Wole Soyinka
potomek władców Isary, Soyinka urodził się jako drugie z siedmiorga dzieci, w mieście Abẹokuta, w stanie Ogun, w Nigerii, w tym czasie Dominium brytyjskiego. Jego rodzeństwem byli Atinuke ” Tinu „Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo” Folabo ” Ajayi-Soyinka i Kayode Soyinka. Jego młodsza siostra Folashade Soyinka zmarła w swoje pierwsze urodziny. Jego ojciec, Samuel Ayodele Soyinka (którego nazywał S. A. lub „esejem”), był anglikańskim pastorem i dyrektorem szkoły św. Piotra w Abokokuta. Mając solidne koneksje rodzinne, starszy Soyinka był kuzynem odemo, czyli króla Isara-Remo Samuela Akinsanyi, założyciela Nigerii. Matka Soyinki, Grace Eniola Soyinka (z domu Jenkins-Harrison) (którą nazwał „Dzikim chrześcijaninem”), była właścicielką sklepu na pobliskim targu. Była działaczką polityczną w ramach ruchu kobiecego w lokalnej społeczności. Była również Anglikanką. Ponieważ znaczna część społeczności podążała za rdzenną tradycją religijną Yorùbá, Soyinka dorastała w religijnej atmosferze synkretyzmu, z wpływami obu kultur. Wychowywał się w religijnej rodzinie, uczęszczając na nabożeństwa i śpiewając w chórze od najmłodszych lat, jednak sam Soyinka stał się ateistą w późniejszym życiu. Pozycja ojca umożliwiła mu zdobycie elektryczności i radia w domu. Obszernie pisze o swoim dzieciństwie w swoim pamiętniku Aké: the Years of Childhood (1981).
jego matka była jedną z najwybitniejszych członkiń wpływowej rodziny Ransome-Kuti: była wnuczką ks. Kanon J. J. Ransome-Kuti jako jedyna córka swojej pierwszej córki Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, a zatem była siostrzenicą Oluseguna Azariah Ransome-Kuti, Oludotuna Ransome-Kuti i siostrzenicą teściowej Funmilayo Ransome-Kuti. Wśród pierwszych kuzynów Soyinki byli: muzyk Fela Kuti, działacz na rzecz Praw Człowieka Beko Ransome-Kuti, polityk Olikoye Ransome-Kuti i aktywista Yemisi Ransome-Kuti. Jego drugimi kuzynami są muzycy Femi Kuti i Seun Kuti oraz tancerka yeni Kuti.
w 1940 roku, po ukończeniu St. Do szkoły podstawowej w Abeokuta, Soyinka uczęszczał do Abeokuta Grammar School, gdzie zdobył kilka nagród za kompozycję literacką. W 1946 został przyjęty do Government College w Ibadanie, wówczas jednej z elitarnych szkół średnich Nigerii.Po ukończeniu kursu w Government College w 1952 rozpoczął studia w University College Ibadan (1952-54), afiliowanym na University of London. Studiował literaturę angielską, grecką i historię Zachodu. Wśród jego wykładowców była Molly Mahood, Brytyjska literaturoznawczyni. W latach 1953-54, jako drugi i ostatni w University College, Soyinka rozpoczął pracę nad” Keffi 's Birthday Treat”, krótkim słuchowiskiem radiowym dla Nigerian Broadcasting Service, który został wyemitowany w lipcu 1954 roku. Podczas studiów, Soyinka i sześciu innych założyło Pyrates Confraternity, organizację studencką zwalczającą korupcję i szukającą sprawiedliwości, pierwszą konfraternię w Nigerii.
później w 1954 roku Soyinka przeniósł się do Anglii, gdzie kontynuował studia z literatury angielskiej, pod okiem swojego mentora Wilsona Knighta na Uniwersytecie w Leeds (1954-57). Poznał wielu młodych, utalentowanych brytyjskich pisarzy. Przed obroną tytułu licencjata, Soyinka zaczął publikować i pracować jako redaktor satyrycznego magazynu „The Eagle”, w którym pisał felietony na temat życia akademickiego, często krytykując swoich rówieśników z uczelni.
wczesna Opieka
Po ukończeniu szkoły średniej, Soyinka pozostała w Leeds i rozpoczęła pracę magisterską. Zamierzał pisać nowe dzieła łączące europejskie tradycje teatralne z dziedzictwem kulturowym Yorùbá. Jego pierwsza ważna Sztuka, The Swamp Dwellers (1958), rok później pojawiła się komedia The Lion and the Jewel, która wzbudziła zainteresowanie kilku członków londyńskiego Royal Court Theatre. Zachęcony, Soyinka przeniósł się do Londynu, gdzie pracował jako czytelnik sztuk dla Royal Court Theatre. W tym samym okresie obie jego sztuki wystawiane były w Ibadanie. Zajmowali się oni trudnymi relacjami między postępem a tradycją w Nigerii.
w 1957 roku jego sztuka wynalazek była pierwszym jego dziełem wystawionym w Royal Court Theatre. W tym czasie jego jedynymi publikowanymi utworami były wiersze takie jak „The Immigrant” i „My Next Door Neighbor”, które zostały opublikowane w nigeryjskim czasopiśmie Black Orpheus. Został założony w 1957 roku przez niemieckiego uczonego Ulli Beier, który od 1950 roku wykłada na Uniwersytecie w Ibadanie.
Soyinka otrzymał stypendium naukowe Rockefellera na University College w Ibadanie, jego alma mater, za badania nad afrykańskim teatrem i powrócił do Nigerii. Po piątym wydaniu (listopad 1959) Soyinka zastąpiła Jahnheinza Jahna i została współredaktorem Literackiego periodyku „Czarny Orfeusz” (jego nazwa pochodzi od eseju Jeana-Paula Sartre ’ a „Orphée Noir”, opublikowanego jako Przedmowa do Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, pod redakcją Léopolda Senghora). Stworzył swoją nową satyrę, „próby brata Jero”. Jego praca a Dance of the Forest (1960), krytyka politycznych elit Nigerii, wygrała konkurs w tym roku jako oficjalny spektakl z okazji nigeryjskiego Dnia Niepodległości. Premiera odbyła się 1 października 1960 roku w Lagos, kiedy Nigeria świętowała swoją suwerenność. Spektakl satyryzuje raczkujący naród, pokazując, że teraźniejszość nie jest bardziej złotym wiekiem niż przeszłość. Również w 1960 roku Soyinka założył” Nineteen-Sixty Masks”, amatorski zespół aktorski, któremu poświęcił wiele czasu w ciągu następnych kilku lat.
Soyinka napisała pierwszą pełnometrażową sztukę wyprodukowaną w nigeryjskiej telewizji. Utwór zatytułowany „My Father’ s Burden ” w reżyserii Seguna Olusoli został wyemitowany w telewizji zachodniej Nigerii (WNTV) 6 sierpnia 1960 roku. Soyinka publikował prace satyryczne na temat „sytuacji nadzwyczajnej” w zachodnim regionie Nigerii, ponieważ jego ojczyzna Yorùbá była coraz bardziej okupowana i kontrolowana przez rząd federalny. Napięcia polityczne wynikające z niedawnej postkolonialnej niepodległości doprowadziły ostatecznie do wojskowego zamachu stanu i wojny domowej (1967-70).
dzięki dotacji Rockefellera, Soyinka kupił Land Rovera i zaczął podróżować po kraju jako badacz w Katedrze języka angielskiego University College w Ibadanie. W eseju z tamtych czasów skrytykował ruch négritude Leopolda Senghora jako nostalgiczną i bezkrytyczną gloryfikację czarnej Afrykańskiej przeszłości, która ignoruje potencjalne korzyści wynikające z modernizacji. Często jest cytowany jako mówiący: „tygrys nie głosi swojej tygrysicy, rzuca.”Ale tak naprawdę, Soyinka napisała w eseju Dla rogu z 1960 roku:” dujker nie namaluje „dujkera” na swoich pięknych plecach, aby głosić Jego duikeritude; poznasz go po jego eleganckim skoku.”W Death and The King Horsemen stwierdza:” the elephant trails no tethering-rope; ten król nie jest jeszcze koronowany, który będzie peg słonia.”
w grudniu 1962 roku ukazał się esej Soyinki „Towards a True Theater”. Rozpoczął naukę w Katedrze języka angielskiego na Uniwersytecie im. Obafemi Awołowa w Ifẹ. Omawiał bieżące sprawy z „négrofilami” i kilkakrotnie otwarcie potępiał cenzurę rządową. Pod koniec 1963 roku ukazał się jego pierwszy pełnometrażowy film „Kultura w okresie przejściowym”. W kwietniu 1964 roku w Londynie ukazała się powieść „The Interpreters”, „a complex but also viviendly documentary novel”.
tego grudnia, wraz z naukowcami i ludźmi teatru, Soyinka założyła Nigeryjskie Stowarzyszenie Dramatyczne. W 1964 zrezygnował również ze stanowiska na uczelni, w proteście przeciwko narzuconym przez władze prorządowym zachowaniom. Kilka miesięcy później, w 1965 roku, został aresztowany po raz pierwszy, oskarżony o trzymanie stacji radiowej na muszce (jak opisano w jego pamiętniku z 2006 roku You Must Set Forth at Dawn) i zastąpienie taśmy z nagranego przemówienia premiera zachodniej Nigerii inną taśmą zawierającą oskarżenia o nadużycia w wyborach. Soyinka została zwolniona po kilku miesiącach uwięzienia, w wyniku protestów międzynarodowej społeczności pisarzy. W tym samym roku napisał jeszcze dwa dramatyczne utwory: Before the Blackout i komedię Kongi ’ s Harvest. Napisał także słuchowisko radiowe The Detainee dla BBC w Londynie. Jego sztuka the Road miała premierę w Londynie na Commonwealth Arts Festival, premiera 14 września 1965 w Theatre Royal. Pod koniec roku awansował na dyrektora i starszego wykładowcę w Katedrze języka angielskiego na Uniwersytecie w Lagos.
ówczesne wystąpienia polityczne Soyinki krytykowały kult osobowości i korupcję rządu w afrykańskich dyktaturach. W kwietniu 1966 jego sztuka Kongi ’ s Harvest została wystawiona w revival na World Festival of Negro Arts w Dakarze w Senegalu. Droga została nagrodzona Grand Prix. W czerwcu 1965 roku wystawił sztukę The Lion and the Jewel dla Hampstead Theatre Club w Londynie.
wojna domowa i uwięzienie
po zostaniu ordynariuszem katedry dramatu na Uniwersytecie Ibadańskim, Soyinka stała się bardziej aktywna politycznie. Po wojskowym zamachu stanu w styczniu 1966 r.potajemnie i nieoficjalnie spotkał się z wojskowym gubernatorem Chukwuemeką Odumegwu Ojukwu w południowo-wschodnim mieście Enugu (sierpień 1967 r.), aby zapobiec wojnie domowej. W rezultacie musiał się ukrywać.
został uwięziony na 22 miesiące, gdy wybuchła wojna domowa między rządem federalnym Nigerii a Biafranami. Mimo odrzucenia materiałów, takich jak książki, długopisy i papier, nadal napisał znaczący zbiór wierszy i notatek krytykujących nigeryjski rząd podczas pobytu w więzieniu.
pomimo uwięzienia, we wrześniu 1967 roku jego sztuka Lew i klejnot została wyprodukowana w Akrze. W listopadzie w Greenwich Mews Theatre w Nowym Jorku odbyły się próby brata Jero i The Strong Breed. Opublikował również zbiór swoich wierszy, Idanre i inne wiersze. Został zainspirowany wizytą Soyinki w Sanktuarium bóstwa Oguna Yorùbá, którego uważa za swojego” towarzysza”, bratniego ducha i obrońcę.
W 1968 roku firma Negro Ensemble Company w Nowym Jorku wyprodukowała zbiory Kongi. Będąc jeszcze w więzieniu, Soyinka przetłumaczył z Joruby fantastyczną powieść swojego rodaka D. O. Fagunwy, zatytułowaną The Forest of a Thousand Demons: A Hunter ’ s Saga.
wydanie i produkcja literackaedytuj
w październiku 1969 roku, gdy zakończyła się wojna domowa, ogłoszono amnestię, a Soyinka i inni więźniowie polityczni zostali uwolnieni. Przez pierwsze kilka miesięcy po zwolnieniu Soyinka przebywał na farmie przyjaciela w południowej Francji, gdzie szukał samotności. Napisał Bacchae of Eurypides (1969), przeróbkę mitu Penteusza. Wkrótce opublikował w Londynie tomik poezji „Poems from Prison”. Pod koniec roku powrócił na stanowisko Dyrektora katedry dramatu w Ibadanie.
w 1970 roku wyprodukował sztukę Kongi ’ s Harvest, jednocześnie adaptując ją jako film o tym samym tytule. W czerwcu 1970 ukończył kolejną sztukę „szaleńcy i specjaliści”. Wraz z grupą 15 aktorów z Ibadan University Theatre Art Company udał się w podróż do Stanów Zjednoczonych, do Eugene O ’ Neill Memorial Theatre Center w Waterford w stanie Connecticut, gdzie miała miejsce premiera jego najnowszej sztuki. Dało im to doświadczenie z produkcją teatralną w innym anglojęzycznym kraju.
w 1971 roku ukazał się jego zbiór poezji „a Shuttle in the Crypt”. W tym samym roku w Ibadanie produkowano szaleńców i specjalistów. Soyinka udał się do Paryża, aby wziąć główną rolę Patrice Lumumba, zamordowany pierwszy premier Republiki Konga, w produkcji jego morderczych Aniołów.
w kwietniu 1971, zaniepokojony sytuacją polityczną w Nigerii, Soyinka zrezygnował z obowiązków na Uniwersytecie w Ibadanie i rozpoczął lata dobrowolnego zesłania. W lipcu w Paryżu wykonano fragmenty jego znanego spektaklu Taniec lasów.
w 1972 roku jego powieść Season of Anomy i jego zebrane sztuki zostały opublikowane przez Oxford University Press. W tym samym roku ukazała się również jego potężna autobiograficzna praca the man Died, będąca zbiorem notatek z więzienia. W 1973 otrzymał doktorat Honoris Causa Uniwersytetu w Leeds. W tym samym roku Teatr Narodowy w Londynie zamówił i po raz pierwszy wystawił sztukę Bachantki Eurypidesa, a także jego sztuki Camwood on the Leaves i Metamorfoza Jero. W latach 1973-1975 Soyinka zajmował się badaniami naukowymi. Spędził rok jako visiting fellow w Churchill College na Uniwersytecie Cambridge (1973-74) i napisał „Death and The King 's Horseman”, które po raz pierwszy przeczytał w Churchill College (do którego uczęszczali Dapo Ladimeji i Skip Gates) oraz wygłosił serię wykładów na wielu uniwersytetach europejskich.
w 1974 roku jego Collected Plays, Volume II został wydany przez Oxford University Press. W 1975 roku Soyinka został awansowany na stanowisko redaktora magazynu „Transition” z siedzibą w ghańskiej stolicy Akrze, gdzie przeniósł się na jakiś czas. W swoich felietonach w okresie przejściowym krytykował ” negrofile „(np. jego artykuł” Neo-Tarzanism: The Poetics of Pseudo-Transition”) i reżimy Wojskowe. Protestował przeciwko juncie wojskowej Idi Amin w Ugandzie. Po przewrocie politycznym w Nigerii i obaleniu reżimu wojskowego Gowona w 1975, Soyinka powrócił do ojczyzny i ponownie objął stanowisko w Katedrze literatury porównawczej na Uniwersytecie w Ife.
w 1976 roku opublikował zbiór poezji Ogun Abibiman, a także zbiór esejów pt. mit, literatura i Świat Afrykański. Soyinka bada w nich genezę mistycyzmu w Teatrze afrykańskim i, wykorzystując przykłady z Literatury Europejskiej i afrykańskiej, porównuje i kontrastuje Kultury. Wygłosił szereg gościnnych wykładów w Instytucie Studiów afrykańskich Uniwersytetu Ghany w Legon. W październiku w Dakarze zaprezentowano francuską wersję Tańca lasów, natomiast w Ife odbyła się premiera jego sztuki śmierć i jeździec Króla.
w 1977 roku w Ibadanie wystawiono operę Wọnyọsi, jego adaptację Opery Trzypenny Bertolta Brechta. W 1979 roku wyreżyserował i zagrał w dramacie Jona Blaira i Normana Fentona The Biko Inquest, opartym na życiu Steve ’ a Biko, południowoafrykańskiego studenta i działacza na rzecz praw człowieka, który został pobity na śmierć przez apartheidowe siły policyjne. W 1981 roku Soyinka opublikowała swoją autobiograficzną pracę Aké: the Years of Childhood, która zdobyła nagrodę Anisfield-Wolf Book Award w 1983 roku.
Soyinka założyła kolejną grupę teatralną o nazwie oddział partyzancki. Jego celem była praca z lokalnymi społecznościami przy analizowaniu ich problemów i wyrażaniu niektórych żalów w dramatycznych szkicach. W 1983 roku jego sztuka Requiem dla futurolog miała swój pierwszy występ na Uniwersytecie w Ife. W lipcu jeden z jego projektów muzycznych, the Unlimited Liability Company, wydał długogrającą płytę zatytułowaną I Love My Country, na której kilku wybitnych nigeryjskich muzyków wykonało utwory skomponowane przez Soyinkę. W 1984 wyreżyserował film Blues for a Prodigal; w tym samym roku powstał jego nowy spektakl a Play of Giants.
W latach 1975-84 Soyinka była bardziej aktywna politycznie. Na Uniwersytecie w Ife jego obowiązki administracyjne obejmowały bezpieczeństwo dróg publicznych. Krytykował korupcję w rządzie demokratycznie wybranego prezydenta Shehu Shagariego. Kiedy zastąpił go Generał Armii Muhammadu Buhari, Soyinka często kłócił się z wojskiem. W 1984 roku nigeryjski sąd zakazał wydania książki the man Died: Prison Notes z 1972 roku. W 1985 roku w Londynie ukazała się jego sztuka Requiem For A futurolog autorstwa André Deutsch.
od 1986edytuj
Soyinka została laureatką Literackiej Nagrody Nobla w 1986 roku, stając się pierwszą afrykańską laureatką. Opisywany był jako ten, „który w szerokiej perspektywie kulturowej i z poetyckim wydźwiękiem tworzy dramat istnienia”. Reed Way Dasenbrock pisze, że przyznanie Soyince Nagrody Nobla w dziedzinie literatury „prawdopodobnie okaże się dość kontrowersyjne i całkowicie zasłużone”. Zauważa również, że „jest to pierwsza nagroda Nobla przyznana afrykańskiemu pisarzowi lub każdemu pisarzowi z „nowych Literatur” w języku angielskim, które pojawiły się w byłych koloniach Imperium Brytyjskiego. Jego przemówienie noblowskie, „ta przeszłość musi odnosić się do teraźniejszości”, zostało poświęcone Południowoafrykańskiemu bojownikowi o wolność Nelsonowi Mandeli. Przemówienie Soyinki było jawną krytyką apartheidu i Polityki segregacji rasowej narzuconej większości przez nacjonalistyczny rząd RPA. W 1986 otrzymał Nagrodę Agip w dziedzinie literatury.
w 1988 roku ukazał się jego zbiór wierszy Mandela ’ s Earth, And Other Poems, natomiast w Nigerii ukazał się kolejny zbiór esejów zatytułowany Art, Dialogue and Outrage: Essays on Literature and Culture. W tym samym roku Soyinka przyjęła stanowisko profesora Afrykanistyki i Teatru na Cornell University. W 1990 roku ukazała się trzecia powieść, zainspirowana kręgiem intelektualnym jego ojca, Isara: A Voyage Around Essay. W lipcu 1991 roku BBC African Service wyemitowało jego sztukę radiową a Scourge of Hiacynts, a w następnym roku (1992) w Sienie (Włochy) jego sztuka Zia with Love miała swoją premierę. Obie prace są bardzo gorzkimi parodiami politycznymi, opartymi na wydarzeniach, które miały miejsce w Nigerii w latach 80. XX wieku. w 1993 roku Soyinka otrzymała doktorat honoris causa Uniwersytetu Harvarda. W następnym roku ukazała się kolejna część jego autobiografii: Ibadan: The Penkelemes Years (A Memoir: 1946-1965). W następnym roku ukazała się jego sztuka beatyfikacja chłopca. W październiku 1994 został mianowany Ambasadorem Dobrej Woli UNESCO ds. promocji kultury afrykańskiej, praw człowieka, wolności słowa, mediów i komunikacji.
w listopadzie 1994 roku Soyinka uciekła z Nigerii przez granicę z Beninem, a następnie do Stanów Zjednoczonych. W 1996 po raz pierwszy ukazała się jego książka The Open of a Continent: a Personal Narrative of the Nigerian Crisis. W 1997 został oskarżony o zdradę stanu przez rząd generała Sani Abacha. Międzynarodowy Parlament pisarzy (IPW) został utworzony w 1993 roku, aby zapewnić wsparcie dla pisarzy represjonowanych przez prześladowania. Soyinka został drugim prezydentem organizacji w latach 1997-2000. W 1999 roku ukazał się nowy tom wierszy Soyinki, zatytułowany Outsiders. W tym samym roku w BBC Radio 3 wyemitowano spektakl dokument tożsamości na zamówienie BBC, opowiadający lekko fikcyjną historię problemów rodziny jego córki napotkanych podczas postoju w Wielkiej Brytanii, kiedy uciekli z Nigerii do USA w 1997 roku; jej dziecko urodziło się przedwcześnie w Londynie i stało się bezpaństwowcem.
jego sztuka król Baabu miała swoją premierę w Lagos w 2001 roku. W 2002 roku nakładem wydawnictwa Methuen ukazał się zbiór jego wierszy „Samarkand and Other Markets I Have Known”. W kwietniu 2006 roku jego pamiętnik You Must Set Forth at Dawn został opublikowany przez Random House. W 2006 odwołał przemówienie na doroczną ceremonię wręczenia nagród S. E. A. Write Awards w Bangkoku, aby zaprotestować przeciwko udanemu przewrotowi wojsk tajskich przeciwko rządowi.
w kwietniu 2007 roku Soyinka wezwała do odwołania nigeryjskich wyborów prezydenckich, które odbyły się dwa tygodnie wcześniej, nękanych powszechnymi oszustwami i przemocą. Po Bożym Narodzeniu (2009) zamach bombowy na lot do USA Przez nigeryjskiego studenta, który zradykalizował się w Wielkiej Brytanii, Soyinka zakwestionowała logikę społeczną Wielkiej Brytanii, która pozwala każdej religii otwarcie prozelityzować swoją wiarę, twierdząc, że jest ona nadużywana przez fundamentalistów religijnych, zmieniając w ten sposób Anglię w szambo dla hodowli ekstremizmu. Popierał wolność kultu, ale ostrzegał przed konsekwencjami nielogiczności dopuszczania religii do głoszenia apokaliptycznej przemocy.
w sierpniu 2014 roku Soyinka wygłosił nagranie swojego przemówienia „From Chibok with Love” na Światowym Kongresie Humanistycznym w Oksfordzie, zorganizowanym przez Międzynarodową Unię humanistyczną i etyczną oraz Brytyjskie Stowarzyszenie humanistyczne. Tematem Kongresu była wolność myśli i ekspresji: Kucie Oświecenia XXI wieku. Otrzymał Międzynarodową Nagrodę humanistyczną 2014. Był stypendystą w Instytucie afroamerykańskim Uniwersytetu Nowojorskiego.
Soyinka sprzeciwia się umożliwieniu pasterzom Fulani wypasu bydła na otwartym terenie w południowej, zdominowanej przez chrześcijan Nigerii i uważa, że pasterze powinni zostać uznani za terrorystów, aby umożliwić ograniczenie ich ruchów.
życie osobiste
Soyinka była trzykrotnie zamężna i dwukrotnie Rozwiedziona. Ma dzieci z trzech małżeństw. Jego pierwsze małżeństwo było w 1958 roku z nieżyjącą już brytyjską pisarką Barbarą Dixon, którą poznał na Uniwersytecie w Leeds w latach 50. XX wieku. Barbara była matką jego pierwszego syna Olaokuna. Drugie małżeństwo zawarł w 1963 z nigeryjską bibliotekarką Olaide Idowu, z którą miał trzy córki – Moremi, Iyetade (nieżyjącą) i Peyibomi – oraz drugiego syna, Ilemakina. Soyinka poślubiła Folake 'a Doherty’ ego w 1989 roku.
w 2014 roku ujawnił swoją walkę z rakiem prostaty.