Przysłów 24

A. Pozostałe z 30 słów mędrców.

1. (1-2) Nie zazdrość ani nie łączyć ze złymi ludźmi.

nie zazdroszczcie złym ludziom,
ani nie pragnijcie być z nimi;
bo ich serce wymyśla przemoc,
a ich usta mówią o kłopotach.

a. nie zazdrość złym ludziom: jest to powszechna i czasami trudna pokusa dla sprawiedliwego mężczyzny lub kobiety. Są chwile, kiedy źli ludzie zdają się prosperować i możemy im zazdrościć, a potem pragniemy być z nimi.

i. Ten zły duch, jeśli nie przyniesie zgorszenia grzechu otwartego, przeklina nasze błogosławieństwa, usycha nasze cnoty, niszczy nasz pokój, zaciemnia naszą ufność i plami naszą chrześcijańską profesję.”

b. dla ich serca wymyśla przemoc: rodzaj zła, które to przysłowie ma na myśli, jest rodzajem związanym z przemocą i kłopotami. Pozornie szybkie i łatwe pieniądze i status zdobyte przez przemoc i rozrabianie jest pokusą, aby się oprzeć.

i. ” antidotum na zazdrość jest długi widok: chwała (Przysłów 23:18) lub ciemności (Przypowieści Salomona 24:20), które nadejdą.”

2. (3-4) mądrość dla domu.

przez mądrość buduje się dom,
i przez zrozumienie buduje się go;
dzięki wiedzy pokoje są wypełnione
wszelkimi drogocennymi i przyjemnymi bogactwami.

a. przez mądrość buduje się dom: myślimy o faktycznym materialnym budowaniu domu i o tym, jak potrzebna jest mądrość, właściwa Inżynieria i konstrukcja. To samo dotyczy moralnych i duchowych wartości domu. Te wartości moralne i duchowe muszą być budowane przez mądrość i utrwalane przez zrozumienie.

i. Dom niegodziwców nie jest zbudowany na mądrości. „To tylko śnieżny pałac zbudowany w zimie i topniejący pod mocą letniego słońca.”(Geier, cytowany w Bridges)

b. dzięki wiedzy pokoje są wypełnione wszystkimi cennymi i przyjemnymi bogactwami: błogosławieństwo budowania domu z Bożą mądrością, Bożym zrozumieniem i Bożą wiedzą przyniesie cenne i przyjemne bogactwa w sensie duchowym, a często w sensie materialnym. Błogosławieństwo Boże jest dla domu, który szuka i czci jego mądrość.

i. „Cenne klejnoty, które wypełniają dom, to harmonijna, kochająca rodzina oraz poczucie bezpieczeństwa i stabilności.”

3. (5-6) Siła mądrości.

mądry człowiek jest silny,
tak, człowiek wiedzy zwiększa siłę;
bo przez mądrą radę będziesz prowadził własną wojnę,
A W mnóstwie doradców jest bezpieczeństwo.

a. mądry człowiek jest silny: Salomon rozumiał siłę mądrości i jak człowiek wiedzy zwiększa siłę. Szaleństwo czyni człowieka słabym i bezbronnym.

i. mądry człowiek jest silny: „Jest odważny i zdecydowany, i zdolny przez mądrość czynić większe rzeczy, niż inni mogą osiągnąć własnymi siłami.”(Poole)

b. mądrą radą poprowadzisz własną wojnę: Siła mądrości nie jest samotna; rozumie i opiera się na mądrości innych. Wie, jak korzystać z mądrych rad innych i bezpieczeństwa wielu doradców.

4. (7-9) grzech szaleństwa.

mądrość jest zbyt wysoka dla głupca;
nie otwiera ust w bramie.
ten, kto knuje zło
, będzie nazywany intrygantem.
wymyślanie głupstwa jest grzechem,
a szyderstwo jest obrzydliwością dla ludzi.

a. mądrość jest zbyt wysoka dla głupca: głupiec patrzy na mądrość i myśli, że jest ponad nią w tym sensie, że jest zbyt wysoka. Uważają, że jest zbyt inteligentny i wyższy i mają tendencję do chlubienia się skromnością swojej głupoty.

i. zbyt wzniosły jak na głupca: „jego zdaniem, za mocno go ocenia, rozpacza nad jego osiągnięciem, udaje, że jest niemożliwy, bo nie będzie się stawiał na zarzut lub trud jego zdobycia.”

ii. „Prostacy i pilni udowadniają, że skarb nie jest w rzeczywistości poza zasięgiem, ale jest zbyt wysoki dla głupiego. Jego płaski umysł nigdy nie wzniesie się do tak wzniosłej sprawy. On nie rozumie tego, nie ma serca, aby tego pragnąć, nie ma energii, aby to utrzymać.”(Mosty)

b. nie otwiera ust w bramie: często głupiemu odmawia się wpływów i platformy przywództwa. W miejscu, gdzie zbierają się starsi i podejmowane są decyzje (Brama), głupiec nie otworzy ust.

i. nie otwiera ust w bramie: „1 . Nie może nic powiedzieć za siebie, gdy jest oskarżony przed sędzią, za co często daje okazję. Lub, 2. On nie wie, jak przemawiać w sposób zadowalający i korzystny w publicznym zgromadzeniu wśród mędrców.”(Poole)

ii. ” zwracając uwagę na niekompetencję głupców do mówienia w bramie, gdzie formułuje się porządek publiczny. To powiedzenie inferentially recomends becoming competently wise by warning against being an niekompetentny fool.”(Waltke)

c. kto knuje zło, będzie nazywany intrygantem: Zły człowiek, który knuje swoje zło, będzie uznany za intryganta, jakim jest-nawet jeśli wymyślanie głupstwa jest grzechem, a ta zła osoba będzie uważana za obrzydliwość dla ludzi.

i. nazywany intrygantem: „Hebrajczyk, mistrz psot. Sens jest taki, że chociaż zakrywa on swoje złe zamysły uczciwymi pretensjami i byłby lepiej ceniony, to jednak zostanie zauważony i napiętnowany tą niesławą, która mu się należy.”

ii. „tutaj opis” intryganta ” przedstawia go jako osobę zimną, wyrachowaną, aktywną: „głupiec jest zdolny do intensywnej aktywności umysłowej, ale dodaje do grzechu”…. Ten typ osoby lekceważy całą moralność, a prędzej czy później opinia publiczna będzie miała go dość.”(Ross)

iii. szyderstwo jest obrzydliwością: „najpodlejsi mogą szydzić, tak jak abjecci uczynili Dawid, a Tobiasz sługa Nehemiasz. Scornerowie są najbardziej bazowymi duchami. Septuaginta nazywają je szkodnikami, niepoprawnymi, dumnymi, nic, .”(Trapp)

5. (10) miara siły.

jeśli mdlejesz w dniu przeciwności losu,
twoja siła jest mała.

a. Jeśli zemdlejesz w dniu nieszczęścia, to przyjdzie dzień nieszczęścia do każdego. Najbardziej bogobojni i najbardziej źli doświadczają swoich przeciwności, a to jest próba, aby zobaczyć, czy zemdleją, czy nie.

i. ” w czasach próby powinniśmy starać się być podwójnie odważni; kiedy człowiek traci odwagę, jego siła nic mu nie pomaga.”(Clarke)

b. Twoja siła jest mała: dzień przeciwności nie uczynił twojej siły małą; ujawnił twoją siłę, aby być małą. Jest pewien sens, w którym powinniśmy przyjąć dzień przeciwności jako objawienie naszej siły lub słabości.

i. Bridges miał zachęcające słowo dla chrześcijanina, który czuje, że ich siła jest mała: „zobowiązuj się codziennie do niego, bo jego zaopatrzenie w łaskę jest wystarczające dla Ciebie. Więc idź do przodu, Słaby i silny w tym samym czasie-słaby, aby być silnym, silnym w swojej słabości.”

6. (11-12) pomóż tym, którzy są na drodze do zniszczenia.

Uwolnij tych, którzy są pociągnięci do śmierci,
i powstrzymaj tych, którzy potykają się na rzeź.
jeśli powiesz: „na pewno tego nie wiedzieliśmy”,
czy ten, który waży serca, nie uważa tego?
Kto strzeże duszy twojej, nie wie?
a czyż nie odda każdemu według jego uczynków?

a. wybaw tych, którzy są pociągnięci ku śmierci: idea jest o tych, którzy są na drodze do zniszczenia, tych, którzy potykają się na rzeź. Jeśli mamy sposobność, powinniśmy ich DOSTARCZYĆ, aby powstrzymać ich postęp na rzeź.

i. ci, którzy są pociągnięci ku śmierci: „to mogli być dosłownie więźniowie, którzy zostali (przypuszczalnie niesłusznie) skazani na śmierć. Czytelnik ma podjąć nadzwyczajne środki w celu ich uwolnienia (dramatycznym współczesnym przykładem byłaby eksterminacja Żydów w Europie podczas ii Wojny Światowej). Alternatywnie, są to ludzie, którzy potykają się o śmierć z powodu swojej moralnej i duchowej ślepoty.”(Garrett)

ii. historia Estery jest wspaniałym przykładem kogoś, kto uwolnił tych, którzy są pociągnięci ku śmierci. Odwaga Estery uratowała jej lud, nawet jeśli łatwo byłoby jej zignorować swój obowiązek.

b. na pewno tego nie wiedzieliśmy: Nie powinniśmy być obojętni wobec tych, którzy zmierzają ku śmierci. Ponieważ często odrzucają Bożą mądrość i są wrogo nastawieni, łatwo jest z nich zrezygnować lub je zignorować. Jednak Bóg, ten, który waży serca, wie i rozważa to.

i. ” nie możemy ignorować otaczającego nas zła i powiedzieć, że nie jesteśmy za nie odpowiedzialni. Nie możemy zamknąć oczu i odwrócić twarzy od niesprawiedliwości, od tyranii i od ucisku.”(Meyer)

c. czy nie odda każdemu według jego uczynków? Bóg sprawi, że głupiec odpowie za swoje szaleństwo, ale także sprawi, że obojętny odpowie za ich brak troski. Bóg odda każdemu człowiekowi według jego uczynków.

i. oddaję każdemu według jego uczynków: „Bóg z pewnością postąpi z Tobą tak, jak ty z nim postępowałeś, albo nagradzając Twoje wypełnianie tego obowiązku, albo karząc Twoje zaniedbanie.”(Poole)

ii. ” wszechwiedzący i wszechmocny władca będzie działał sprawiedliwie, w przeciwieństwie do biernego tchórza. Jeśli syn przymknie oko na pomoc ofiarom i nie zrobi nic, aby im pomóc, obrońca życia przymknie na niego oko w jego kryzysie. Licz na to!”(Waltke)

7. (13-14) słodycz mądrości.

mój synu, jedz miód, ponieważ jest dobry,
i plaster miodu, który jest słodki w Twoim guście;
więc wiedza mądrości będzie dla twojej duszy;
jeśli go Znajdziesz, jest perspektywa,
i twoja nadzieja nie zostanie odcięta.

a. mój synu, jedz miód, bo jest dobry: jedzenie miodu jest nagradzane słodyczą smaku. Łatwo jest zrozumieć nagrodę za plaster miodu.

i. ” przysłowie czerpie z obrazu miodu; jego właściwości prozdrowotne stanowią dobrą analogię do mądrości.”(Ross)

ii. ” właściwe zachowanie nie jest zalecane wyłącznie ze względu na surową moralność, ale także dlatego, że jest najlepszą drogą do czystej przyjemności i spełnienia marzeń.”(Garrett)

b. więc wiedza mądrości będzie dla twojej duszy: zdobycie mądrości nagradza życie, tak jak słodycz smaku jest nagrodą miodu. Powinniśmy nauczyć się rozpoznawać i doceniać słodycz mądrości. Gdy docenimy nagrodę mądrości, nasza nadzieja nie zostanie odcięta.

i. jeśli go znalazłeś: „przez co on sugeruje, że rzeczywiście istnieją pewne trudności i trudności w dążeniu do mądrości, ale że jest ona obficie rekompensowana słodyczą i korzyścią z niej, gdy człowiek do niej dociera.”

8. (15-16) odporność Sprawiedliwych.

nie czekaj, o niegodziwcu, na mieszkanie sprawiedliwego;
nie plądruj jego miejsca spoczynku;
bo sprawiedliwy może spaść siedem razy
i zmartwychwstać
ale bezbożni upadną przez nieszczęście.

a. nie plądruj jego miejsca spoczynku: przysłowie to przedstawia swoją mądrość w formie polecenia dla niegodziwego człowieka, mówiąc mu, aby nie rabował ani nie plądrował domu sprawiedliwego.

b. bo sprawiedliwy może siedem razy upaść i zmartwychwstać: powodem, dla którego niegodziwy nie powinien rabować sprawiedliwego, jest to, że w końcu sprawiedliwy nie zostanie pokonany. Nawet gdy może upaść – nawet siedem razy! – zmartwychwstanie.

i. Wielu komentatorów twierdzi, że upadek, którego może doświadczyć sprawiedliwy człowiek, jest kłopotem, a nie grzechem. Nie ma odpowiedniego powodu, dla którego nie może on obejmować obu pomysłów.

ii. ” chociaż Bóg dozwala, aby ręka przemocy czasami zepsuła jego namiot, pokusy, aby zaatakować jego umysł, i udręki, aby przycisnąć jego ciało, on stale wyłania się; i za każdym razem, gdy przechodzi przez piec, wychodzi jaśniejszy i bardziej wyrafinowany.”(Clarke)

c. i powstań ponownie: to powinno nie tylko ostrzegać niegodziwych, ale także zapewniać Sprawiedliwych. Sprawiedliwi mogą być pewni tej właśnie rzeczy, że ten, kto rozpoczął dobre dzieło w was, dokończy je aż do dnia Jezusa Chrystusa (Filipian 1:6). Mogą użyć tej pewności, aby wzmocnić swoje postanowienie, aby nigdy się nie poddać, nawet jeśli mogą upaść siedem razy.

i. „prawdziwą mocą, aby stanąć przeciwko życiu, aby czerpać korzyści z jego bicia, aby dokonać kapitału z jego wad, aby zebrać daninę z jego ucisków, jest sprawiedliwość postępowania, która wynika z chodzenia drogami mądrości, przez uleganie natchnieniu i autorytetowi bojaźni Bożej.”(Morgan)

d. ale niegodziwi upadną przez nieszczęście: niegodziwi mają inne przeznaczenie niż sprawiedliwi. Bóg ochroni i zachowa swoich sprawiedliwych, ale bezbożni upadną i pozostaną upadłymi.

i. ” przeciwnie, niegodziwi nie przetrwają-bez Boga nie mają mocy, aby powstać z nieszczęścia. Chodzi więc o to, że ostatecznie sprawiedliwi zatriumfują, a ci, którzy się im sprzeciwiają, potkną się o ich zło.”

9. (17-18) nie radujcie się tragicznym przeznaczeniem niegodziwców.

nie raduj się, gdy upadnie twój wróg,
i nie pozwól, aby twoje serce się radowało, gdy się potknie;
aby Pan tego nie zobaczył, a to go nie zadowoliło,
i odwrócił od niego swój gniew.

a. nie radujcie się, gdy upada wasz wróg: wiedząc o tym, nie powinniśmy się radować, gdy upada jeden. To nie powinno uszczęśliwiać naszego serca. Dawid nie radował się, gdy Saul zginął w bitwie (2 Księga Samuela 1.11-12).

i. ” Cezar płakał, gdy przedstawiono mu głowę Pompejusza I rzekł: Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)

b. aby Pan tego nie zobaczył, a to go nie zadowoliło: Jeśli Bóg widzi naszą radość z upadku niezbożnego, może odwrócić swój gniew od niezbożnego tylko zgromić nasze pyszne, niekochane serce przeciwko niezbożnemu.

i. ” więc jeśli chcemy, aby Bóg kontynuował swój gniew na złych, lepiej nie napawajmy się.”

10. (19-20) nie pozwól nikczemnym się martwić.

nie denerwuj się z powodu złoczyńców,
ani nie zazdrość niegodziwemu;
bo nie będzie żadnej perspektywy dla złego człowieka;
lampa niegodziwego zostanie zgaszona.

a. nie denerwuj się z powodu złoczyńców: przysłowia 24:1 powiedział nam, abyśmy nie zazdrościli złym ludziom; tutaj powiedziano nam, abyśmy też nie martwili się o nich, ani nie zazdrościli niepobożnym.

i. „tłumaczenie” nie denerwuj się ” jest zbyt łagodne. „Nie denerwuj się z powodu złoczyńców” jest dokładniejsze. Ci, którzy kochają prawdę, są naturalnie wściekli z powodu bezczelności tych, którzy promują lub praktykują bezbożne zachowanie.”(Garrett)

b. lampa niegodziwców zostanie zgaszona: to mówi o śmierci czekającej na złego człowieka zarówno w tym życiu, jak iw następnym. Każde dobro lub przyjemność, których doświadczają w tym życiu, jest najlepszym, jakiego kiedykolwiek doświadczą. Niegodziwy człowiek nie ma perspektyw na przyszłość.

i. lampa niegodziwych zgaśnie: „utrzymanie zgaszenia ich lampy na widoku ugasi płonącą zazdrość.”(Waltke)

ii. ” czasami ludzie są na tyle odważni, aby zgasić własną świecę. „Daję,” powiedział bezbożny Hobbes, ” moje ciało do prochu, a moja dusza do Wielkiego być może. Zamierzam zrobić krok w ciemnościach.’Niestety, czy to nie był skok w ciemność na zawsze?”(Mosty)

iii. „Niektórzy myśleli, że ten tekst mówi o unicestwieniu grzeszników, ale nie odnosi się do istoty, ale do stanu lub stanu tej istoty. Niepobożni będą, ale nie będą szczęśliwi.”

11. (21-22) szacunek dla Boga i Króla.

mój synu, bój się Pana i Króla;
nie łącz się z tymi, którym dane jest zmienić;
bo ich nieszczęście nagle powstanie,
i kto wie, jaką ruinę mogą przynieść ci dwaj?

a. bójcie się Pana i Króla: mądrość mówi nam, abyśmy się bali Pana, ale jest też mądrością bać się … króla. Ziemscy władcy zasługują na nasz szacunek i honor (Rzymian 13:1-7).

i. ” stawia Boga przed królem, ponieważ Bóg ma być służył na pierwszym miejscu, a nasze posłuszeństwo ma być dawcą, królom tylko w podporządkowaniu Bogu, a nie w tych rzeczach, które są sprzeczne z wolą i nakazem Boga, Jak to jest objawione zarówno z prostego Pisma Świętego, jak Dzieje Apostolskie 5:29, jak i z sądu i praktyki mądrych i trzeźwych pogan.”(Poole)

b. nie łącz się z tymi, którzy chcą zmienić: ci, którzy chcą obalić lub zmienić obecny system, muszą bardzo uważać. Rewolucjoniści często stwierdzają, że ich powstanie nagle może przynieść wielką ruinę w ich rewolucji.

i. ” ludzie powinni bać się zarówno Boga, jak i rządu, bo obaj karali buntowników.”(Ross)

ii. ci, którym dane było się przemienić: „tacy byli Korach i jego współuczestnicy; Absalom; Saba; dziesięć plemion, które wołały, zaułki Iugum, ulży nam jarzmo; a przed nimi ci, którzy za czasów Samuela wołali:” Nie, ale będziemy mieli króla.””(Trapp)

B. dalsze wypowiedzi mędrców.

1. (23-25) znaczenie prawdziwej sprawiedliwości.

te rzeczy również należą do mądrych:
nie jest dobrze wykazywać stronniczość w osądzaniu.
kto mówi do niegodziwego: „jesteś sprawiedliwy”,
go przeklinać będą ludzie;
narody będą go brzydzić.
ale ci, którzy strofują bezbożnych, będą mieli Rozkosz,
i dobre błogosławieństwo przyjdzie na nich.

a. te rzeczy należą również do mądrych: seria 30 słów mądrych zakończyła się na Przysłów 24: 22. Tutaj, aż do końca przypowieści 24, jest zestaw dodatkowych powiedzeń mądrych.

b. nie jest dobrze wykazywać stronniczość w ocenie: Czy to w formalnym sądzie, czy w codziennych relacjach, nigdy nie powinniśmy osądzać tylko na podstawie stronniczości. Tacy jak my mogą się mylić, a różni od nas mogą mieć rację.

i. wykazywać stronniczość w sądzie: „hebrajczyku, znać twarze; uważać nie tyle sprawy, co człowieka; słyszeć osoby mówiące, a nie przyczyny; sądzić nie według prawdy i Sprawiedliwości, ale według opinii i wyglądu – bojaźń lub łaska.”(Trapp)

c. jesteś sprawiedliwy: to jest to, czego nie należy mówić do niegodziwych. W mądrym, moralnym społeczeństwie ludzie będą przeklinać kogoś z tak zdezorientowanym osądem moralnym, a narody będą go brzydzić.

i. jest to znak szaleństwa naszego obecnego wieku, że wiele potwornych przykładów zła lub niegodziwości dzisiaj mówi się: „jesteś sprawiedliwy.”Przysłowie to opisuje działanie Kultury mądrzejszej od naszej obecnej.

d. ci, którzy zganiają niegodziwców, będą mieli Rozkosz: zło powinno być skierowane i zganione. Nie powinniśmy romansować ani usprawiedliwiać niegodziwców.

2. (26) piękno właściwej odpowiedzi.

kto daje prawidłową odpowiedź całuje usta.

a. ten, kto daje właściwą odpowiedź: właściwą odpowiedź na pytanie lub trudny problem, jest zawsze mile widziany przez mądrych. Myślimy o wielu okazjach, kiedy Jezusowi Chrystusowi stawiano trudne pytania, ale zawsze dawano właściwą odpowiedź.

i. „zauważ paradoks, że właściwa prostota, choć może się wydawać kosztowna, zdobywa wdzięczność i ma swój szczególny urok.”(Kidner)

B. całuje usta: właściwa odpowiedź pochodzi z ust, tak jak przyjazny i gościnny pocałunek.

i. „Będzie traktował go z miłością i szacunkiem.”(Clarke)

ii. ” symbol całowania w usta jest wspomniany tylko tutaj w Biblii. Herodot (Historia 1.134) pokazuje, że wśród Persów był to znak prawdziwej przyjaźni. Metafora oznacza, że przyjaźń charakteryzuje się prawdą.”

3. (27) porządkuj swoją pracę mądrze.

Przygotuj swoją pracę na zewnątrz,
dostosuj ją do siebie w terenie;
a potem Zbuduj swój dom.

a. Przygotuj swoją pracę na zewnątrz: Chodzi o to, że zanim dom zostanie zbudowany, należy poczynić odpowiednie przygotowania. Pole i ziemia muszą być przygotowane. Mądrość mówi nam, że praca powinna być wykonywana z właściwym planowaniem i we właściwym porządku.

i. Praca Na Zewnątrz: „obejmowałoby to zaoranie ziemi, sadzenie ogrodów i sadów, tak aby produkowały swoje owoce.”(Waltke)

ii. ” nie rób nic bez planu. W zimie przygotuj nasiona, narzędzia,sprzęt, Narzędzia itp., na nasiona-czas i zbiory.

b. potem Zbuduj swój dom: niektórzy chcą od razu przejść do budynku bez przygotowania pola. Ta głupota nie będzie błogosławiona. Najpierw wykonaj prace przygotowawcze, a następnie zbuduj swój dom.

i. ” podkreśla praktyczną zasadę produkcji przed spożyciem, zasadę leniwca nie akceptują.”(Garrett)

ii. ” przygotowania do wspaniałej świątyni Salomona zostały dokonane przed wybudowaniem jego domu. Duchowy dom jest podobnie wykonany z materiałów, które zostały przygotowane i dopasowane, a więc rosną w świętą świątynię w Panu (Efezjan 2:21-22).”(Mosty)

iii. „Tak jak w gospodarce wiejskiej dobrze przepracowane pola uzasadniają i odżywiają gospodarstwo, tak przed ślubem powinno być ustanowione uporządkowane życie (w rzeczach materialnych i niematerialnych).”

4. (28-29) znaczenie mówienia prawdy o innych.

nie bądź świadkiem przeciwko bliźniemu bez przyczyny,
bo czy oszukałbyś ustami?
nie mów: „uczynię mu tak, jak mi uczynił;
oddam człowiekowi według jego dzieła.”

a. nie bądź świadkiem przeciwko bliźniemu bez przyczyny: Powinniśmy mówić przeciwko komuś tylko wtedy, gdy jest ku temu dobry i sprawiedliwy powód. Często mówimy źle o innych, aby zabawiać innych, a my sami-to jest grzech.

i. ” zysk jest przynętą dla złodzieja, żądza dla cudzołożnika, zemsta dla mordercy. Ale trudno powiedzieć, jaką korzyść świadek zyskuje na zeznawaniu przeciwko bliźniemu. Urok tego grzechu jest taki sam, jak sam Szatan odczuwa-to znaczy miłość do grzechu dla jego własnego dobra.”(Mosty)

b. oszukasz ustami? Kiedy mówimy przeciwko innym bez powodu, zwykle przesadzamy lub zabarwiamy prawdę, czyniąc z niej oszustwo.

c. uczynię mu tak, jak on uczynił mnie: to jest to, czego mądrość i łaska nam nie mówią. Nie powinniśmy zwracać zła za zło (1 Tesaloniczan 5.15). Tylko dlatego, że ktoś mówił zło lub kłamstwa przeciwko nam, nie oznacza, że powinniśmy mówić zło i kłamstwa przeciwko nim.

i. „zgodnie z Biblią, poszkodowany musi kochać swego bliźniego (III Mojżeszowa 19: 18) i popełnić niesprawiedliwość wzniosłego Boga i jego wybranego sędziego do orzekania.”(Waltke)

ii. ” nic nie jest bardziej naturalne niż zemsta krzywd, a świat uznaje to za właściwy temperament, prawdziwy dotyk, ponieważ stawianie krzywd odbywa się tchórzostwem i niemęskliwością. Ale my nie nauczyliśmy się tak Chrystusa.”(Trapp)

5. (30-34) tragedia leniwca.

przeszedłem przez pole leniwego,
i przez winnicę człowieka pozbawionego zrozumienia;
i tam było, całe porośnięte cierniami;
jego powierzchnia była pokryta pokrzywami;
jego kamienny mur został rozbity.
kiedy to zobaczyłem, uznałem to za dobre;
spojrzałem na to i otrzymałem instrukcje:
trochę snu, trochę snu,
trochę składania rąk do odpoczynku;
więc twoje ubóstwo przyjdzie jak prowler,
a twoje potrzeby jak uzbrojony człowiek.

a. tam było, całe porośnięte cierniami: to właśnie widział mędrzec, gdy patrzył na pole lub winnicę leniwego człowieka. Leniwy człowiek nie sadził cierni ani pokrzyw i celowo nie zburzył kamiennego muru. Jednak jego lenistwo sprawiło, że te rzeczy wydarzyły się tak samo, jak gdyby celowo je zrobił.

i. „Izajasz 28:24-29 opisuje, jak ostrożna, pracowita praca w terenie wygląda.”(Waltke)

b. kiedy to zobaczyłem, uznałem to za dobre: mędrzec nauczył się z tragedii leniwca. Nie musiał cierpieć tego samego, co leniwy człowiek, żeby się czegoś nauczyć. Jest to jeden ze znaków mądrości.

i. ” anegdota zachęca czytelnika do przypomnienia sobie podobnych obserwacji domów w ruinie i do wyciągnięcia tych samych wniosków, nawet biorąc udział w obrzydzeniu poety nad haniebnym stanem domu człowieka.

C. trochę snu, trochę snu: W ten sposób leniwy człowiek racjonalizuje swoje zaniedbanie obowiązku. „Trochę snu nie szkodzi; z pewnością wszyscy potrzebujemy trochę snu.”Problemem nie jest sen leniwego człowieka, lecz jego zaniedbanie obowiązków.

i. ” bądź tego pewien; najlepsze stanie się gorsze, jeśli go zaniedbamy. Zaniedbanie jest wszystkim, co jest potrzebne do wytworzenia zła. Jeśli chcesz poznać drogę zbawienia, muszę podjąć trud, aby ci powiedzieć; ale jeśli chcesz poznać drogę do zgubienia, moja odpowiedź jest łatwa; ponieważ jest to tylko kwestia zaniedbania.”(Spurgeon)

d. więc twoje ubóstwo przyjdzie jak prowler: Takie jest przeznaczenie leniwego mężczyzny lub kobiety. Z powodu ich grzesznego zaniedbania, ubóstwo przyjdzie na nich tak nagle, tak mocno i niemile widziani jak uzbrojony człowiek. W tym przypadku leniwy człowiek uważa się za niewinnego, ponieważ nie celowo, aktywnie siał ciernie lub łamał mur, ale jego zaniedbanie obowiązku je zrobiło – i jest bez wymówki.

i. ” ale spójrzmy na duchowego leniwca. Jeśli zaniedbane pole jest melancholijnym widokiem, czym jest zaniedbana dusza! Taka dusza, kiedy zostaje pozostawiona własnej jałowości, zamiast być zasiana nasionami łaski, staje się Zarośnięta cierniami i pokrzywami.