Neith

Neith
bogini stworzenia, polowania i umarłych
imię w hieroglifach
główny ośrodek kultu
Symbol	łuk, tarcza, skrzyżowane strzały
małżonka	Zakonnica

w mitologii egipskiej Neith (znana również jako Nit, Net i Neit) była wczesną Boginią w egipskim panteonie. Była bóstwem patronalnym Sais, gdzie jej kult był skoncentrowany w zachodniej Delcie Nilu w Egipcie i potwierdzony już w pierwszej dynastii. Starożytna egipska nazwa tego miasta brzmiała Zau.

Neith był również jednym z trzech bóstw opiekuńczych starożytnego egipskiego południowego miasta Ta-senet lub Iunyt, obecnie znanego jako Esna (Arab.: إسنا), Grecki: Λατόπολις (Latopolis) lub πόλις Λάτων (Polis Laton) Lub Λάττων( Laton); łac.: Lato), która znajduje się na zachodnim brzegu Nilu, około 55 km na południe od Luksoru, we współczesnej prowincji Qena.

Nazwa i symbolika

Neith była boginią wojny i polowania i miała jako swój symbol dwie skrzyżowane strzały nad tarczą. Jej symbolem było również miasto Sais. Symbol ten był wyświetlany na czubku głowy w sztuce egipskiej. W jej postaci jako bogini wojny, mówiono, że ma tworzyć broń wojowników i strzec ich ciał, gdy umierają.

jej imię można również interpretować jako oznaczające wodę. Z czasem to znaczenie doprowadziło do uznania jej za uosobienie pierwotnych wód stworzenia. Jest identyfikowana jako wielka bogini matka w tej roli jako stwórczyni.

symbol Neith i część jej hieroglifu również przypominały Krosno, więc później w historii egipskich mitów stała się boginią tkactwa i zyskała tę wersję swojego imienia, Neith, co oznacza Tkacz. W tym czasie jej rola jako Stwórcy zmieniła się z bycia opartą na wodzie na rolę bóstwa, które wplótło cały świat i istnienie w byt na jej Krosnie.

w sztuce Neith czasami pojawia się jako kobieta z wahadłem tkacza na głowie, trzymająca w rękach łuk i strzały. Czasami jest przedstawiana jako kobieta z głową lwicy, jako wąż lub jako krowa.

czasami Neith była wyobrażana jako kobieta karmiąca małego krokodyla i nosiła tytuł „Pielęgniarka Krokodyli”. Jako personifikacja koncepcji pierwotnych wód stworzenia w teologii Ogdoad, nie miała płci. Jako matka Ra była czasami opisywana jako „Wielka krowa, która urodziła Ra”.

Neith była uważana za boginię mądrości i została odwołana jako arbiter w sporze między Horusem a setem.

jako bogini tkactwa i sztuki domowej była obrończynią kobiet i strażniczką małżeństwa, więc Królewskie kobiety często nazywały się na jej cześć Neith. Ponieważ była również boginią wojny, a tym samym miała dodatkowy związek ze śmiercią, mówiono, że tkała bandaże i całuny noszone przez zmumifikowanych zmarłych jako prezent dla nich, i dlatego zaczęła być postrzegana jako obrończyni jednego z czterech synów Horusa, w szczególności Duamutefa, bóstwa kaniopskiego słoika przechowującego żołądek, ponieważ brzuch (często błędnie kojarzony jako żołądek) był najbardziej wrażliwą częścią ciała i głównym celem podczas bitwy. Mówiono, że strzela strzałami w każde złe duchy, które zaatakowały kanopski jar, który chroniła.

mitologia

w późnym panteonie mitów Ogdoad została zidentyfikowana jako matka Ra i Apepa. Kiedy została zidentyfikowana jako bogini wody, była również postrzegana jako matka Sobka, krokodyla. To właśnie ten związek z wodą, tj. Nilem, doprowadził do tego, że czasami była uważana za żonę Khnuma i związana ze źródłem Nilu. Była związana z okonią Nilową, a także z boginią triady w tym ośrodku kultu.

jako bogini stworzenia i tkania, mówiono, że codziennie zmienia świat na swoim Krosnie. Wewnętrzna ściana jej świątyni w ESNie zapisuje opis stworzenia, w którym Neith wyprowadza z pierwotnych wód mniszki pierwszy ląd ex nihilo. Wszystko, co poczęła w swoim sercu, powstaje łącznie z trzydziestoma bogami. Nie mając znanego męża została opisana jako „bogini dziewiczej matki”:

Proklus (412-485 n. e.) napisał, że adyton świątyni Neith w Sais (z której obecnie nic nie pozostaje) nosił następującą inskrypcję:

w znacznie późniejszych czasach jej związek z wojną i śmiercią doprowadził do utożsamienia jej z Nephthys (i Anouke lub Ankt). Nephthys stała się częścią Panteonu Enneadów i tym samym uważana za żonę Seta. Pomimo tego, mówiono, że wstawiła się w Królewskiej wojnie między Horusem a setem, o Tron egipski, zalecając, aby Horus rządził.

wielkie święto, zwane świętem Lamp, odbywało się co roku na jej cześć, a według Herodota jej wielbiciele palili mnóstwo świateł na świeżym powietrzu przez całą noc podczas uroczystości.

istnieją również dowody kultu Zmartwychwstania, w którym kobieta umiera i zostaje przywrócona do życia, co było związane z Neith.

relacje synkretyczne

uważa się, że Neith może odpowiadać bogini Tanit, czczonej w Afryce Północnej przez wczesną kulturę berberyjską (istniejącą od początków zapisów pisemnych) i przez pierwszą kulturę Punicką pochodzącą od założenia Kartaginy przez Dido.

Ta-nit, co w języku egipskim oznacza ziemię Nit, była również mieszkającą w niebie boginią wojny, dziewiczą boginią matki i pielęgniarką, a mniej konkretnie symbolem płodności. Jej symbol jest niezwykle podobny do egipskiego ankh, a jej sanktuarium, wykopane w Sarepcie w południowej Fenicji, ujawniło inskrypcję, która odnosiła się bezpiecznie do fenickiej bogini Astarte (Isztar). Kilka głównych greckich bogiń zostało również utożsamionych z Tanit przez synkretyczną interpretatio graeca, która uznawała za bóstwa Greckie w obcym przebraniu bóstwa większości otaczających kultur Niehelleńskich.

hellenistyczna rodzina królewska rządziła Egiptem przez trzy wieki, okres zwany dynastią Ptolemejską, aż do podboju Rzymskiego w 30 pne Ankt, bogini z Azji Mniejszej była czczona przez imigrantów do starożytnego Egiptu. Ta wojenna bogini była pokazana w zakrzywionej i pierzastej koronie i nosiła włócznię lub łuk i strzały. W Egipcie została później zasymilowana i zidentyfikowana jako Neith, która w tym czasie rozwinęła swoje oblicze jako bogini wojny.

grecki historyk Herodot (ok. 484-425 p. n. e.), zauważyli, że egipscy obywatele Sais w Egipcie czcili Neith i utożsamiali ją z Ateną. Tymeusz, sokratyczny dialog napisany przez Platona, odzwierciedla tę identyfikację z Ateną, być może w wyniku identyfikacji obu bogiń z wojną i tkactwem.

E. A. Wallis Budge twierdził, że na rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Egipcie miało wpływ podobieństwo atrybutów między matką Chrystusa a boginiami takimi jak Izyda i Neith. Parteno-geneza była związana z Neith na długo przed narodzinami Chrystusa, a inne dobra należące do niej i Izydy zostały przekazane matce Chrystusa za pomocą apokryficznych Ewangelii jako znak honoru.

ta strona korzysta z treści z Angielskiej Wikipedii. Oryginalny artykuł był w Neith. Listę autorów można zobaczyć w historii strony.