Identyfikacja

Francuski: identyfikacja

Sigmund Freud

podmiotowość ludzka

w pracy Freuda termin „identyfikacja” oznacza proces, w którym jeden podmiot przyjmuje jako swój własny jeden lub więcej atrybutów innego podmiotu.

w swojej późniejszej pracy, gdy Freud rozwinął ideę, że ego i superego są zbudowane na podstawie serii identyfikacji, koncepcja identyfikacji ostatecznie zaczęła oznaczać ” samą operację, w ramach której tworzy się ludzki podmiot.”

teoria psychoanalityczna

jest więc pojęciem o centralnym znaczeniu w teorii psychoanalitycznej.

jest to jednak również koncepcja, która rodzi istotne problemy teoretyczne.

jednym z najważniejszych z tych problemów, z którym zmagał się sam Freud, jest trudność ustalenia precyzyjnej relacji między identyfikacją a miłością przedmiotu.

Jacques Lacan

koncepcja identyfikacji zajmuje równie ważne miejsce w pracach Lacana.

Obraz

Lacan kładzie szczególny nacisk na rolę obrazu, definiując identyfikację jako „transformację, która ma miejsce w podmiocie, gdy przyjmuje obraz.”

” zakładanie ” obrazu to rozpoznawanie siebie w obrazie i przywłaszczanie obrazu jako siebie samego.

wyobrażona i symboliczna

Od początku swojej pracy Lacan rozróżnia identyfikację wyobrażoną i identyfikację symboliczną.

Identyfikacja wyimaginowana

identyfikacja wyimaginowana jest mechanizmem, za pomocą którego ego jest tworzone w fazie lustra; należy absolutnie do wyimaginowanego porządku.

kiedy ludzkie niemowlę widzi swoje odbicie w lustrze, identyfikuje się z tym obrazem.

agresja i alienacja

konstytucja ego poprzez utożsamienie się z czymś, co jest poza podmiotem (a nawet przeciwko), jest tym, co „buduje podmiot jako rywala z samym sobą”, a tym samym wiąże się z agresją i alienacją.

ego idealne

etap lustrzany stanowi „pierwotną identyfikację” i rodzi idealne ego.

Identyfikacja symboliczna

Identyfikacja symboliczna jest identyfikacją z ojcem w końcowym etapie kompleksu Edypa, który powoduje powstanie ideału ego.

ego-Ideał

za pomocą tej wtórnej identyfikacji podmiot wykracza poza agresywność właściwą pierwotnej identyfikacji, a zatem można powiedzieć, że reprezentuje pewną „normalizację libidinalną.”

chociaż identyfikacja ta nazywana jest „symboliczną”, jest to nadal” identyfikacja wtórna „wzorowana na identyfikacji pierwotnej i dlatego, jak każda identyfikacja, uczestniczy w wyobrażeniu; jest ona nazywana tylko” symboliczną”, ponieważ reprezentuje zakończenie przejścia podmiotu do porządku symbolicznego.

rozwój terminu

idee Lacana dotyczące natury symbolicznej identyfikacji ulegają złożonym zmianom w trakcie jego pracy.

w 1948 r. widzi go w kategoriach „introjekcji imago rodzica tej samej płci”, podczas gdy w 1958 r.przeszedł do postrzegania go w kategoriach identyfikacji z prawdziwym ojcem w trzecim okresie kompleksu Edypa.

rodzaje identyfikacji

w 1961 roku Lacan opisuje identyfikację symboliczną jako identyfikację ze znacznikiem.

znajduje poparcie dla tej idei w katalogu trzech rodzajów identyfikacji, który Freud przedstawia w rozdziale siódmym ” Psychologia grupowa i analiza Ego.”

w pierwszych dwóch rodzajach identyfikacji (z obiektem miłości lub z rywalem) podmiot może często wyrażać identyfikację czysto i po prostu, rozwijając objaw identyczny z objawem cierpiącym przez osobę, z którą się identyfikuje.

w takich przypadkach „identyfikacja jest częściowa i bardzo ograniczona, a tylko jedna cecha pochodzi od osoby, która jest jej przedmiotem.”

” cecha unitarna ”

to „

koniec analizy

Lacan jest stanowczo przeciwny tym pisarzom, którzy twierdzą, że identyfikacja z analitykiem jest końcem analizy; przeciwnie, Lacan podkreśla nie tylko, że” przekroczenie płaszczyzny identyfikacji jest możliwe”, ale także, że jest to niezbędny warunek prawdziwej psychoanalizy.

tak więc koniec analizy jest pomyślany przez Lacana jako nędza podmiotu, moment, w którym identyfikacje podmiotu są kwestionowane w taki sposób, że identyfikacje te nie mogą być dłużej utrzymywane w taki sam sposób, jak poprzednio.

Identyfikacja z objawem

jednak o ile koniec analizy nie jest dokładnie kwestią identyfikacji z analitykiem, Lacan twierdzi, że można mówić o identyfikacji na końcu analizy w innym sensie: Identyfikacja z objawem.

Zobacz

agresja alienacja

Imaginary Ego Ego-ideał

koniec analizy ojciec miłość

Lustro etap Signifier Obraz lustrzany

temat Superego objaw