Djenne-Djenno

A cidade entrou em um declínio gradual, a partir do século 9 CE e acabou por ser substituído como o comércio local terminus a nova cidade de Djenne, que foi fundada no século 13 CE por negociantes Muçulmanos. Djenne-Djenno, em seguida, foi abandonado por razões desconhecidas, no século 14 CE, talvez porque a nova religião Muçulmana exigiu um site sem um pagão história ou, como registrado nas tradições orais, a população de Djenne-Djenno simplesmente havia superado a cidade. O que causou a sua morte, a cidade mostrou o caminho para sucessivos impérios que exploraram similarmente as possibilidades comerciais da África Ocidental, como o Império Gana (século VI-XIII), o Império Mali (1240-1645) e o Império Songhai (1460-1591 CE).

restos arqueológicos de escavações no local, em grande parte realizadas por Susan e Roderick McIntosh ao longo de três décadas, revelaram que a cidade tinha uma parede circundante feita de tijolos de lama, construída por volta de 800 d. C. O muro não é considerado uma fortificação defensiva. Nenhum grande edifício que possa ter funcionado como palácios ou templos foi descoberto até agora. Há restos de casas que têm um anel circular de fundações de pedra para as paredes que teriam sido feitas de lama seca e, desde então, desapareceram.História Do Amor?

Inscreva-se na nossa newsletter semanal de E-mail!Curiosamente, muitas figuras de terracota mostram sintomas de doenças tropicais.

o melhor da cerâmica de Djenne-Djenno é decorativo e não apenas funcional. Os artefactos são pintados em várias cores e decorados de forma mais decorativa, através do incitamento de padrões geométricos e de pedaços de cordéis tecidos para incubação ou prensagem na superfície exterior antes da cozedura. Peças de jóias de ouro foram encontradas bem como objetos feitos localmente usando cobre e bronze, e um pequeno número de contas de vidro, provavelmente da Índia e trazidos para a cidade por caravanas de camelos trans-Saarianos.

Entre os mais interessantes encontra em Djenne-Djenno são esculturas de terracota. Estes frequentemente retratam uma figura masculina Barbuda, às vezes com capacete e carregando armas, geralmente montando um cavalo. Não há representações do que pode ser identificado como governantes ou Reis, na verdade, muitas figuras são de pessoas comuns que muitas vezes estão em uma posição ajoelhada ou sentado e, como as figuras do cavaleiro, têm seus rostos virados para cima, queixo quadrado, e múltiplas pálpebras. Eles normalmente usam apenas um kilt curto, mas muitos colares e pulsos e tornozelos. Muitas figuras também mostram cicatrizes rituais. Curiosamente, uma alta proporção dos números tem sido dada sintomas de doenças tropicais e pode ter uma cobra atacando-os. As figuras têm até 50 cm de altura, oco ou um núcleo de vareta de ferro de reforço. Eles têm decoração incisiva ou detalhes, e alguns mostram vestígios de tintas coloridas. Todas as esculturas em Djenne-Djenno foram encontradas em um contexto doméstico, o que sugere que eles podem ter sido destinados a santuários domésticos colocados nas paredes. Certamente, uma forte tradição de adoração dos ancestrais e uma crença em espíritos domésticos Protetores persistiram até o século XIX na região.

Outra peculiaridade do local é a descoberta de enterros em grandes urnas de cerâmica (até 90 cm de altura e 50 cm de lado) que já foi colocada no solo entre casas particulares. Ao mesmo tempo, existem muitas formas alternativas de sepultamento que, juntamente com diferenças na arquitetura da casa, sugerem que a cidade era composta por diferentes grupos étnicos africanos ou, pelo menos, uma população que era descendente de diferentes povos da região Oeste Africana.