Maidu

Maidu byli myśliwymi i zbieraczami.

Kosze i koszyki do wyrobu koszy

kobiety Maidu były wzorowymi tkaczami koszyków, tkając bardzo szczegółowe i użyteczne kosze w rozmiarach od naparstków do ogromnych o średnicy 10 lub więcej stóp. Tkanie na niektórych z tych koszyków jest tak delikatne, że potrzebne jest szkło powiększające, aby zobaczyć pasma. Oprócz wytwarzania ściśle tkanych, wodoszczelnych koszy do gotowania, wykonywali duże kosze do przechowywania, miski, płytkie tace, pułapki, kołyski, kapelusze i bijaki do nasion. Do produkcji tych koszy wykorzystali dziesiątki różnych rodzajów dzikich łodyg roślin, szczekania, korzeni i liści. Niektóre z bardziej powszechnych były korzenie paproci, czerwona kora redbud, gałązki wierzby białej i korzenie tule, gałązki leszczyny, liście juki, brązowe trawy bagienne i korzenie turzycy. Łącząc te różne rodzaje roślin, kobiety wykonywały geometryczne wzory na swoich koszach w kolorze czerwonym, czarnym, białym, brązowym lub brązowym.

Maidu elder Marie Potts wyjaśnia: „stosowane były zarówno systemy zwijania, jak i zwijania, a produkty były czasami sowicie zdobione zgodnie z pomysłowością i umiejętnościami tkacza oraz dostępnymi materiałami, takimi jak pióra jasno upierzonych ptaków, muszle, piórka, nasiona lub koraliki – prawie wszystko, co można było przymocować.”

Trwanieedytuj

moździerz wbity w litą skałę w pobliżu strumienia.

podobnie jak wiele innych kalifornijskich plemion, Maidu byli głównie myśliwymi i zbieraczami i nie zajmowali się rolnictwem. Ćwiczyli pielęgnację swoich terenów zbierających, z ogniem jako podstawowym narzędziem do tego celu. Dbali o lokalne gaje dębów, aby zmaksymalizować produkcję żołędzi, które były ich głównym podstawowym pożywieniem po przetworzeniu i przygotowaniu.←←←←

według Maidu starszego Marie Potts:

przygotowywanie żołędzi jako pożywienia było długim i żmudnym procesem, który podejmowały kobiety i dzieci. Żołędzie musiały być łuskane, czyszczone, a następnie mielone na mączkę. Robiono to poprzez wbijanie ich tłuczkiem na twardą powierzchnię, zazwyczaj wydrążony kamień. Kwas garbnikowy w żołędziach był wypłukiwany przez płynne rozprowadzanie posiłku na łóżku z sosnowych igieł ułożonych nad piaskiem. Na posiłek nakładano konary cedrowe lub jodłowe i zalewano je ciepłą wodą.proces ten trwał kilka godzin, a konary równomiernie rozprowadzały wodę i przyprawiały posiłek.

Maidu używała obfitości żołędzi do przechowywania dużych ilości na trudniejsze czasy. Naziemne spichlerze żołędzi zostały stworzone przez tkaczy.

oprócz żołędzi, które dostarczały skrobi i tłuszczu, Maidu uzupełniali swoją dietę żołędzi o jadalne korzenie lub bulwy (dla których byli nazywani „Indianami kopaczy” przez europejskich imigrantów) oraz inne rośliny i bulwy. Kobiety i dzieci zbierały również nasiona z wielu kwitnących roślin, a w ramach diety zbierano i przetwarzano także cebulki z kwiatów polnych. Mężczyźni polowali na jelenie, łosie, antylopy i mniejszą zwierzynę, w ramach systemu duchowego, który szanował zwierzęta. Ludzie złapali ryby z wielu strumieni i rzek, ponieważ były one głównym źródłem białka. Łososia zbierano, gdy przychodziły pod prąd do tarła; inne ryby były dostępne przez cały rok.

Mieszkanieedytuj

szczególnie wysoko na wzgórzach i w górach, Maidu budowali swoje mieszkania pół-pod ziemią, aby uzyskać ochronę przed zimnem. Domy te były sporymi, okrągłymi konstrukcjami o średnicy od 12 do 18 stóp, z podłogami, wykopanymi nawet trzy stopy poniżej poziomu gruntu. Po wykopaniu podłogi domu zbudowano słup. Pokryty był płytami kory sosnowej. Wzdłuż podstawy konstrukcji umieszczono solidną warstwę ziemi. W domu na parterze przygotowano centralny ogień. Miał wyłożony kamieniem dół i zaprawę skalną do przechowywania ciepła do przygotowywania żywności.

dla letniego mieszkania zbudowano inną konstrukcję z ciętych gałęzi połączonych ze sobą i przymocowanych do słupków drzew, a następnie pokrytych szczotką i brudem. Letnie schrony zostały zbudowane z głównym otworem skierowanym na wschód, aby złapać wschodzące słońce i uniknąć upału popołudniowego słońca.

organizacja społeczna

Maidu mieszkała w małych wioskach lub zespołach bez scentralizowanej organizacji politycznej. Przywódcy byli zazwyczaj wybierani z puli mężczyzn, którzy kierowali miejscowym kultem Kuksu. Nie sprawowali oni bieżącej władzy, lecz byli przede wszystkim odpowiedzialni za rozstrzyganie sporów wewnętrznych i negocjowanie spraw powstałych między wsiami.

Religia

podstawową tradycją religijną był kult Kuksu. Ten system religijny w środkowej Kalifornii opierał się na tajnym stowarzyszeniu mężczyzn. Charakteryzował się tańcem Kuksu lub „big head”. Starsza Maidu Marie Potts mówi, że Maidu są tradycyjnie ludem monoteistycznym: „witali wschód słońca modlitwą wdzięczności; w południe zatrzymali się na medytację, a o zachodzie słońca rozmawiali z Kadjapamem i dziękowali za błogosławieństwa przez cały dzień.”Tradycyjnym wiosennym świętem Maidu był taniec Niedźwiedzia, kiedy Maidu uhonorowała niedźwiedzia wychodzącego z hibernacji. Hibernacja i przetrwanie niedźwiedzia przez zimę symbolizowały wytrwałość Maidu, który duchowo utożsamiał się ze zwierzęciem.

System kultu Kuksu był również kontynuowany przez Pomo i Patwin wśród Wintun. Misjonarze później zmuszali ludy do przyjęcia chrześcijaństwa, ale często zachowywali elementy swoich tradycyjnych praktyk.

Językiedytuj

Maidu mówił językiem, który według niektórych językoznawców był spokrewniony z rodziną Penucką. Podczas gdy wszystkie Maidu mówiły jakąś formą tego języka, gramatyka, składnia i słownictwo różniły się na tyle, że Maidu oddzielone dużymi odległościami lub cechami geograficznymi, które zniechęcały do podróży, mogły mówić dialektami, które były prawie wzajemnie niezrozumiałe.

istniały cztery główne podziały języka: Północno-Wschodnie Maidu, Yamonee Maidu (znane po prostu jako Maidu); Południowe Maidu lub Nisenan; Północno-Zachodnie Maidu lub Konkow; i Valley Maidu lub Chico.

sztuka Skalna

Maidu zamieszkiwała tereny w północno-wschodniej części Sierra Nevada. Znaleziono tu wiele przykładów rodzimej sztuki skalnej i petroglifów. Badacze nie są pewni, czy pochodzą one z wcześniejszych rdzennych populacji ludów, czy też zostały stworzone przez lud Maidu. Maidu włączyli te dzieła do swojego systemu kulturowego i wierzą, że takie artefakty są prawdziwymi, żywymi energiami, które są integralną częścią ich świata.