Trybuna Świata

zrozumienie znaczenia słów, które recytujemy podczas gongyo, może oczywiście pomóc wzmocnić nasze zaufanie i uznanie dla naszej podstawowej praktyki buddyjskiej. Ale jak powiedział kiedyś Prezes SGI Ikeda: „jeśli zrozumiesz, a mimo to nie będziesz praktykował, nigdzie cię to nie zaprowadzi. Co więcej, nie można zrozumieć całego głębokiego znaczenia prawa tylko przez rozum ” (mądrość tworzenia Szczęścia i pokoju, Cz.1, s. 70-71).

tak jak ptaki rozumieją język ptaków, a ci, którzy mówią tym samym językiem rozumieją się nawzajem, można powiedzieć, że recytując gongyo, rozmawiamy z naszą własną naturą Buddy, mówiąc językiem Buddów.

recytowanie gongyo i śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo każdego dnia jest wspaniałą ceremonią, w której mikrokosmos naszego życia harmonizuje z makrokosmosem wszechświata.

Nichiren Daishonin zapewnia nas, że zrozumienie nie jest warunkiem koniecznym do czerpania wielkich korzyści z naszej buddyjskiej praktyki. Stwierdza: „Dziecko nie zna różnicy między wodą a ogniem i nie potrafi odróżnić leku od trucizny. Ale kiedy dziecko ssie mleko, jego życie jest odżywione i podtrzymywane . . . jeśli ktoś słucha choćby jednego znaku lub jednej frazy Sutry Lotosu, nie może nie osiągnąć stanu Buddy”(„List do Horena”, pisma Nichiren Daishonina, t. 1, s. 513).

recytowanie gongyo i śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo każdego dnia jest
wspaniałą ceremonią, w której mikrokosmos naszego życia harmonizuje z makrokosmosem wszechświata. Angażując się w tę ceremonię rano i wieczorem, przynosimy moc skierowania naszego życia ku największemu szczęściu (patrz moi drodzy przyjaciele w Ameryce, wydanie trzecie, str. 48).

zrozumienie pomaga pogłębić naszą wiarę

chociaż zrozumienie nie jest wymagane, aby czerpać korzyści z praktyki buddyjskiej, buddyjskie studiowanie, które obejmuje poznawanie Sutry Lotosu z punktu widzenia nauk Nichiren, może pogłębić naszą wiarę i zaangażowanie w naszą praktykę buddyjską.

Daishonin znalazł esencję nauk Buddy Siakjamuniego w Sutrze lotosu, która ujawnia, że wszyscy ludzie z natury posiadają stan Buddy lub oświecenie, najwyższy stan życia. Rozwinął podstawową praktykę śpiewania Nam-myoho-renge-kyo-tytuł i esencję sutry oraz nazwę uniwersalnego prawa życia – jako sposób, w jaki zwykli ludzie mogą przynieść swój stan Buddy.

śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo zostało przyrównane do głównego dania posiłku i recytowanie sutry do przypraw. Poprzez praktykowanie obu, w formie gongyo, czerpiemy maksimum radości z naszej buddyjskiej praktyki i życia.

ponadto, chociaż nigdy nie ustanowił specjalnego formatu dla gongyo, Nichiren zalecił niektórym swoim uczniom, aby jako praktykę wspierającą mogli recytować fragmenty dwóch rozdziałów Sutry Lotosu – ” Expedient Means „(2 Rozdział) I” Life Span „(16 rozdział) (patrz” Expedient Means „I” Life Span ” rozdziały, WND-1, str. 71).

w „celowych środkach” Siakjamuni naucza, że wszyscy ludzie posiadają mądrość Buddy, która jest ponad miarę i źródłem oświecenia dla wszystkich żywych istot. Recytując ten rozdział, potwierdzamy, że posiadamy nieograniczoną mądrość, aby rozwiązać cierpienie i przenieść nasze życie w kierunku, którego pragniemy.

w „długości życia” Siakjamuni ujawnia, że całe życie jest wiecznie obdarzone naturą Buddy. Zamiast szukać tej mądrości Buddy poza nami, możemy ją wzywać od wewnątrz. Kiedy recytujemy ten rozdział, deklarujemy, że nasza prawdziwa tożsamość to tożsamość Buddy.

na końcu gongyo mówimy: „Mai ji sa ze nen. I ga ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.”Jest to tłumaczone jako:” przez cały czas myślę sobie: jak Mogę sprawić, aby żywe istoty weszły w niezrównaną drogę i szybko zyskały ciało Buddy?”(Sutra Lotosu i jej Sutry otwierające i zamykające, str. 273). Wyraża to wieczne ślubowanie Buddy, aby pomóc wszystkim ludziom w ustanowieniu niezachwianej szczęśliwości w ich życiu. Tak więc za każdym razem, gdy wykonujemy gongyo, potwierdzamy nasze ślubowanie jako Buddowie urzeczywistnienia tego pragnienia.

co do celu i korzyści gongyo, prezydent Ikeda stwierdza:

nie musimy iść do jakiegoś odległego miejsca, aby osiągnąć stan Buddy. Nie musimy stać się kimś wyjątkowym. Możemy dynamicznie komunikować się z wszechświatem, Jakim i gdzie jesteśmy, i w pełni ujawniać blask naszego własnego wrodzonego „prawdziwego aspektu” -czyli naszego prawdziwego ja jako istoty Nam-myoho-renge-kyo. Taki jest cel gongyo i Królestwa wiary. Możemy wydobyć z siebie mądrość, odwagę i współczucie mistycznego prawa. Dlatego nie mamy się czego obawiać. (Mądrość tworzenia Szczęścia i pokoju, Cz. 1, str. 1). 54-55)

kiedy recytujemy sutrę, śpiewamy Nam-myoho-renge-kyo i podejmujemy działania na rzecz szerzenia buddyzmu, wykonujemy tę samą praktykę co Nichiren. Czyniąc to, łączymy nasze życie z wielkim ślubem Buddy dla szczęścia całej ludzkości. Przynosimy uznanie i wielką siłę życiową, aby przezwyciężyć przeciwności i wątpliwości, i przychodzimy cieszyć się nieograniczonymi korzyściami. WT