Kumukahi

kim jest Lono?

Lono jest hawajskim Bogiem rolnictwa i deszczu. Pojawia się w ho’oilo (pora deszczowa) jako chmury deszczowe i zimowe burze. Niektórzy Po’e kahiko (dawni Hawajczycy) opisują Lono jako” akua po’o huna i ke ao lewa”, czyli Boga, którego głowa jest ukryta w ciemnych chmurach. Woda, którą przynosi, zwłaszcza do suchych, Zawietrznych regionów, pomaga utrzymać żyzną ziemię.

legenda głosi, że Lono jest odpowiedzialny za sprowadzanie roślin uprawnych na Hawajach. To umacnia jego ważną rolę w rolnictwie. Lono jest również związane z obchodami makahiki. Makahiki to czas spokoju i rekreacji. Jest to czas, aby świętować ciężką pracę w rolnictwie i cieszyć się owocami swojej pracy.

jakie są kinolau Lono?

wiele różnych roślin i zwierząt uważa się za formy Lono.

do kinolau Lono należą:

części rośliny kalo są używane ceremonialnie do reprezentowania Lono, w szczególności lū’au (młode liście taro) i kielichowy liść odmiany ipuolono kalo.

zjawiska naturalne, których doświadczamy w ho’oilo, są również oznakami Lono. Należą do nich gromady ciemnych chmur, grzmoty, częściowe tęcze, trąby powietrzne i strumienie wody.

Kamapua’a to kolejny kinolau z Lono. Tak jak PUA ’ a hiwa, całkowicie czarna Świnia. Ciemne chmury deszczowe siedzące na szczycie góry są czasami nazywane ke ao pua’a, lub chmurami świń.

Inne formy Lono, więcej ciał Kamapua’a
pua’a, czyli świnia, jest ważna w tradycyjnej hawajskiej ceremonii religijnej. Ciało świni, lub niektóre jej części, służyły jako odpowiednia ofiara. Kiedy świni nie można było uzyskać, na jej miejsce można było użyć innych rzeczy. Niektóre rośliny-zwane łącznie pua’a lau – i niektóre ryby-zwane łącznie pua’a kai-mogą czasami zastępować świnię jako ofiarę.

pua’a lau (formy roślinne świni)
drzewo kukui (aleurites moluccana)
lū’au, Młody liść kalo (Colocasia esculenta)
’ ama’u (Sadleria spp.)
hāpu’u (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
'uhaloa (Waltheria indica)
kūkaepua’a trawa (Digitaria pruriens)

pua’a kai (morskie formy świni)
humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
āhole (Kuhlia sandvicensis)
ama’ama/’ anae (mugil cephalus)
kūmū (Parupeneus prophyreus)
pualu (Acanthurus xanthopterus i A. mata)

bogaty i różnorodny kinolau z Lono przypomina nam o jego znaczeniu w życiu codziennym, zwłaszcza dla rolników.

jaka jest rola Lono?

Kānaka (ludzie) apelują do Lono o opady deszczu i dobre plony i dziękują Lono za wspaniałe zbiory. Ka po’e kahiko prowadził ceremonie dla Lono w māpele, czyli rolniczym heiau. Te māpele są liczniejsze na zawietrznej stronie wysp, gdzie opady są rzadsze niż nawietrznej stronie.

modlitwa o deszcz z Na Pule Kahiko June Gutmanis:

o Wāhi mai e Lono Break through, o Lono
o wāhi 'o luna Break through above
O wāhi’ o lalo Break through below
O wāhi ka uka On the uplands
O Wāhi ke kai On the sea shores

ka po’e kahiko byli płodnymi rolnikami. Opracowali systemy rolnicze, które były samowystarczalne i zrównoważone. Ich innowacje, w połączeniu z pomocą Akua, doprowadziły do obfitych zbiorów.

Lono było bardzo ważne dla rolnictwa. Kiedy młody chłopiec był gotowy przyjąć rolę i odpowiedzialność mężczyzny, był” kā i mua”, czyli wepchnięty do męskiego domu. Został uroczyście poświęcony Lono. To oznaczało chłopca jako rolnika, jako kogoś, kto pracuje razem z Lono i innymi akuą, aby stworzyć obfitość.

co łączy Lono i makahiki?

wyobraź sobie miejscowego rolnika. To koniec długiego sezonu wegetacyjnego, a uprawy są gotowe do cieszenia się. Jego praca jest wymagająca, a godziny są długie. Nadszedł czas, aby odpocząć i świętować dobrze wykonaną pracę. Dożynki są powszechne w towarzystwach rolniczych. Dla Hawajczyków święto to nazywa się makahiki.

Makahiki wyznacza porę roku, kiedy Bóg Lono powraca na Hawai’i z Kahiki. Zbiega się z ho’oilo, które rozpoczyna się w październiku lub listopadzie. Makahiki trwa około czterech miesięcy. Ten sezon to czas odpoczynku i odmłodzenia. Hołd zostanie złożony ali’i, nie było wojen, a gry i Sport były główną rozrywką.

opis sezonu makahiki znajduje się w kolekcji Hawajskich antyków i Folkloru:

A bóstwo zarządziło swoje prawo, że człowiekowi nie wolno zabijać; zakazano wojny i żadnej walki; zakazano Oceanu, nie wolno płynąć kajakiem; zakazano blokowania kapa i nie wolno bić tkaniny; zakazano bicia bębna; zakazano dmuchania rogu; zakazano poluzowania ziemi; niebo było święte dla Lono; grzmot był święty dla Lono; ziemia była święta dla Lono; życie było święte dla Lono; wzgórza były święte dla Lono; góry były święte dla Lono; ocean był święty dla Lono; szalejące fale były święte dla Lono; rodzina była święta dla Lono; Kajak żeglarski był święty dla Lono. W ten sposób bóstwo wyliczyło swoje prawa, które wodzowie i kapłani oraz cały lud należycie przestrzegali.

Lono dzisiaj

Hawai’i nadal jest miejscem, które potrzebuje wody deszczowej, aby utrzymać ziemię i produkować plony. Nauka o Lono pomaga nam zrozumieć unikalne wzorce pogodowe Hawajów i zmiany sezonowe. Dzięki temu zrozumieniu możemy ponownie stać się samowystarczalni, jak nasza kūpuna przed nami.

Drukarka obfitości

Kałuża Hululululai
z hawajskiej starożytności C Dawida Mallo

E. auloli i honoo!
Żółw neepu kaina.
Ulu nakaka, kawahawaha będzie Honua,
Ulu villai hapuu, łono,
’ ohi Malo 'o,
’ ohi 'a Biya’ uala z pali,
pali ku kawahawaha i deszcz,
dostał hauli,
Hauli ɾai vil ’ uala.
a lauloa pili canavao
a lauloa pili canavao
o WAO Akua Kaai, o kai!
Nie! Łono! Przysięgam na Akua do 'AI,
Chata i ka’ Aina!
a Pohō ka 'AI,
a Ulu kupukupu,
a Ulu lau po’o’ Ole;
a 'o ka nui ia o ka’ AI
Āu, e Kāne a me Lono.
Ua noa.

o Kāne, przekształć ziemię,
niech Ziemia porusza się jak jeden kawałek,
ziemia jest pęknięta i pęknięta,
jadalna paproć jeszcze rośnie, o Lono,
niech kupukupu pokryje suchy ląd,
Zbierz ziemniaki jak kamienie na bocznych wzgórzach
deszcz przychodzi jak strona pali,
deszcz spadający z nieba .
ziemniak też spada z nieba.
dziki taro jest teraz jedynym taro,
taro z górskich plam.
jedynym jedzeniem jest to z dziczy, O Kane ! Oh Kāne i Lono!
daj życie ziemi!
dopóki jedzenie się nie zmarnuje.
aż wykiełkuje w ziemi;
aż liście okrywają ziemię;
i taka będzie obfitość
Ciebie, o Kāne i Lono.
obciążenie zostaje zniesione. Jesteśmy wolni.