Postfeminizm

w książce z 1994 roku Kto ukradł feminizm? Jak kobiety zdradzały kobiety, Christina Hoff Sommers uważa wiele współczesnej akademickiej teorii feministycznej i ruchu feministycznego za gynocentryczne. Nazywa to ” gender feminizm „i proponuje”equity feminizm” —ideologię, która ma na celu pełną równość cywilną i prawną. Twierdzi, że podczas gdy feministki, które określa jako feministki płciowe, opowiadają się za preferencyjnym traktowaniem i przedstawiają kobiety jako ofiary, feminizm równości stanowi realną alternatywną formę feminizmu. Te opisy i jej inne prace spowodowały, że Hoff Sommers została opisana jako antyfeministka przez niektóre inne feministki.

niektóre współczesne feministki, takie jak Katha Pollitt czy Nadine Strossen, uważają, że feminizm utrzymuje po prostu, że ” kobiety są ludźmi.”Poglądy, które rozdzielają płcie, a nie je jednoczą, są uważane przez tych pisarzy za bardziej seksistowskie niż feministyczne.

Amelia Jones jest autorką tekstów postfeministycznych, które pojawiły się w latach 80./90. XX wieku i przedstawiały feminizm drugiej fali jako monolityczny byt i krytykowały go za pomocą uogólnień.

jednym z najwcześniejszych współczesnych zastosowań tego terminu był artykuł Susan Bolotin z 1982 roku” Voices Of The Post-Feminist Generation”, opublikowany w New York Times Magazine. Artykuł ten został oparty na wielu wywiadach z kobietami, które w dużej mierze zgadzały się z celami feminizmu, ale nie identyfikowały się jako feministki.

Susan Faludi, w swojej książce Backlash: The Undeclared War Against American Women Z 1991 roku, argumentowała, że luz przeciw feminizmowi drugiej fali w latach 80.z powodzeniem zdefiniował feminizm za pomocą swoich terminów. Argumentowała, że skonstruował ruch wyzwolenia kobiet jako źródło wielu problemów, które rzekomo nękały kobiety pod koniec lat 80. twierdziła również, że wiele z tych problemów było iluzorycznych, skonstruowanych przez media bez wiarygodnych dowodów. Według niej ten rodzaj luzów jest tendencją historyczną, powtarzającą się, gdy okazało się, że kobiety poczyniły znaczne zyski w swoich wysiłkach na rzecz uzyskania równych praw.

Angela McRobbie argumentowała, że dodanie przedrostka post – do feminizmu podważyło postępy, jakie feminizm poczynił w osiąganiu równości dla wszystkich, w tym kobiet. Zdaniem McRobbie ’ ego postfeminizm sprawiał wrażenie, że osiągnięto równość, a feministki mogły teraz skupić się na czymś zupełnie innym. McRobbie uważał, że postfeminizm jest najbardziej widoczny w tak zwanych feministycznych produktach medialnych, takich jak Dziennik Bridget Jones, Seks w wielkim mieście i Ally McBeal. Kobiece postacie, takie jak Bridget Jones i Carrie Bradshaw, twierdziły, że są wyzwolone i wyraźnie cieszą się swoją seksualnością, ale to, czego nieustannie szukały, to jedyny mężczyzna, który sprawiłby, że wszystko byłoby warte zachodu.

reprezentacje post feminizmu można znaleźć w popkulturze. Postfeminizm był postrzegany w mediach jako forma feminizmu, który akceptuje kulturę popularną, a nie ją odrzuca, co było typowe dla feministek drugiej fali. Wiele popularnych przedstawień z Lat 90. i wczesnych 2000. uważa się za prace postfeministyczne, ponieważ koncentrują się na kobietach, które są wzmocnione przez popularne kulturowe reprezentacje innych kobiet. Z tego powodu postfeminiści twierdzili, że takie media są bardziej dostępne i integracyjne niż wcześniejsze reprezentacje kobiet w mediach; jednak niektóre feministki uważają, że prace postfeministyczne zbytnio koncentrują się na białych kobietach z klasy średniej. Takie programy i filmy obejmują Diabeł ubiera się u Prady, Xena: Wojownicza księżniczka, Pamiętniki księżniczki i Buffy Postrach wampirów. Innym przykładem jest Seks w wielkim mieście. Carrie Bradshaw z „Sex and The City” jest przykładem postaci prowadzącej postfeministyczne życie. Podczas gdy jej postać próbuje prowadzić seksualnie wyzwolony styl życia, Bradshaw utknęła w nieskończoność dążąc do miłości i walidacji mężczyzny. Równowaga między niezależnym życiem Bradshawa jako odnoszącego sukcesy felietonisty a chęcią znalezienia męża jest przykładem napięcia Post feminizmu. Wiele z tych prac dotyczy również kobiet monitorujących swój wygląd jako formę samozarządzania, czy to w formie diety, ćwiczeń, czy—najbardziej popularnie—scen metamorfozy. Literatura postfeministyczna-znana również jako chicklit – była krytykowana przez feministki za podobne tematy i pojęcia. Jednak gatunek jest również chwalony za to, że jest pewny siebie, dowcipny i skomplikowany, wprowadzając wątki feministyczne, obracając się wokół kobiet i zmieniając standardy fikcji. Przykłady można znaleźć również w Pretty Little Liars. Powieści badają złożoność dziewczęcości w społeczeństwie, które zakłada równość płci, co jest zgodne z postfeminizmem. Ciągła inwigilacja i SELF policing bohaterek serii przedstawia performans heteroseksualności, hiperfeminizacji i krytycznego spojrzenia wymuszonego na dziewczynach. Materializm i performans dziewcząt w Pretty Little Liars krytykuje pogląd, że społeczeństwo ma pełną równość płci, a tym samym oferuje krytykę postfeminizmu.

w artykule na temat reklam biżuterii drukowanej w Singapurze Michelle Lazar analizuje, w jaki sposób konstrukcja „postfeministycznej”kobiecości doprowadziła do neoliberalnej hybrydy” wyraźnego poczucia siebie lub „i-dentity””. Twierdzi, że rosnąca liczba kobiet zarabiających pieniądze doprowadziła reklamodawców do aktualizacji ich wizerunku kobiet, ale „dzięki tej hybrydowej postfeministycznej i-dentity reklamodawcy znaleźli sposób na przywrócenie nowej normatywności, która współistnieje ze status quo”. Postfeministyczne reklamy i moda były krytykowane za wykorzystywanie kobiecości jako towaru zawoalowanego jako wyzwolenie.