Hipostaza (filozofia i religia)
termin hipostaza ma szczególne znaczenie w teologii chrześcijańskiej, szczególnie w Triadologii chrześcijańskiej (studium Trójcy Świętej), a także w chrystologii (studium Chrystusa).
hipostaza w Triadologii Chrześcijańskiejedytuj
w Triadologii chrześcijańskiej (studium Trójcy Świętej) w historii pojawiły się trzy konkretne koncepcje teologiczne, odnoszące się do liczby i wzajemnych relacji boskich hipostaz:
- koncepcja monohypostatyczna (lub miahypostatyczna) opowiada się za tym, że Bóg ma tylko jedną hipostazę;
- koncepcja dyohypostatyczna opowiada się za tym, że Bóg ma dwie hipostazy (ojciec i Syn);
- koncepcja trihypostatyczna opowiada się za tym, że Bóg ma trzy hipostazy (Ojciec, Syn i Duch Święty).
hipostaza w Chrystologiiedytuj
w chrystologii na przestrzeni dziejów pojawiły się dwie specyficzne koncepcje teologiczne, odnoszące się do hipostazy Chrystusa:
- koncepcja monohypostatyczna (w chrystologii) opowiada się za tym, że Chrystus ma tylko jedną hipostazę;
- koncepcja dyohypostatyczna (w chrystologii) opowiada się za tym, że Chrystus ma dwie hipostazy (boską i ludzką).
Historia użyciaedit
we wczesnych pismach chrześcijańskich hipostaza była używana do określenia „bytu” lub „rzeczywistości materialnej” i nie zawsze była rozróżniana w znaczeniu od terminów takich jak ousia („istota”), substantia („substancja”) lub qnoma (określenie specyficzne w chrześcijaństwie syryjskim). Był on używany w ten sposób przez Tatiana i Orygenesa, a także w anatemach dołączonych do nicejskiego wyznania wiary z 325 roku.
to głównie pod wpływem ojców Kapadockich terminologia została wyjaśniona i standaryzowana tak, że formuła „trzy hipostazy w jednej ousi” została przyjęta jako uosobienie ortodoksyjnej doktryny Trójcy. W szczególności Bazyli z Cezarei twierdzi, że te dwa terminy nie są synonimami, a zatem nie należy ich używać bezkrytycznie w odniesieniu do bóstwa. Pisze::
różnica między ousia i obrzęk jest taki sam jak między Ogólne i szczególne; jak na przykład między zwierzęciem a konkretnym człowiekiem. Dlatego, w przypadku Boga, wyznajemy jedną istotę lub substancję, aby nie dać wariantowej definicji istnienia, ale wyznajemy szczególną hipostazę, aby nasze pojęcie Ojca, Syna i Ducha Świętego mogło być bez pomieszania i jasne.
ten konsensus nie został jednak osiągnięty bez pewnego zamieszania na początku w umysłach Zachodnich teologów, ponieważ na Zachodzie słownictwo było inne. Wielu łacińskojęzycznych teologów rozumiało hipostazę jako „sub-stantia” (substancja).; tak więc mówiąc o trzech „hipostazach” w Bóstwie, mogą podejrzewać trzy „substancje” lub triteizm. Jednak od połowy V wieku, naznaczonego Soborem Chalcedońskim, słowo to stało się kontrastowane z ousią i oznaczało „indywidualną rzeczywistość”, zwłaszcza w kontekście trynitarnym i Chrystologicznym. Chrześcijańska koncepcja Trójcy jest często opisywana jako jeden Bóg istniejący w trzech odrębnych hipostazach/osobach/osobach.