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Quénia –Religião

Cerca de 70% dos Quenianos são Cristãos (38% Protestante, 28% Católicos); cerca de 25% são adeptos de religiões indígenas; 6% são Muçulmanos. Entre a comunidade asiática há Hindus, Sikhs, Parsees e Bahais.Embora as crenças e práticas tradicionais variem em detalhes entre os grupos étnicos do Quênia, eles compartilham muitas características gerais. Quase todos envolvem a crença num criador eterno e omnipotente, previsto como distante dos homens. O Deus de Kikuyu é chamado de “Murungu “ou (mais frequentemente)” Ngai”, uma palavra de empréstimo de Masai. Ngai não pode ser visto, mas se manifesta no sol, lua, trovão e iluminação, estrelas, chuva, o arco-íris e nas grandes Figueiras que servem como lugares de adoração e sacrifício. Muitas religiões indígenas também reconhecem as forças espirituais em ação no mundo que estão mais próximas dos vivos e mais envolvidas em seus assuntos diários. Se homens e mulheres agradarem os espíritos, o sucesso é garantido; se eles incurarem a raiva, a doença ou o mal dos espíritos podem ocorrer. Para muitos crentes indígenas, os fantasmas formam uma categoria distinta de espíritos ancestrais que se acredita retornarem para buscar vingança sobre os vivos. As crenças em feitiçaria e Bruxaria desempenham papéis importantes em muitos sistemas de crenças indígenas e muitas vezes persistem após a conversão ao cristianismo ou ao Islã, mesmo quando outros elementos das religiões tradicionais se desvaneceram.A atividade missionária cristã começou no interior do Quênia quando seu interior foi aberto para viagens ferroviárias entre Mombaça e Uganda no final do século XIX. As igrejas foram fundadas nas décadas de 1920 e 1930, especialmente em áreas onde predominavam Kikuyu, Luo e Luhya, algumas das quais procuravam combinar crenças cristãs e indígenas. A maioria das igrejas tende a ser etnicamente homogênea desde que as autoridades coloniais mantiveram uma política de alocação de uma missão a um determinado território, embora esta tendência tenha mudado com a crescente comunicação e mobilidade.No Quênia existem também várias igrejas cristãs independentes que romperam laços com outras denominações cristãs ou protestantes. A maior dessas igrejas independentes foi a Igreja Nomiya Luo, cujo fundador, Johana Owalo, foi convertido ao cristianismo em 1900. Em 1907 teve uma visão na qual foi levado para o céu pelo anjo Gabriel. Ele viu que Europeus e asiáticos,e até mesmo os papas, não foram autorizados a entrar no céu. Mais tarde, ele se converteu ao Islã e começou a pregar que as igrejas missionárias estavam em oposição às crenças tradicionais. Sua mistura de práticas cristãs, anglicanas e tradicionais atraiu muitos seguidores. No Quênia ainda existem muitas igrejas missionárias. Muitos grupos religiosos em todo o mundo têm uma forte presença. O número de clérigos Quenianos cresceu nos últimos anos e a maioria da província Católica e eclesiástica do Quênia hierarquias são quenianas.Mais de metade da minoria muçulmana do Quênia é de origem Somali. O restante é em grande parte composto de povos de Língua Gala e da comunidade de Língua suaíli na costa, que tem mantido contato ininterrupto com muçulmanos da Península Arábica desde o século XIV. A maioria dos Bajun são muçulmanos, assim como alguns membros dos grupos Mijikenda e Pokomo.Kurian, George Thomas 1992. Encyclopedia of The Third World, fourth edition, volume III, Facts on File: New York, N. Y., pp. 970-71.