Djenne-Djenno

miasto zaczęło stopniowo podupadać od IX wieku n. e.i zostało ostatecznie zastąpione jako lokalny punkt handlowy przez Nowe Miasto Djenne, które zostało założone w XIII wieku n. e. przez muzułmańskich kupców. Djenne-Djenno zostało opuszczone z nieznanych powodów w XIV wieku n. e., być może dlatego, że nowa religia muzułmańska wymagała miejsca bez pogańskiej historii lub, jak zapisano w tradycjach ustnych, ludność Djenne-Djenno po prostu wyrosła z miasta. Cokolwiek spowodowało jego upadek, miasto pokazało drogę dla kolejnych imperiów, które podobnie wykorzystywały możliwości handlowe Afryki Zachodniej, takich jak Imperium Ghany (6th-13th century CE), Imperium Mali (1240-1645 CE) i Imperium Songhai (1460-1591 CE).

pozostałości archeologiczne

wykopaliska na tym miejscu, prowadzone w dużej mierze przez Susan i Rodericka McIntosha przez trzy dekady, ujawniły, że miasto miało otaczający mur z cegieł błotnych, zbudowany około 800 roku n. e. Mur nie jest uważany za fortyfikację obronną. Jak dotąd nie odkryto żadnych dużych budynków, które mogły pełnić funkcję pałaców lub świątyń. Istnieją pozostałości domów, które mają okrągły pierścień kamiennych fundamentów dla ścian, które byłyby wykonane z wyschniętego błota i zniknęły.

najlepsza Ceramika Djenne-Djenno jest dekoracyjna i nie tylko funkcjonalna. Wyroby są malowane na różne kolory i nadawane dalszej dekoracji poprzez nacięcie geometrycznych wzorów i krzyżowanie lub naciśnięcie kawałków tkanego sznurka na zewnętrzną powierzchnię przed wypaleniem. Znaleziono biżuterię złotą, a także przedmioty wykonane lokalnie z miedzi i brązu, a także niewielką liczbę szklanych koralików, najprawdopodobniej z Indii i przywiezionych do miasta przez transsaharyjskie karawany wielbłądów.

do najciekawszych znalezisk w Djenne-Djenno należą rzeźby z terakoty. Często przedstawiają one brodatą postać męską, czasami w hełmie i noszącą Broń, Zwykle jeżdżącą na koniu. Nie ma przedstawień tego, co można zidentyfikować jako władców lub królów, w rzeczywistości wiele postaci jest zwykłych ludzi, którzy często są w pozycji klęczącej lub siedzącej i, podobnie jak postacie jeźdźca, mają odwrócone twarze, kwadratowe podbródki i wiele powiek. Zazwyczaj noszą tylko krótki kilt, ale wiele naszyjników i bransoletek na nadgarstkach i kostkach. Wiele figur przedstawia również rytualne skaryfikacje. Co ciekawe, duża część figurek ma objawy chorób tropikalnych i może atakować je wąż. Figurki mają wysokość do 50 cm (20 cali), są wydrążone lub zawierają rdzeń z żelaznego pręta wzmacniającego. Mają one wyryte dekoracje lub detale, a niektóre wykazują ślady kolorowych farb. Wszystkie rzeźby w Djenne-Djenno zostały znalezione w kontekście domowym, co sugeruje, że mogły być przeznaczone do domowych kapliczek ustawionych w ścianach. Z pewnością silna tradycja kultu przodków i wiara w opiekuńcze duchy domowe przetrwały w tym regionie aż do XIX wieku n. e.

inną osobliwością tego miejsca jest odkrycie pochówków w dużych urnach garncarskich (do 90 cm wysokości i 50 cm szerokości), które następnie zostały osadzone w ziemi między prywatnymi domami. Jednocześnie istnieje wiele alternatywnych form pochówku, które wraz z różnicami w architekturze domu sugerowałyby, że miasto składało się z różnych afrykańskich grup etnicznych lub przynajmniej z ludności wywodzącej się z różnych ludów regionu Afryki Zachodniej.