Declaração de Port Huron
fonte: Students for a Democratic Society, the Port Huron Statement (New York: The Student Department of the League for Industrial Democracy, 1964).Somos pessoas desta geração, criadas em conforto pelo menos modesto, alojadas agora em universidades, parecendo desconfortavelmente ao mundo que herdamos.Quando éramos crianças, os Estados Unidos eram o país mais rico e mais forte do mundo.; o único com a bomba atómica, o menos marcado pela guerra moderna, um iniciador das Nações Unidas que pensávamos que iria distribuir a influência ocidental por todo o mundo. Liberdade e igualdade para cada indivíduo, governo, por e para o povo – esses valores americanos encontramos bons princípios pelos quais poderíamos viver como homens. Muitos de nós começaram a amadurecer em complacência.À medida que crescemos, porém, o nosso conforto foi penetrado por acontecimentos demasiado preocupantes para serem descartados. Em primeiro lugar, o facto permeante e vitimizador da degradação humana, simbolizado pela luta do Sul contra a intolerância racial, obrigou a maioria de nós do silêncio ao activismo. Em segundo lugar, o fato envolvente da Guerra Fria, simbolizado pela presença da bomba, trouxe consciência de que nós mesmos, e nossos amigos, e milhões de “outros” abstratos que conhecíamos mais diretamente por causa de nosso perigo comum, poderiam morrer a qualquer momento. Podemos deliberadamente ignorar, ou evitar, ou deixar de sentir todos os outros problemas humanos, mas não estes dois, pois estes foram demasiado imediatos e esmagadores no seu impacto, muito desafiadores na exigência de que nós, como indivíduos, assumamos a responsabilidade pelo encontro e resolução.Enquanto estes e outros problemas nos oprimiam diretamente ou nos exaltavam nossas consciências e se tornavam nossas próprias preocupações subjetivas, começamos a ver paradoxos complicados e perturbadores em nossa América circundante. A declaração ” todos os homens são criados iguais . . .”rang hollow before the facts of Negro life in the South and the big cities of the North. As proclamadas intenções pacíficas dos Estados Unidos contradiziam seus investimentos econômicos e militares no status quo da Guerra Fria. . . .Alguns gostariam de nos fazer acreditar que os americanos se sentem satisfeitos no meio da prosperidade – mas não seria melhor chamar-se esmalte acima de preocupações profundamente sentidas sobre o seu papel no novo mundo? E se essas ansiedades produzem uma crescente indiferença aos assuntos humanos, não produzirão também um desejo de acreditar que há uma alternativa ao presente, que algo pode ser feito para mudar as circunstâncias na escola, nos locais de trabalho, nas burocracias, no governo? É a este último desejo, imediatamente a faísca e o motor da mudança, que dirigimos o nosso presente apelo. A busca de alternativas verdadeiramente democráticas ao presente, e um compromisso com a experimentação social com eles, é um empreendimento humano digno e gratificante, um empreendimento que nos move e, esperamos, outros hoje. . . .
. . . Como um sistema social buscamos o estabelecimento de uma democracia de participação individual, regida por dois objetivos centrais: a de que a participação individual nesses social decisões determinar a qualidade e o sentido de sua vida; de que a sociedade seja organizada para favorecer a autonomia em homens e fornecer os meios para a sua participação comum.Numa democracia participativa, a vida política basear-se-ia em vários princípios básicos:;Que a política tem a função de trazer as pessoas para fora do isolamento e para a comunidade, sendo assim um meio necessário, embora não suficiente, de encontrar significado na vida pessoal . . .
a esfera económica teria como base os princípios:
que o trabalho deve envolver incentivos mais valorosos do que o dinheiro ou a sobrevivência. . . .Que a própria economia é de tal importância social que os seus principais recursos e meios de produção devem estar abertos à participação democrática e sujeitos a uma regulação social Democrática.Como os políticos e econômicos, as principais instituições sociais-culturais, educacionais, reabilitativas e outras – devem ser geralmente organizadas com o bem-estar e a dignidade do homem como medida essencial do sucesso.
na mudança social ou intercâmbio, achamos a violência abominável porque requer geralmente a transformação do alvo, seja ele um ser humano ou uma comunidade de pessoas, em um objeto despersonalizado de ódio. É imperativo abolir os meios de violência e desenvolver as instituições – locais, nacionais, internacionais – que incentivam a não violência como condição de conflito.Estes são os nossos valores centrais, em forma esquelética. Continua a ser vital compreender a sua negação ou realização no contexto do mundo moderno. . . .Como democratas, estamos em oposição básica ao sistema comunista. A União Soviética, como sistema, assenta na total supressão da oposição organizada. . . . Os partidos comunistas em todo o resto do mundo são geralmente antidemocráticos na estrutura interna e no modo de ação. . . .Mas as tendências atuais do anticomunismo norte-americano não são suficientes para a criação de políticas apropriadas com as quais se relacionar e combater os movimentos comunistas no mundo. Isto não é, em caso algum, mais bem ilustrado do que no nosso pressuposto básico de política nacional de que a União Soviética é inerentemente expansionista e agressiva, preparada para dominar o resto do mundo por meios militares. Nesta suposição repousa a monstruosa estrutura Americana de “preparação” militar; por causa disso, sacrificamos valores e programas sociais para as supostas necessidades do poder militar. . . .
. . . e pode desenvolver uma abordagem nova e criativa dos problemas mundiais que ajudará a criar democracia em casa e a estabelecer condições para o seu crescimento em outras partes do mundo.