Unamuno, Miguel de

urodzony: 1864, Bilbao, Hiszpania

zmarł: 1936, Salamanca, Hiszpania

Narodowość: hiszpańska

Gatunek: dramat, beletrystyka, poezja

ważniejsze dzieła:
życie Don Kichota i Sancho (1934-1936) 1905)
tragiczny sens życia w ludziach i narodach (1913)
mgła: powieść tragikomiczna (1914)
agonia chrześcijaństwa (1925)

przegląd

Miguel de Unamuno y jugo jest niezwykle ważną postacią w dwudziestowiecznej kulturze hiszpańskiej. Powieściopisarz, opowiadanie

pisarz, poeta, dramaturg, nauczyciel i komentator polityki, kultury i literatury, został mianowany profesorem Filologii Greckiej na Uniwersytecie w Salamance w wieku dwudziestu sześciu lat. W wieku pięćdziesięciu lat był rektorem Uniwersytetu. Zwolniony z rektoratu, a później uwięziony i wygnany za publiczną krytykę monarchii i rządu, opublikował studium polityki i filozofii chrześcijaństwa, a także inne prace. Po triumfalnym powrocie do ojczyzny Unamuno pozostał kontrowersyjną postacią: Watykan umieścił jego esej The Agony of Christianity (1925) na indeksie ksiąg zakazanych dwadzieścia lat po jego śmierci.

prace w kontekście biograficznym i historycznym

baskijska młodzież Unamuno urodziła się w Bilbao w baskijskim regionie Hiszpanii i wychowała w tradycyjnym środowisku Katolickim. Był głęboko dotknięty w dzieciństwie niestabilnością polityczną, która wynikała z ataków na rząd katalońskich i baskijskich separatystów; gdy miał dziewięć lat, jego rodzinne miasto zostało zaatakowane przez wojska rządowe, a jedna z ich bomb zniszczyła sąsiedni dom. Wojna domowa zakończyła się w 1876 roku, w którym Unamuno ukończył Colegio de San Nicolas. Następnie wstąpił do Instituto Vizacaino, gdzie został zaawansowanym studentem w 1879 roku i ujawnił swoje zdolności do filozofii. W następnym roku Unamuno przeniósł się do stolicy Hiszpanii, aby kontynuować pracę naukową na Uniwersytecie w Madrycie, gdzie przedstawił dysertację na temat języka baskijskiego i uzyskał stopień doktora na Wydziale Filozofii i literatury w 1884 roku. Przez następne siedem lat Unamuno bezskutecznie starał się o nominację na uniwersytet; ostatecznie w 1891 roku został mianowany profesorem języka greckiego na Uniwersytecie w Salamance, najstarszym i najbardziej szanowanym Uniwersytecie w Hiszpanii.

kryzys religijny w 1890 roku pisma Unamuno zaczęły pojawiać się w periodykach, szczególnie w walce klas Socjalistycznych. Jego pierwsze ważne dzieło, En torno al casticismo, ukazało się jako pięć oddzielnych esejów w czasopiśmie Modern Spain w 1895 roku. W esejach tych Unamuno wezwał Hiszpanię do zaprzestania izolacji kulturowej od reszty Europy. Dwa lata później ukazała się jego powieść pokój w wojnie (1897), wydarzenie zbiegające się z osobistym, intensywnym kryzysem religijnym, z którego Unamuno wyszedł bez ortodoksyjnej wiary w Boga. Następnie wyraził swoje zmagania z filozoficznym konfliktem między wiarą a rozumem w serii uznanych dzieł: życie Don Kichota i Sancho, tragiczny sens życia i Agonia chrześcijaństwa.

konflikty polityczne w swoich esejach Unamuno zaatakował politykę króla Hiszpanii Alfonsa XIII, który rządził w latach 1902-1931, oraz dyktaturę Primo de Riviera, premiera, który skutecznie kontrolował rząd w latach 1923-1930 za panowania Alfonsa. Uważany za heretyka religijnego i politycznego, Unamuno został zwolniony z Uniwersytetu w Salamance w 1914 roku i zesłany na Wyspy Kanaryjskie dziesięć lat później. Unamuno przeniósł się następnie do Francji, gdzie mieszkał w Paryżu aż do osiedlenia się w przygranicznym mieście Hendaye na granicy z Hiszpanią, w pobliżu swojej Baskijskiej ojczyzny. Wraz z upadkiem dyktatury Riviery, Unamuno powrócił do Hiszpanii w 1930 roku i wznowił pracę na Uniwersytecie, kończąc swoje najlepsze dzieło fantastyki, Święty Emmanuel dobry, męczennik (1933).

na początku lat 30. Hiszpania była narodem rozdartym na dwie części. Niektórzy obywatele, w tym wielu z rodzimego regionu baskijskiego Unamuno, chcieli uniezależnić się od hiszpańskiego rządu z siedzibą w Madrycie i byli znani jako Republikanie. Były to regiony tradycyjnie postrzegane przez swoich obywateli jako samodzielne i autonomiczne, pomimo faktu, że wszystkie były wspólnie określane jako Hiszpania. Inni Republikanie poparli utworzenie skutecznego demokratycznego rządu. Przeciwnicy tego ruchu, znani jako nacjonaliści i kierowani przez Francisco Franco, starali się za wszelką cenę utrzymać Hiszpanię w stanie nienaruszonym. Wielu nacjonalistów popierało również powrót monarchii Hiszpańskiej. Podczas gdy Unamuno był krytyczny wobec Republikanów, ostatecznie stał się jawnym krytykiem nacjonalistów, przede wszystkim za ich brutalną taktykę. Po wyrażeniu sprzeciwu wobec nacjonalistów, Unamuno został zamknięty rozkazem wojskowym w swoim domu, gdzie zmarł w 1936 roku.

dzieła w kontekście literackim

nieśmiertelność i odrzucenie religii podobnie jak jego bliski współczesny José Ortega y Gasset, Unamuno był dobrze zorientowany we współczesnej literaturze europejskiej i filozofii. Początkowo był pod wpływem dialektycznej metody Georga Wilhelma Friedricha Hegla i pozytywistycznego światopoglądu Herberta Spencera, później studiował Sørena Kierkegaarda, Henri-Louisa Bergsona i Williama Jamesa, szczególnie ze względu na ich poglądy na wiarę, rozum i intuicję. Filozofia Unamuno odzwierciedlała ich fundamentalny sceptycyzm: zdefiniował człowieka jako cel w sobie, a nie jako czynnik woli Bożej, chociaż uznawał wrodzone pragnienie nieśmiertelności ludzkości i zaprzeczał ważności jakiegokolwiek autonomicznego systemu filozoficznego.

literaccy i historyczni współcześni

do znanych współczesnych Unamuno należą:

Antonio Machado (1875-1939): hiszpański poeta Machado był jednym z czołowych Literatów tzw. pokolenia 98, kolektywu hiszpańskich pisarzy, poetów i intelektualistów.

José Ortega y Gasset (1883-1955) – Hiszpański filozof, Ortega y Gasset był również działaczem społecznym i politycznym zaangażowanym w obalenie króla Alfonsa XIII w 1931 roku.

Annie Oakley (1860-1926): Jedna z legendarnych postaci starego Zachodu, Oakley była światowej sławy strzelcem wyborowym i gwiazdą serialu Buffalo Billa „Dziki Zachód”. Była również aktywnym orędownikiem dopuszczania kobiet do służby bojowej w wojsku.

Wilhelm II (1859-1941) – cesarz Cesarstwa Niemieckiego w latach 1888-1918 Wilhelm był również ostatnim cesarzem Niemiec. Poprowadził Niemcy do I Wojny Światowej i był powszechnie malowany jako agresor podczas i po konflikcie. Abdykował na dwa dni przed zawieszeniem broni i przeszedł na emeryturę w Holandii.

Maria Curie (1867-1934) – Polska fizyk i chemik, która wraz z francuskim mężem Pierre ’ em prowadziła pionierskie eksperymenty w zakresie promieniowania i pierwiastków promieniotwórczych. Jej wysiłki przyniosły jej Nagrodę Nobla w dziedzinie fizyki i Chemii.

prace w krytycznym kontekście

krytyk Enrique Fernandez zasugerował, że Unamuno „zagłębił się głębiej w ducha narodowego niż którykolwiek z jego współczesnych, pokolenie, którego wspólnym projektem była eksploracja Hiszpanii.”Poetycki nacisk Unamuno i troska o ludzką śmiertelność skłoniły wielu krytyków do scharakteryzowania jego twórczości jako wyraźnie Hiszpańskiej. Salvador de Madariaga, który uważał Unamuno za największą postać literacką Hiszpanii, twierdził, że ” Unamuno, przez krzyż, który wybrał do noszenia, inkarnuje ducha współczesnej Hiszpanii.”Jednocześnie eklektyzm i eksperymentalna metoda Unamuno spowodowały, że wielu krytyków umieściło go poza głównym nurtem współczesnej literatury hiszpańskiej. Fernandez zauważył również, że ” choć unicestwił wszystkie gatunki, Unamuno jest trudny do sklasyfikowania jako pisarz-jeśli w ogóle jest pisarzem.”Jego fikcja i poezja, choć potężna, bardziej filozoficzna niż liryczna,” kontynuował Fernandez, a jego filozoficzne pisma „są emocjonalne i osobiste”, a nie logiczne czy teoretyczne. „Zbyt pisarski, by być filozofem, zbyt filozoficzny, by być artystą” – podsumował Fernandez – ” Unamuno jest, jak na to zasługuje, kategorią dla siebie.”

dziedzictwo „po jego śmierci w 1936” Artur A. Cohen stwierdził w „The New York Times Book Review”: „Miguel de Unamuno był najbardziej wpływowym myślicielem w Hiszpanii, bardziej znanym niż jego młodszy współczesny Ortega y Gasset i uważany przez własnych miłośników za największego stylistę języka hiszpańskiego od czasów Cervantesa.”Fernandez postawił w dodatku literackim głos,” Kichot inkarnował, żył swoją narodowością do logicznych wniosków filozoficznych…. Szukanie duszy pierwszych hiszpańskich modern, które można nazwać pokoleniem 1898 roku, znalazło swój najpełniejszy wyraz w Unamuno. W wierszach, sztukach, powieściach i esejach” krytyk kontynuował, Unamuno kwestionował „Hiszpanizm, nowoczesność, naukę, politykę, filozofię, wiarę, Boga, wszystko.”

tragiczny sens życia praca filozoficzna Unamuno TheTragicSenseofLife (1913) była, po opublikowaniu angielskiego tłumaczenia w 1921 roku, krytycznym sukcesem. Książka zajmuje się pojednaniem umysłu logicznego z duchowym, szczególnie w odniesieniu do nieśmiertelności. Salvador de Madariaga napisał w 1921 roku: „ten spór między wrogimi prawdami, prawdą myśli i prawdą odczuwaną, lub, jak sam to ujął, między prawdziwością a szczerością, jest raison d’ être Unamuno. I to dlatego, że tragiczny sens życia jest najbardziej bezpośrednim wyrazem tego, że ta książka jest jego arcydziełem.”Mark Van Doren, w 1922 roku, napisał o Unamuno,” jego arcydzieło, … jest najbogatszym, najbardziej namiętnym, najbardziej błyskotliwym stwierdzeniem podstaw, które istnieją dla wiary w nieśmiertelność, teraz, gdy rozum i nauka zrobiły swoje najgorsze.”Van Doren zauważył niekonwencjonalną, ale ostatecznie podnoszącą na duchu perspektywę autora:” niezwykle inteligentny, nigdy nie wierzy; religijnie żywy, ma nadzieję. Jego książka jest bardzo absurdalna, ale jest to ogromna praca i zabawa dla umysłu.”Ernest Boyd, w eseju z 1925 roku, opisał książkę jako” dzieło, które pochodzi bezpośrednio z literatury hiszpańskich mistyków…. Wizjonerska pasja umysłu, który odmawia przyjęcia zaprzeczenia duchowych nadziei, a jednocześnie jest świadomy suwerenności zdolności rozumowania, znajduje dramatyczny wyraz w tej książce.”

COMMON HUMAN EXPERIENCE

Unamuno jest uważany za wczesnego pisarza egzystencjalistycznego, którego idee zostały sformułowane na pokolenie zanim egzystencjalizm pojawił się jako wybitny ruch intelektualny w filozofii i literaturze. Oto niektóre z najbardziej znanych prac, które poruszają tematy egzystencjalistyczne.

nieznajomy (1942) – powieść Alberta Camusa. Chociaż Camus nie chciał być kojarzony z egzystencjalizmem, jego filozofia absurdu, wyrażona zwięźle w tej powieści, doprowadziła wielu do ścisłego powiązania go z innymi egzystencjalistycznymi myślicielami swoich czasów.

Powieść ta funkcjonuje jako swego rodzaju zarys egzystencjalizmu, opisując głównego bohatera, który nagle zostaje uderzony uświadomieniem sobie obojętności otoczenia dla własnej egzystencji.

byt i czas (1927), dzieło filozoficzne Martina Heideggera. Pierwotnie zamierzona jako pierwsza część ostatecznie nieukończonego większego projektu, książka ta stała się jednym z najbardziej wpływowych dzieł filozofii XX wieku. W szczególności zainspirowało Sartre ’ a do napisania bytu i nicości, powszechnie uznawanych za pierwsze prawdziwe egzystencjalistyczne dzieło filozoficzne.

czekając na Godota (1953), Sztuka Samuela Becketta. To absurdalne dzieło o dwóch mężczyznach czekających na trzeciego, który nigdy nie przybywa, jest często wyróżniane ze względu na wątki egzystencjalistyczne.

odpowiedzi na literaturę

1. Unamuno powiedział kiedyś: „Realizm jest spójnością mistycyzmu.”Napisz esej, w którym wykorzystujesz pracę Unamuno do komentowania tego cytatu.
2. Czytaj El Cristo de Velazquez. Następnie stwórz audiowizualną prezentację, która ilustruje religijne tematy i obrazy przywołane przez wiersz.
3. napisz pouczający esej, który wyjaśnia baskijskie ideały, które doprowadziły do sześciu lat wygnania Unamuno.
4. Unamuno przeżył wiele ważnych wydarzeń w historii Hiszpanii. Zbadaj następujące ważne wydarzenia lub epoki w historii Hiszpanii: wojny Karlistowskie, wojna hiszpańsko-Amerykańska, dyktatura Primo de Rivera, druga Republika lub hiszpańska wojna domowa. Z innymi kolegami z klasy, którzy czytali Unamuno, przedyskutuj, w jaki sposób pisma Unamuno odzwierciedlają zmiany w rządzie i zmiany w problemach społecznych i postawach wobec Kościoła Katolickiego.

Bibliografia

Książki

Altisent, Marta E., and Cristina Martínez-Carazo, eds. Słownik biografii Literackiej. Vol. 322: Hiszpańscy Pisarze XX Wieku. Książka Bruccoli Clark Layman. Detroit: Gale, 2006.

Barea, Arturo i Ilsa Barea. Unamuno. Trans. I. Barea. Cambridge, U. K.: Bowes & Bowes, 1952.

Basdekis, Demetrios. Unamuno i literatura hiszpańska. Berkeley: University of California Press, 1967.

Bleiberg, Herman, and E. Inman Fox, eds. Spanish Thought and Letters in the Twentieth Century: Miguel de Unamuno, 1864-1964. Nashville: Vanderbilt University Press, 1966.

Ilie, Paul. Unamuno: egzystencjalny pogląd na siebie i społeczeństwo. 1967-1969: Madison: University of Wisconsin Press, 1967.

Lacy, Allen. Miguel de Unamuno: Retoryka istnienia. Haga, Holandia: Mouton, 1967.

„Miguel de Unamuno (y Jugo) (1864-1936).”In Twentieth-Century Literary Criticism, vol. 9, edited by Dennis Poupard, 507-26. Detroit: Gale Research, 1983.

Mora, Jose Ferrater. Unamuno: Filozofia tragedii. Trans. Philip Silver. Berkeley: University of California Press, 1962.

Perna, Michael L., ed. Słownik biografii Literackiej. Vol. 108: Poeci Hiszpańscy XX Wieku, Seria Pierwsza. Książka Bruccoli Clark Layman. Detroit: Gale Research, 1991.

Rubia Barcia, Jose, and M. A. Zeitlin, eds. Unamuno: twórca i stworzenie. Berkeley: University of California Press, 1967.

Rudd, Margaret Thomas. Samotny Heretyk: Biografia Miguela de Unamuno y Jugo. Austin: University of Texas Press, 1963.

„Święty Emmanuel dobry, męczennik.”In Short Stories for Students, vol. 20, red. Ira Mark Milne. Detroit: Gale, 2005.

Wyers, Frances. Miguel de Unamuno: przeciwne ja. Londyn: Tamesis, 1976.