Seshat: Mistress of the Books

Egipska bogini Seshat jest jednym z mniej znanych egipskich bóstw, a jednak była wytrwała. Jej imię oznacza „Kobieta skryba”, a sztuka skryby była jej obszarem: rozwijające się Państwo Egipskie musiało prowadzić zapisy, formalizować kontrakty i umowy oraz sporządzać plany budynków. To uczyniło ją użytecznym bóstwem, ale także ograniczyło jej kult, jak zobaczymy.

bogini słowa pisanego

była boginią architektury, astronomii i matematyki, a także bibliotek. Wszystko, co wymagało dokładnych pomiarów i zapisów, było jej prowincją, a ona prawdopodobnie jest nam najbardziej znana jako bogini bibliotek, „pani książek”. Jej czcicielami byli architekci i urzędnicy państwowi; nie ma wzmianki o żadnym kulcie wśród zwykłych ludzi.

Seshat była postrzegana jako wczesna bogini, „pierwotna”, która „napisała pierwszy raz”. Loc. 2220) jej kult jest najbardziej widoczny w okresie Starego Państwa, kiedy była towarzyszką króla. Jej bliski związek z rodziną królewską mógł ograniczyć jej kult, ale uczeni w piśmie nadal ją szanowali, głównie w związku z Thothem. (patrz niżej) według strony Henadology, jeden z tekstów opisał uczonego skrybę jako tego, ” którego sam Thoth nauczał, w którego usta pluł Seshat.”

chociaż pojawiła się w sztuce o świątyniach, nie miała własnych świątyń. Miała jednak kapłaństwo. Książę Wep-em-nefret z IV dynastii pozostawił po sobie stelę, która nazywa go” nadzorcą Królewskich uczonych w Piśmie „i”kapłanem Seshat”. (Nawiasem mówiąc, jego żona miała własną stelę pogrzebową, pokazującą ją w sukience z lampartem. Była kapłanką Seshat?)

rola, jaką odegrała w budowie świątyń,zwłaszcza ceremonia „rozciągania sznura” (Pedjeshes, od Pedj „rozciągać”, i Shes „sznur”), starożytny egipski odpowiednik przecięcia wstęgi lub kopania pierwszej łopaty, zapewniła, że została zapamiętana w wielu świątyniach i innych budynkach. (Sznur był linią murarską, służącą do pomiaru wymiarów budynku.) Najwcześniejsze wzmianki o takiej ceremonii pochodzą z I dynastii, w której urzędował kapłan Seshat.

inskrypcja ze świątyni Horusa w Edfu opisuje ceremonię:

chwyciłem kołek wraz z rączką młotka. Biorę Przewód Pomiarowy W towarzystwie Seshat. Obserwuję postępowy ruch gwiazd. Moje oko jest teraz skupione na Meskhetiu . Bóg czasu stoi przy mnie, przed swoim merkhetem. Następnie, mam ustalone cztery narożniki świątyni.

(merkhet był używany do utrzymywania czasu poprzez sprawdzanie ułożenia niektórych gwiazd, zwłaszcza Polaris.)

Seshat był związany z faraonem w inny sposób. Na poniższym obrazku wycina nacięcia w Palmie, aby zaznaczyć długość jego panowania. (Ta metoda liczenia sięga czasów najdawniejszych.) Czasami przedstawia faraona z palmą, symbolizującą długie panowanie.

ikonografia

jej skóra lamparta była elementem statusu, noszona tylko przez faraona i kapłanów. Kojarzone były głównie z kapłanami pogrzebowymi (bo nosił je Anubis), ale plamy mogły również odnosić się do niekończących się gwiazd na niebie. (Płótno wykonane tak, aby wyglądało na skórę lamparta często miało gwiazdki lub rozety zamiast plam.)

symbol nad jej głową na powyższym zdjęciu jest hieroglifem dla „Seshat” i chociaż często pojawia się w tej formie, siedmioramienna gwiazda na łodydze z dwoma rogami nad nią, czasami jest zwieńczona piórami. Jednym z jej nazwisk była Sefket-Abwy, ona z siedmiu punktów.

pozostaje tajemnicą, czy siedmioramienny symbol miał symbolizować kwiat, gwiazdę*, czy stylizowaną palmę. (Inne teorie sugerują kwiat lotosu lub papirusową trzcinę, pokazaną poniżej.)

Seshats z prawdziwego zdarzenia

trudno uzyskać jednoznaczną odpowiedź na pytanie, jak pisane byłyby kobiety w starożytnym Egipcie. Wszystkie źródła zgadzają się co do jednego, że liczba kobiet umiejących czytać i pisać wzrastała z czasem, tak że w czasach ptolemejskich mumia kobiety o imieniu Hermiona opisywała ją jako „nauczycielkę gramatyki Greckiej”.

wcześniej, w okresie Państwa Środka, kobiety były sporadycznie opisywane jako seshat, chociaż spór o to, co dokładnie oznacza, wciąż trwa. Jak podaje strona kobiety i Alfabetyzm w starożytnym Egipcie:

w Państwie Środka widzimy sporadyczne odniesienia do seshet, które brzmi jak żeńskie Egipskie słowo oznaczające skrybę. Jest całkiem możliwe, że jedna kobieta z tym tytułem była rzeczywiście skrybą, ale inne były wyraźnie z klasy nie elitarnej. Jednym z tytułów był fryzjer z zawodu i zasugerowano, że seshet mógł być skrótem słowa dla kosmetyczki. Odniesienia te nie pojawiają się w starych lub nowych Królestwach. Mogło być kilka kobiet uczonych w piśmie, ale wydaje się pewne, że stanowisko to było prawie całkowicie zarezerwowane dla mężczyzn. Żadna kobieta nie osiągnęła znaczącego znaczenia w biurokracji rządu.

kobiety służyły w świątyniach, ale jest całkiem możliwe, że ich obowiązki nie wymagały umiejętności czytania i pisania.

kilka nowych scen Królestwa pokazuje kobiety z zestawem do pisania pod krzesłami. Jednak tylko w jednym możemy być pewni, że zestaw należał do danej kobiety. Są listy od kobiet, ale nie możemy być pewni, że nie miały one służącego do pisania.

Sztuka Egipska pokazuje kobiety czytające dokumenty, co sugeruje, że niektórzy mogli przynajmniej czytać. W przeciwieństwie do kobiet w innych częściach Morza Śródziemnego, Egipskie kobiety pracowały poza domem, w tym w pracach, które mogły wymagać umiejętności czytania i pisania, takich jak nadzorca, steward i kapłanka.

Lady Tchat ze średniego Królestwa była skarbnikiem i opiekunem majątku, a list od Henuttawy z Nowego Królestwa do męża przetrwał. (Był skrybą, który prawdopodobnie ożeniłby się z wykształconą kobietą.) Na najbardziej elitarnym poziomie księżniczki były wykształcone, ale Listy prania i porady krawieckie zostały znalezione w Deir el-Medina sugerują, że zwykłe kobiety miały pewną umiejętność czytania i pisania. Loc. 939)

Seshat i Thoth

wspomniałem wcześniej, że Seshat przypisał długość panowania króla, a także zapisał go. Dzieliła to zadanie z lepiej znanym Bogiem Thothem, Bogiem księżyca, a tym samym z kalendarzem. Przypisywali też losy zwykłym ludziom, zapisując je na cegłach rodzących, na których przykucnęła matka. (Przewiń tutaj, aby zobaczyć, jak to zrobili.)

Thoth był skrybą dla boga słońca Ra i wynalazł pismo. (Według jednego z tekstów nauczał Izydy zarówno pisma świętego, jak i demotycznego.) Nic więc dziwnego, że Seshat często kojarzył się z nim jako z żoną, córką lub matką. Na płaskorzeźbie ze świątyni w Edfu Ptolemeusz x ofiarowuje Thotowi i Seshatowi paletę pisarską, dziękując im za dar pisania. Loc. 911)

Seshat odgrywa ważną rolę w rękopisie zwanym Księgą Thotha, dialogu między thothem a poszukiwaczem, który może być skrybą, ponieważ tekst dotyczy pracy skryby, bogów (Thoth, Seshat i Imhotep) i życia pozagrobowego.

wydawałoby się, że w miarę upływu czasu Thoth przyćmił Seshata, chociaż nadal pojawiała się jako jego małżonka. On odgrywa dużą rolę w mitologii, podczas gdy ona nie ma żadnej mitologicznej roli. W miarę jak jego kult stawał się coraz ważniejszy, został wkomponowany w kolejne opowieści, a jego rola jako uczonego w piśmie wobec władcy-boga Ra i radcy generalnego zapewniła mu pozycję Boga uczonych w piśmie.

Seshat była, prawie nieuchronnie, w parze z Izydą, która wydaje się, że próbowała wchłonąć każdą egipską boginię w pewnym momencie, ale została również zasymilowana z Nephthys, siostrą Izydy. Nephthys była boginią umarłych, a kilka tekstów odnosi się do jej liczenia lat lub liczby zmarłych, sugerując, że funkcjonuje jako Seshat, gdy to robi. Została zasymilowana do ISIS / Nephthys nexus również w inny sposób. Przynajmniej jeden tekst mówi, że pomogła znaleźć i złożyć rozczłonkowanego Ozyrysa.

tak więc Kult Seshata wydaje się mieć większe znaczenie w dawnych czasach, ale jej brak mitów i bliskie związki z kultem Królewskim, zdają się ograniczać jej popularność. Z czasem została przyćmiona przez Thotha i bardziej prominentne boginie, ale nadal utrzymywała swoją pozycję bogini wszystkich rzeczy napisanych.

*niejasny hymn do Seshat zawiera kilka odniesień do” Seshat-star”, więc być może był jakiś gwiezdny element jej kultu, do którego odwołuje się jej hieroglif.

Jackson, Lesley, Thoth, Avalonia Books. (Kindle edition)
Magdolen, Dušan 2005: „the Development of the Sign of the Ancient Egyptian Goddess Seshat Down To The End Of The Old Kingdom: Analysis and Interpretation Part II,” in Asian and African Studies 14/2: 55-72. (academica.edu) (część I znajduje się tutaj, a część III tutaj.)
Pinch, Geraldine 2002: Handbook of Egyptian Mythology, ABC-CLIO. (Google Books)
Smith, William Stephenson 1963: The Stela of Prince Wepemnofret, in Archaeology 16/1: 2-13. (JSTOR)
Wainwright, G. A. 1941: „Seshat and the Pharaoh,” in The Journal of Egyptian Archaeology 26 (Feb. 1941): 30-40.

linki:
wpis w Wikipedii
mitologia Egipska dla mądrych ludzi
Starożytny Egipt Online
artykuł o Henadologii
Ancient.eu
artykuł Caroline Seawright
Leopard Skins and Priests (dużo zdjęć)

Literatura kobieca w starożytnym Egipcie:
kobiety i umiejętności czytania i pisania w starożytnym Egipcie
od wojowniczych kobiet do faraonów: kariery dla kobiet w starożytnym Egipcie
Egipt, starożytny: umiejętności czytania i pisania
kobiety w starożytnym Egipcie

możesz znaleźć obraz na górze tutaj.