater przybrał niektóre z greckich atrybutów mitologicznych Plutona / Hadesa, będąc jednym z trzech synów Saturna (Grecki: Cronus) i Opsa (Grecki: Rhea), wraz z Iuppiterem i Neptunem.

rządził podziemiem i umarłymi obok swojej żony, Prozerpiny (gr. Persephone). Kiedy Dis Pater był w zaświatach, dosięgały go tylko przysięgi i przekleństwa, a ludzie wywoływali go, uderzając rękami w ziemię. Czarne owce zostały mu złożone w ofierze, a ci, którzy złożyli ofiarę, odwrócili swoje twarze. Dis Pater, podobnie jak jego Grecki odpowiednik, Hades, miał niewiele lub nie miał prawdziwego kultu, a więc istnieje niewiele jego posągów. W literaturze Dis Pater był powszechnie używany jako symboliczny i poetycki sposób nawiązywania do samej śmierci.

w 249 p. n. e.i 207 p. n. e. Senat rzymski wyświęcił specjalne święta, aby ułagodzić Dis Pater i Prozerpinę. Co sto lat obchodzono święto jego imienia. Według legendy okrągły marmurowy ołtarz, Ołtarz Dis Pater i Proserpina (łac. Ara Ditis Patris et Proserpinae), został cudownie odkryty przez sług Sabiny o imieniu Walezjusz, przodka pierwszego konsula. Słudzy kopali w Tarencie na skraju kampusu Martius, aby położyć fundamenty zgodnie z instrukcjami przekazanymi dzieciom Walezjusza w snach, kiedy znaleźli ołtarz 20 stóp (6 m) pod ziemią. Walezjusz ponownie pochował ołtarz po trzech dniach gry. Do tego ołtarza składano ofiary w czasie Ludi Saeculares lub Ludi Tarentini. Możliwe, że przy każdej okazji igrzysk została odkryta, a następnie ponownie pochowana, wyraźnie chtoniczna tradycja kultu. Został odkryty na nowo w latach 1886-87 pod Corso Vittorio Emanuele w Rzymie.

oprócz tego, że był uważany za przodka Galów, Dis Pater był czasami utożsamiany z Sabinskim Bogiem Soranusem. W południowych Niemczech i na Bałkanach Dis Pater miał celtycką boginię, Aericurę, jako małżonka. Dis Pater rzadko kojarzył się z obcymi Bóstwami w skróconej formie swojego imienia, Dis.

1. Grimal. Słownik mitologii klasycznej. Basil Blackwell. s. 141, 177. ISBN 0631132090
2. Słownik Obrazkowy starożytnego Rzymu Tom 1 Londyn: A. Zwemmer Ltd. s. 57. ISBN 0878172653
3. Richardson. Nowy słownik topograficzny starożytnego Rzymu. Londyn: Tamiza i Hudson. 110-111 ISBN 0801843006
4. Zielony. Słownik celtyckich mitów i Legend. Londyn: Tamiza i Hudson. 2010-01-20 12: 41: 00 ISBN 0500015163.