protektor-klient-forhold

protektor-klient-forhold rødderne til protektor-klient-forholdet er af nogle blevet sporet til plebians afhængighed af patriciere i Det Romerske Imperium. Men forholdet er måske mere indlysende i systemet af trældom kendt som livegenskab, der var udbredt i Europa i middelalderen. De forskellige lejesystemer, der fulgte faldet i de gamle samfund i Grækenland og Rom, havde en fælles faktor i, at et stort antal af dem, der arbejdede landet, var ufrie. De var bundet til både jord og udlejer ved obligationer af service. Systemet med trældom i Europa var lige så meget et autoritetssystem som det var en økonomisk tilpasning. Prestige for Herren lå i beskyttelsen af så mange servere og afhængige lejere som muligt: hånd i hånd med denne prestige gik militær kapacitet og politisk magt.
mens systemet med livegenskab blev oprettet ved lov, blev Lejernes afhængighed sikret gennem en blanding af økonomiske og religiøse bånd, der er omfattet af de generelle udtryk ‘protektion’ og ‘klientage’. Disse opretter et forhold mellem en politisk og økonomisk magtfuld protektor, normalt en udlejer, og en svagere klient. Mens forholdet kan betragtes som socialt nødvendigt og hæderligt af begge parter, gør dets ulighed det til en potent kilde til udnyttelse. De etablerede bånd kan forbinde to familier gennem mange generationer og kan forstærkes af akkumuleret gæld, der gør klienten grundlæggende ufri.
de økonomiske midler til at etablere protektor—klientrelationer har næsten altid deres grundlag i jordbesiddelsessystemer, såsom aktiebeskæring. Klientfamilier kan udlånes penge, frø eller varer af protektoren for at se dem gennem dårlige årstider, ofte til gengæld for kundens familiemedlemmers ubetalte arbejde. Dette kan betragtes som velvilligt, men skaber også gæld, der måske aldrig bliver betalt. Dette er en af de underliggende faktorer i systemer med gældsbinding (undertiden kaldet bundet arbejde), der er udbredt i Indien, skønt det er forbudt af både national og international lov.
patron-klientens bånd var grundlæggende for systemet med jordbesiddelse og landbrugsproduktion i det feudale Europa, hvor de stadig findes i de nordlige Middelhavslande. Clienteliamo er grundlaget for de forskellige kontraktforhold i hele det sydlige Italien, for eksempel. Dens essens er ikke det faste og kontraktlige, men snarere det uformelle og fleksible. Det er et ansigt til ansigt forhold, og mange forfattere understreger dets betydning for at give klienter en grad af politisk magt gennem deres støtte til protektoren i hans eksterne politiske aktiviteter.
erobrerne og kolonisterne i Latinamerika importerede mange af de værdier og juridiske institutioner i det feudale Europa, herunder protektor-klientforhold. Katolicismens dominans i latinske samfund forbinder dette system med asymmetriske politiske og økonomiske forhold til systemet kendt som compadrassgo, eller fadder. Det fadder-gudskildeforhold, der er etableret i dåben, er faktisk en forbindelse mellem to sæt forældre, det biologiske og det åndelige. I systematisk kompadrassgo forbinder barnet en magtfuld fadder, der skal sikre sin åndelige velfærd, til økonomisk og politisk svagere naturlige forældre. Samforældrebånd, når de er etableret, giver de naturlige forældre ret til at opfordre gudfaren til materiel bistand og juridisk støtte. Til gengæld er deres forpligtelse at støtte gudfarens politiske aktiviteter og arbejde for ham, når han kræver det. At være gudfar giver prestige såvel som økonomiske og politiske fordele. Selvom udtrykket protektor-klientforhold ikke altid bruges inden for eller om compadrassgo, det gælder tydeligt.
Compadrassgo er en form for fiktivt slægtskab, der gør det muligt at udvide de faktiske kin-netværk. I den arabiske verden er overgangen fra kin-baserede netværk til de mere komplekse forhold mellem moderne stater også præget af omfattende politisk protektion, skønt dette ikke næsten er så stærkt præget af økonomisk udnyttelse som den form, der findes i latinske samfund. På trods af at understrege asymmetrien i forholdet mellem protektor og klient understreger forfattere på dette område det politiske indhold: protektorens rolle som kulturel mægler og et forpligtelsessystem, der er moralsk snarere end monetært. Klienter kan blive velhavende, men de mister ikke deres jural status som klienter.
for Antropologiske beretninger om denne form for (hvad der er blevet kaldt) ‘lop-sidet venskab’ se Julian Pitt-Rivers , befolkningen i Sierra (1954) og Michael Kenny , et spansk Gobelin (1961
).