University of Illinois Springfield

(1475 – 1564) włoski rzeźbiarz, malarz, architekt i poeta

najważniejszy artysta włoskiego wysokiego renesansu, którego twórczość trwała siedem dekad, i kluczowa postać w europejskiej historii sztuki, „boski” Michał Anioł stał się archetypem artysty jako tragicznego i transcendentnego geniuszu i był postrzegany przez niektórych współczesnych (takich jak jego pierwszy biograf, Giorgio Vasari) nie tylko jako kulminacja artystycznej doskonałości, ale jako postać „poza ludzkim doświadczeniem”.

pomimo sporadycznych przypadków plotek i insynuacji (np. sugestie Pietro Aretino o pederastii), nie ma wyraźnych dowodów na homoseksualizm Michała Anioła lub przynajmniej żadnych wskazujących na jawną aktywność seksualną. Condivi twierdził, że Michał Anioł był czysty. Jednak fizyczne piękno wielu jego monumentalnych męskich aktów, takich jak Dawid, Stworzenie Adama i dekoracyjne męskie akty (Ignudi) na suficie Sykstyńskim, daje wyraźne wskazanie, gdzie leżą erotyczne zainteresowania Michała Anioła. Ponadto w 1532 roku Michał Anioł spotkał i zakochał się w młodym rzymskim szlachcicu Tommaso de 'Cavalieri, opisanym przez humanistę Benedetto Varchiego jako posiadający” nie tylko nieporównywalne piękno fizyczne, ale tak wiele elegancji w manierach, tak doskonałą inteligencję i tak pełne wdzięku zachowanie”. Tommaso ożenił się w 1538 roku i miał dwóch synów, ale Michał Anioł pozostał oddany do końca życia, poświęcając mu liczne wiersze i kilka rysunków prezentacyjnych (np. gwałt na Ganimedesie, 1532). Jednak kiedy bratanek Michała Anioła i imiennik ostatecznie opublikowali ponad sto wierszy w 1623, wszelkie sugestie homoseksualizmu zostały zatarte przez zmianę płci tematów i adresatów wierszy. Tłumaczenie wybranych wierszy Johna Addingtona Symondsa, wraz z jego biografią artysty, starało się zaradzić temu tłumieniu homoseksualizmu Michała Anioła, który, nawet jeśli w dużej mierze niepoznawalny, był jednak kluczowym aspektem jego sztuki.

coraz częściej uznawane za godne uwagi osiągnięcie literackie (pomimo gęstości języka i często złożonej konstrukcji), wiersze Michała Anioła dostarczają również użytecznych wglądów w jego przekonania i estetyczne przykazania, takie jak szeroko Neoplatoniczna koncepcja, że fizyczne piękno może być przewodnikiem do transcendentnego duchowego piękna, na przykład „piękno … przenosi i przenosi każdy zdrowy umysł do nieba”. Jednakże, podczas gdy neoplatonizm był częścią kultury kręgu Medyceuszy i samego Michała Anioła, a także mógł sprzyjać wyłaniającej się tożsamości homoseksualnej (Patrz Saslow), twierdzenia, że sztuka Michała Anioła ilustruje w pełni rozwinięty system Neoplatoński (patrz Tolnay) zostały bagatelizowane w ostatnich badaniach. Neoplatońskie wpływy na Michała Anioła powinny być również umieszczane w szerszych ramach chrześcijańskich przekonań wpływających na jego sztukę, zwłaszcza z końca lat 30.; rzeczywiście, przeciwstawne kodeksy moralne neoplatonizmu i katolicyzmu mogą częściowo tłumaczyć ambiwalentne uczucia seksualne Michała Anioła. W późniejszych latach Michał Anioł był również świadkiem pojawienia się surowej duchowości kontrreformacji, zwłaszcza w Rzymie, gdzie osiadł na stałe w 1534 roku. Jego wiara chrześcijańska została wzmocniona przez jego przyjaźń z Vittorią Colonną, Marchesą di Pescara, którą poznał w 1536 roku i z którą pozostawał w bliskim kontakcie aż do jej śmierci w 1547 roku. Jej poświęcenie dla katolicyzmu silnie wpłynęło na jego własną pobożną religijność, wyrażoną na przykład w jego Świętej poezji, która dała głos rosnącemu zaabsorbowaniu śmiercią i zbawieniem.

w 1563 Michał Anioł został wybrany akademikiem florenckiej Accademia del Disegno i pomimo podeszłego wieku kontynuował pracę nad wieloma projektami (głównie architektonicznymi) aż do swojej śmierci w Rzymie(„The Gay 100”, S68).

powrót do wyświetlania historii ikon

” Wyświetlanie historii ikon zostało stworzone przez stażystę i nie ma na celu zastąpienia kompleksowego wyszukiwania tych postaci historycznych. Treść tych biografii została stworzona z następujących źródeł: Queers in History: The Comprehensive Encyclopedia of Historical Gays, Lesbians, Bisexuals, and Transgenders autorstwa Keitha Sterna (2009); The Gay 100: a Ranking of the Most Influential gay Men and Lesbians, Past and Present autorstwa Paula Russella (1995). Aby zaproponować dodanie lub zmianę skontaktuj się z nami pod adresem [email protected] lub 217-206-8316.”