Enterro cristão
o serviço de enterro completo da Igreja Ortodoxa é longo, e há várias características únicas para a Igreja Oriental. Há cinco Serviços funerários diferentes, dependendo da estação do falecido em vida: leigos, crianças, monges, sacerdotes, e uma forma especial serviu para todos OS acima durante a semana brilhante (Semana da Páscoa).Quando um cristão ortodoxo está se preparando para a morte, o sacerdote vem para ouvir a confissão final e dar a comunhão, se o moribundo está consciente (a Sagrada Unção não faz parte dos últimos ritos ortodoxos). O sacerdote, em seguida, lê o ofício na separação da alma do corpo, que consiste em orações e um cânone para encorajar o arrependimento, e ajudar a facilitar a transição da alma da vida terrena para o além. Há uma forma especial deste serviço “para quem sofreu muito”.Imediatamente após a morte, um memorial único, chamado de “primeiro Pannikhida”, é celebrado. Depois disso, o corpo é lavado e vestido para o enterro. Tradicionalmente, este ato de amor é realizado pela família e amigos do falecido (Atos 9:37).
uma coroa (às vezes referida como um filantério), é colocada sobre a cabeça do leigo morto. Isto consiste de uma tira de papel sobre a qual o Triságio é escrito, e às vezes um ícone da Deese é impresso nela também. Um pequeno ícone de Cristo, o Teotokos ou o santo padroeiro do falecido é colocado na mão direita; ou, alternadamente, uma cruz. Uma corda de oração pode ser colocada em sua mão esquerda. Se o falecido serviu no exército ou ocupou algum outro alto cargo, ele ou ela pode estar vestido com seu uniforme. Se um homem tivesse sido tonsured como um leitor, Ele será investido em um sticharion. Se ele tivesse sido ordenado subdiácono ele será investido em seu sticharion e orarion. Um diácono falecido é investido em sticharion e orarion, e um censor é colocado em sua mão direita.O corpo de um monge é preparado por um de seus irmãos no mosteiro. Ele será vestido em seu hábito monástico e uma corda de oração colocada em suas mãos. Se ele fosse um Stavrophore ou um monge Megaloschema, ele será embrulhado em suas mandyas (capa), a partir do qual duas tiras serão cortadas. Estas tiras são enroladas em torno do corpo, de modo que cruzam sobre o peito, a cintura e as pernas, simbolizando assim não só a cruz, mas também as faixas ondulantes em que Jesus foi embrulhado como um bebê, uma vez que a morte do corpo é considerada um nascimento para a alma em uma nova vida. Seu klobuk será colocado para trás sobre sua cabeça para que o véu Cubra seu rosto. As freiras também estão vestidas.
o corpo de um sacerdote falecido ou bispo é preparado pelo clero, e é ungido com óleo. Ele é então vestido em suas vestes eucarísticas completas (no entanto, se ele fosse um hieromonque ele usualmente será vestido em seu hábito monástico e será investido apenas em seu epitraquélio e epimaníquia ). Seu rosto está coberto com um Aër, o véu litúrgico com o qual os Santos Mistérios (cálice e paten) são cobertos durante a Divina Liturgia. Também um livro do evangelho é colocado em seu peito (uma prática semelhante foi encontrada no Ocidente no início do Ordinal Espanhol).Quando um bispo morre, ele é investido pelo clero em seus vestimentos episcopais, incluindo mitre. Como cada vestimenta é colocada sobre ele, um Protodiácono balança o censor e lê as orações de teste, exatamente como foi feito para ele quando ele serviu a Divina Liturgia. Após a investida, o bispo é colocado na posição vertical em uma cadeira e os dikirion e trikirion (castiçais usados por um bispo para abençoar o povo) são colocados em suas mãos enquanto o clero canta Eis Polla eti, Despota! pela última vez. Ele é então colocado em seu caixão. Em tempos antigos, e ainda em alguns lugares, o bispo não é colocado em um caixão, mas permanece sentado em uma cadeira, e é mesmo enterrado em uma posição sentada. Este costume foi tirado dos costumes funerários dos imperadores bizantinos.Após a roupa do falecido, o sacerdote asperge o caixão com água benta em todos os quatro lados, e o falecido é colocado no caixão. Então o velório começa imediatamente. Muitas vezes, um caixão ortodoxo terá uma tampa sólida que é removível. A tampa, com uma grande cruz sobre ela, é muitas vezes colocada fora da porta da frente da casa como um sinal de que a casa está de luto, e convidar todos os que passam para orar pelo falecido e dar conforto aos enlutados.
WakeEdit
para os cristãos ortodoxos, o despertar consiste na leitura contínua do Saltério em voz alta, interrompido apenas pelo serviço ocasional de Panikhidas (breves serviços memorial). Qualquer um pode ler, e a família e os amigos muitas vezes fazem turnos lendo os Salmos durante toda a noite até que seja hora de levar o corpo para a Igreja.Se o falecido era um sacerdote ou bispo, a leitura é feita pelo clero superior (bispos, sacerdotes e diáconos) e em vez de ler o Saltério, eles leram do Livro do Evangelho. Se não houver clero suficiente para ler continuamente, os leigos podem ler o Saltério às vezes o clero não está disponível.O corpo é levado para a igreja em uma procissão encabeçada pela cruz e estandartes. O padre ou diácono caminha em frente ao caixão com o censor. Durante a procissão todos cantam o Triságio. Os sinos podem ser tocados durante a procissão, embora não sejam exigidos pelas rubricas.Uma vez que a procissão chega à Igreja, o caixão é colocado no centro da nave ou, se o nártex é grande o suficiente, é colocado lá. Quatro candlestands são colocados em torno do caixão, formando uma cruz. O sacerdote se agacha em torno do caixão e começa um Panikhida. Então, a leitura do Saltério continua até o início dos serviços.Cerimónia na Igreja
durante todo o serviço, sobre uma mesa perto do caixão está um prato contendo kolyva, feito de trigo—simbólico do grão que cai ao chão morre e produz muito fruto (João 12:24)—e mel—simbólico da doçura do Reino Celestial. Um taper é colocado no kolyva e é aceso durante o serviço.No funeral ortodoxo, o caixão é geralmente aberto na Igreja (ao contrário do Ocidente, onde é geralmente fechado), e a parte inferior do caixão é coberta com uma pala funerária. A tampa do caixão pode ser deixada fora da porta da Igreja, como um convite a todos os que passam para entrar e se juntar no funeral.
Liturgia Divina para o departedit
em algumas tradições eslavas, a Liturgia Divina ocorre como de costume, com a adição de hinos especiais para os que partiram. Há também leituras especiais da Epístola e do Evangelho para os mortos, que variam de acordo com o dia da semana em que o funeral é servido. Haverá também um ektenia especial (litania) para os que partiram, e no final outro Panikhida será servido em torno do caixão.
Funeral serviceEdit
the funeral will usually begin immediately after the dismissal of the Divine Liturgy. O funeral é chamado em grego, Pannychis, que significa vigília, e durou originalmente toda a noite e até a manhã seguinte. Hoje, foi consideravelmente encurtado, mas ainda pode durar cerca de duas horas e meia.Durante todo o serviço, todos têm velas acesas, e o censor é balançado pelo diácono ou pelo sacerdote durante a maior parte do serviço.Porque a morte não é uma derrota para um cristão fiel, o Aleluia é cantado como parte do serviço, com versos funerários especiais.
como mencionado acima, há cinco Serviços funerários diferentes, todos os quais têm diferentes contornos:
- leigos – esta é a forma mais comum de funeral; é usado para todos os membros adultos dos leigos e para o clero inferior e diáconos. É o formulário detalhado abaixo.Crianças-porque as crianças pequenas geralmente não são consideradas moralmente responsáveis por seus pecados, o funeral de uma criança não tem nenhum dos elementos penitenciais habituais, ou orações para o perdão dos pecados do falecido.Monges-o enterro de monges e freiras difere em uma série de aspectos, mais notavelmente que não há cânone, mas antifões especiais são cantados em todos os oito tons em sucessão, como se relembrando a participação monástica em toda a vida da Igreja. Este funeral é usado para todos os monges com tonsura, e para os hierodeacons. Alguns hieromonks (monges-sacerdotes) são enterrados usando o ritual monástico.Sacerdotes-quando bispos e sacerdotes são enterrados, seu funeral é diferente dos de leigos ou monges (um hieromonque pode ser enterrado como monge ou como sacerdote). Por causa de seu importante papel como pregadores da palavra, o funeral dos sacerdotes tem numerosas leituras do Evangelho. Estes são geralmente lidos do Livro do evangelho que foi colocado no caixão.Pascoal-por causa da alegria e da extraordinária graça da temporada Pascoal, qualquer funeral realizado durante a semana brilhante (Semana da Páscoa) é notavelmente diferente do que serviu em qualquer outra época do ano. No lugar das melodias lamentáveis e da natureza penitencial dos Serviços funerários normais, hinos pascais alegres são cantados. Há também um funeral Pascal especial para as crianças.
características importantes do serviço funerário são as seguintes:
Salmo 118
logo no início do funeral, o Salmo 118 (numeração Septuaginta; KJV: Salmo 119) é cantado. No Salmo ortodoxo este é conhecido como 17 Kathisma, e é o mais longo salmo da Bíblia. O salmo é dividido em três seções, chamadas Estases, as duas primeiras das quais são seguidas por um breve Ektenia (litania) para os mortos. Cada versículo do Salmo é seguido por um refrão. O refrão na primeira e terceira estases é “Aleluia”, o refrão para a segunda estase é ” Tenha piedade de seu servo. O Kathisma é seguido por um conjunto de hinos chamados Evlogitaria, que é baseado em um hino Pascal semelhante cantado durante a época da Páscoa e no domingo. Assim, os temas da oração pela misericórdia de Deus e da Ressurreição geral estão ligados entre si.
Kontakion
o Kontakion dos mortos é uma das porções mais movimentadas do serviço. Está ligado ao Ikhos, outro hino que o segue. Durante o funeral ocorre após a Sexta Ode do cânone. É também cantado durante panikhidas (serviços memorial) que são realizados antes e depois do funeral:
com os Santos dá descanso, ó Cristo, à alma do teu servo, onde não há enfermidade, nem tristeza, nem suspiro, mas vida eterna.
Só Tu és imortal, que criaste e moldaste o homem. Mas nós somos os mortais formados da terra, e à terra retornaremos, como tu, que me fizeste enlouquecer, nos disse: Tu és pó, e ao pó voltarás. Para onde, também, todos nós mortais seguimos o nosso caminho, fazendo como um funeral sujar a canção: Aleluia! Aleluia! Aleluia!
a melodia russa para este Kontakion foi famosa durante a cena do funeral no filme, Dr. Jivago.
hinos de St. João Damasceno
depois do cânone, o coro canta stichera que foram compostas por São João Damasceno. De acordo com a tradição, São João compôs estes hinos para ajudar um dos irmãos em seu mosteiro enquanto ele lamentava por um membro da família. Há oito stichera, cada um composto em um dos tons do Octoechos. Estes hinos também são cantados nas noites de sexta – feira e nas manhãs de sábado ao longo do ano, uma vez que sábado é um dia reservado para a comemoração geral dos defuntos.No final do funeral, o pai espiritual do falecido lerá a oração da absolvição, que é impressa em papel separado. Depois da oração, ele vai enrolar o papel para cima e colocá-lo na mão do falecido.O último beijo de despedida simbólica é tomado do falecido por um” último beijo”, durante o qual os fiéis se apresentam e dão um último beijo de paz ao falecido. Embora as tradições variem, muitas vezes eles vão beijar o filatério na testa do falecido e o ícone ou cruz em sua mão. Durante este tempo, o coro cante cantando hinos que se destinam a ajudar os enlutados enquanto eles trabalham através de sua dor e amor pelo falecido.Após o último beijo, o coro canta “Memory Eternal” (Slavonic: Vyechnaya pamyat) três vezes, para uma melodia lenta e solene. Se o falecido tem uma mortalha, é encostado à cara do falecido. Finalmente, o caixão está fechado. Em algumas tradições, o sacerdote vai espalhar um pouco de terra sobre os restos, na forma de uma cruz, antes de fechar o caixão.Cerimónia no cemitério
forma-se uma procissão, com a cruz e faixas indo da igreja para o cemitério. Esta procissão é semelhante àquela durante a qual o corpo foi levado para a Igreja. Se o falecido é um sacerdote, em vez de cantar o Triságio, o clero canta o Irmoi do “Grande Cânone” escrito por Santo André de Creta.Portagem de sinos (Campainhas): Durante a procissão, os sinos são tocados. Na tradição russa, o preço do funeral chama-se Perebor. Cada sino individual é golpeado uma vez, do menor ao maior, em um peal lento, constante. Depois disso, todos os sinos são tocados juntos ao mesmo tempo. Tocar os sinos do menor para o maior simboliza as etapas da vida de uma pessoa desde o nascimento até a morte; o toque final de todos os sinos juntos simboliza o fim desta vida terrena.Ao chegar ao túmulo, O Panikhida é novamente cantado.O caixão pode ser selado com pregos. Tradicionalmente, há quatro pregos, reminiscentes dos pregos com os quais Cristo foi fixado na Cruz.À medida que o corpo é baixado para o túmulo, os cânticos do coro:
ó terra, abre-a e recebe de TI o que te foi concedido pela mão de Deus, e quem te restitui o que lhesagraciou. O que foi feito segundo a sua imagem o Criador recebeu para si mesmo; recebes de volta o que é teu.Em seguida, o sacerdote pega uma pá de terra e faz o sinal da Cruz com ela na sepultura, dizendo::
a terra é do Senhor e a sua plenitude.
bispo Sírio sentado no seu funeral (ca. 1945).Se o falecido recebeu o Sagrado Mistério (Sacramento) de Unção, o padre vai derramar um pouco de óleo consagrado no caixão (em alguns lugares, isso é feito no funeral, imediatamente antes de o caixão é fechado). O sacerdote, em seguida, derrama as cinzas do censor para a sepultura aberta, após o que a família e amigos preenchem a sepultura como o coro canta hinos.Os cristãos ortodoxos estão enterrados de frente para o leste, isto é, com os pés para o leste. Quando uma cruz é colocada na sepultura, ela não é normalmente colocada na cabeça da sepultura, mas no pé, de modo que como os fiéis estão na sepultura e oram de frente para a cruz, eles estarão de frente para o Oriente, da maneira Ortodoxa tradicional.Na era bizantina, os bispos foram enterrados sentados em uma cadeira, uma prática que ainda é observada em alguns lugares. Depois que os restos foram abaixados no chão, a mitra do Bispo seria removida, e seu klobuk monástico colocado em sua cabeça para que o véu cobrisse seu rosto.
Na Igreja Ortodoxa, só é permitido celebrar um funeral para uma pessoa que é membro da Igreja Ortodoxa em boa posição. De um modo geral, os funerais não são permitidos para pessoas que cometeram suicídio, ou que serão cremados voluntariamente. Nos casos em que as autoridades locais impõem cremações, como por razões de saúde pública, isso não constitui obstáculo a um funeral ortodoxo. Para as pessoas para quem um funeral não é permitido, o máximo que pode ser feito é o canto do Triságio como o corpo está sendo levado para o cemitério.O rito funerário ortodoxo é discutido em várias fontes.Os cristãos ortodoxos não consideram a morte como um fim, mas como um começo. No entanto, o sofrimento pela separação de um ente querido é natural para a condição humana. Na Teologia Ortodoxa, o choro de Jesus pelo seu amigo Lázaro é entendido como uma manifestação da plenitude da sua humanidade (João 11:35). Mas os cristãos são ensinados a não sofrer “assim como os outros que não têm esperança” (1 Tessalonicenses 4:13). À luz da Ressurreição, a morte de um crente não é considerada uma tragédia, mas um triunfo. Tanto o funeral como o memorial apresentam o canto de “Alleluia” muitas vezes.
o primeiro período de luto tradicional dos Cristãos Ortodoxos dura quarenta dias. Durante este período, Alguns dias são considerados de especial significado: o terceiro dia (no qual o funeral é geralmente realizado), o nono dia, e o quadragésimo dia. Destes três dias, o fortieth é o mais importante, porque acredita-se que naquele dia a alma sofre o julgamento Particular, que irá determinar o estado da alma até a sua reunificação com o corpo glorificado na Segunda Vinda.
para parentes próximos, o período de luto geralmente dura um ano. Durante este período Panikhidas (serviços memorial) são servidos para orar pelo repouso da alma do falecido e para confortar seus entes queridos.
normalmente, após quarenta dias, os memoriais ocorrem em três meses, seis meses, nove meses (termos correspondentes à Santíssima Trindade), em um ano e em cada ano subsequente no aniversário da morte, por sete anos consecutivos. É prática comum para os amigos e familiares solicitar um memorial pelo menos no aniversário da morte do falecido. O primeiro aniversário é quase universalmente celebrado, e muitas famílias continuarão a pedir memoriais anuais em cada aniversário de morte.
Ofereringsedit
é habitual que a esmola seja feita em nome de uma pessoa falecida. Isto não só honra a sua memória, mas também é acreditado para ser de benefício espiritual para eles.Os defuntos também são comemorados regularmente durante a Proskomedie da Divina Liturgia. O nome do falecido é dado ao sacerdote, que, em seguida, remove uma partícula de pão do “prosphoron” (pão) oferecido para a Liturgia. No uso russo, há um prosphoron separado para os que partiram, a partir do qual estas partículas memorial são tomadas. Após a consagração, estas partículas são colocadas no cálice, e a Igreja ensina que os que partiram se beneficiam espiritualmente desta ação mais do que qualquer outro em seu nome.
consagração de um cemitério
na Igreja Ortodoxa há um ritual para a “consagração de um cemitério”, encontrado na Eucaristia (Eslavo: Trebnik). Uma grande cruz é erguida no centro do cemitério. O ritual começa com a bênção menor das Águas. Em seguida, a cruz e toda a propriedade são consagrados com orações, incenso e a aspersão de água benta.As pessoas para as quais um funeral não pode ser cantado (ver parágrafos acima) não podem ser enterradas em um cemitério consagrado sem a bênção do bispo local.Se não for possível enterrar um cristão ortodoxo em um cemitério consagrado, o túmulo individual pode ser consagrado, usando o rito chamado de “bênção de um túmulo”.
