Erev Tisha B’ Av W Szabat

Zwykle ostatni posiłek zjedzony przed postem Tisz ’ b 'Av ma być posiłkiem zapasowym spożywanym w samotności, ponieważ żałoba Tisz 'A b’ Av zaczyna się już dzień wcześniej. (W rzeczywistości zwyczaje żałobne zaczynają się już trzy tygodnie wcześniej, a następnie nasilają się zaczynając od miesiąca Av, a następnie dalej od tygodnia, w którym przypada Tish 'A b’ Av.)

jednak gdy przeddzień postu jest w szabat, nie ograniczamy w ogóle naszego ostatniego posiłku. Szulchan Arukh (OK. 552:10), idąc za gemarą (Taanit 29b), używa ciekawego wyrażenia: „może nakryć do stołu nawet jak odpokutowanie Szlomo w czasach jego panowania”.

odniesienie do króla Szlomo jest zrozumiałe; Księga Melachima (I 5,2-3) opisuje wielkie bogactwo stołu Szlomo. Ale co dodaje wyrażenie „w czasach Jego Królewskiej Mości”?

Raszi odsyła nas do Talmudycznego fragmentu mówiącego, że Shlomo został na pewien czas odsunięty od władzy przez wodza demonów, Aszmedaja. W tym okresie, jak twierdzi gemara, Shlomo został zredukowany do żebractwa od drzwi do drzwi, aż Sanhedryn dowiedział się o sytuacji i pomógł przywrócić Shlomo na tron. (Gittin 68b.)

jednak ta odpowiedź jest nadal tylko częściowa. Z pewnością nie pomyślelibyśmy, że wyrażenie jeść „jak smak Shlomo” odnosiłoby się do okresu, kiedy był biednym żebrakiem! Co zatem sugeruje ukośne odniesienie do tego okresu?

jedno możliwe zrozumienie podaje komentarz Maharala (Chidushei Aggadot na Gittinie). Maharal wyjaśnia, że” osadzenie ” Shlomo w rzeczywistości odnosi się do drastycznego załamania jego charakteru. Postać Shlomo została zredukowana z wysokości szlachectwa i świętości do głębi rozpadu, aż nie był szlachetniejszy niż uliczny Jeżowiec.

W tym okresie konsumpcja materialna królewskiego rodu nie uległa zmianie, ale charakter konsumpcji był. Zamiast królewskiego luksusu, Królewskie przyjemności zostały zredukowane do bestialskiego odpustu (jak widzimy z fragmentu w Gittin). Jego uznanie Królewskiego splendoru nie było większe niż uznanie zdeprawowanego żebraka.

to daje nam dwa uzupełniające się sposoby rozumienia zasadności jedzenia „nawet jak odpokutowanie Szlomo w czasie jego panowania”.

1. Moglibyśmy pomyśleć, że rzeczywiście wolno nam spożywać obfity posiłek w szabatowe popołudnie, aby uniknąć publicznego prowadzenia żałoby w tym czasie. Ale według wielu opinii nadal musimy prowadzić pewien stopień prywatnej żałoby, tak jak zwykły żałobnik w szabat przestrzega tych ograniczeń, które są prywatne. (Patrz Rema koniec OC 553.) Moglibyśmy pomyśleć, że możemy zjeść duży posiłek, ale bez zwykłego Królewskiego noszenia godnego Królowej szabatu i towarzyszącej mu dodatkowej duszy. W środku już zaczynamy odczuwać ukłucie i degradację zniszczenia świątyni. Tak więc gemara mówi nam, że możemy jeść nawet jak pokarm Szlomo w czasie jego panowania-na wysokości jego charakteru i jego zdolności do doceniania Królewskiego bogactwa.

2. Być może wręcz przeciwnie gemara mówi nam, że rzeczywiście możemy sobie pobłażać w przeddzień Tish 'A b’ Av, ponieważ przypada on w szabat, ale musimy być bardzo ostrożni, że nasze pobłażanie ma wzniosły, Królewski charakter, który pasuje do świętego dnia szabatu. Jeśli nasz posiłek jest tylko zaspokajaniem podstawowych apetytów, takich jak Shlomo, kiedy został „odsunięty” od władzy królewskiej – to jest, zgodnie z Maharalem, kiedy stracił całą swoją królewską postawę i wysokość – lepiej byłoby jeść z umiarem w oczekiwaniu na zbliżający się okres żałoby narodowej.

radość z szabatu, kiedy przypominamy sobie, że ostatecznie świat zostanie udoskonalony, a naszym głównym zadaniem będzie przyswojenie Boskiej dobroczynności, rzeczywiście zastępuje żałobę Tisz 'a b’ ava i Wigilię Tisz 'a b’ ava. Ale jest to godne tylko wtedy, gdy ta radość jest na wyrafinowanym i wyniesionym poziomie, który naprawdę przybliża nas do zrozumienia dobroci G^d i ostatecznej doskonałości świata.