John Amos Comenius

reforma oświaty

reforma systemu oświaty wymagałaby dwóch rzeczy. Po pierwsze, konieczna była rewolucja w metodach nauczania, aby nauka stała się szybka, przyjemna i dokładna. Nauczyciele powinni „podążać śladami natury”, co oznacza, że powinni zwracać uwagę na umysł dziecka i sposób, w jaki uczeń się uczył. Comenius uczynił to tematem Wielkiej Dydaktyki, a także szkoły niemowlęctwa-książki dla matek o wczesnych latach dzieciństwa. Po drugie, aby kultura europejska była dostępna dla wszystkich dzieci, konieczne było, aby uczyły się łaciny. Ale Comenius był pewien, że istnieje lepszy sposób nauczania łaciny niż za pomocą nieefektywnych i pedantycznych metod, które były w użyciu; opowiadał się za „naturą”, czyli uczeniem się o rzeczach, a nie o gramatyce. W tym celu napisał Janua Linguarum Reserata, podręcznik, który opisywał przydatne fakty o świecie zarówno po łacinie, jak i po czesku; dzięki temu uczniowie mogli porównywać oba języki i identyfikować słowa z rzeczami. Przetłumaczone na niemiecki, Janua szybko stał się znany w całej Europie, a następnie został przetłumaczony na wiele języków europejskich i azjatyckich. Comenius napisał, że został” zachęcony ponad oczekiwania ” przez recepcję książki.

wraz z wyzwoleniem Czech mniej pewne niż wcześniej, Comenius zwrócił się do jeszcze bardziej ambitnego projektu—reformy społeczeństwa ludzkiego poprzez edukację. Inni w Europie podzielili się jego wizją, wśród nich Niemiecki kupiec mieszkający w Londynie, Samuel Hartlib, który zaprosił Komeniusa do Anglii, aby założył szkołę nauki pansoficznej. Za aprobatą braci Komeniusz udał się do Londynu w 1641 roku, informując, że został „wyposażony w nowe ubrania godne angielskiego bóstwa.”Spotkał wielu wpływowych ludzi, zaangażował się w wiele dyskusji i napisał eseje, z których najbardziej godna uwagi była droga światła, która określała jego program. Parlament posunął się tak daleko, że rozważył utworzenie kolegium „dla wielu mężczyzn ze wszystkich narodów.”Perspektywa ta została jednak rozbita przez wybuch angielskiej wojny domowej i Comenius został zmuszony do opuszczenia kraju w 1642 roku. Został zaproszony do Francji przez kardynała Richelieu, a Amerykanin John Winthrop Jr., który był w Europie, szukając pedagoga-teologa, aby zostać prezydentem Harvard College, mógł spotkać się z Comeniusem. Zamiast tego, Comenius przyjął propozycję rządu Szwecji, aby pomóc zreformować swoje szkoły, pisząc serię podręczników wzorowanych na jego Janua.

interpretował swoje porozumienie ze szwedzkim rządem jako uprawniające go do opierania swoich podręczników na systemie filozofii, który wyewoluował, zwanym „pansophy” (patrz niżej). Po trudach, aby je wyprodukować, odkrył jednak, że nikogo nie zadowoliły. Mimo to w trakcie pobytu w Elblągu starał się położyć filozoficzne podwaliny pod naukę pedagogiki. W dydaktyce analitycznej, będącej częścią jego najnowszej metody języków, reinterpretował zasadę natury, którą opisał w Wielkiej dydaktyce jako zasadę logiki. Wysunął pewne oczywiste zasady, z których zaczerpnął kilka Maksymów, niektóre pełne zdrowego rozsądku, a inne raczej frazesy. Jego główna uwaga została skierowana na jego system pansofii. Od czasów studenckich poszukiwał podstawowej zasady, dzięki której można by zharmonizować całą wiedzę. Wierzył, że ludzie mogą być szkoleni, aby widzieć podstawową harmonię wszechświata, a tym samym przezwyciężyć jego pozorną dysharmonię. Napisał::

pansophy proponuje sobie tak, aby rozszerzyć i otworzyć oczy całej całości rzeczy, aby wszystko mogło być przyjemne samo w sobie i konieczne do rozszerzenia apetytu.

„rozszerzenie apetytu” na pansoficzne zrozumienie stało się jego wielkim celem, opisanym w „ogólnych konsultacjach dotyczących poprawy ludzkich spraw.”