Giovanni Pico della Mirandola
FamilyEdit
Giovanni nasceu em Mirandola, perto de Modena, o filho mais novo de Gianfrancesco eu Pico, Senhor de Mirandola e Contagem de Concórdia, por sua esposa, Giulia, filha de Feltrino Boiardo, Contagem de Scandiano. A família havia morado muito tempo no Castelo de Mirandola (Ducado de Módena), que se tornou independente no século XIV e recebeu em 1414 do Sacro Imperador Romano-Germânico Sigismundo o feudo da Concórdia. Mirandola foi um pequeno Condado Autônomo (mais tarde, um ducado) em Emília, perto de Ferrara. O Pico della Mirandola estava intimamente relacionado com as dinastias Sforza, Gonzaga e Este, e os irmãos de Giovanni se casaram com os descendentes dos governantes hereditários da Córsega, Ferrara, Bolonha e Forlì.Nascido vinte e três anos após o casamento de seus pais, Giovanni tinha dois irmãos muito mais velhos, ambos os quais sobreviveram: o Conde Galeotto I continuou a Dinastia, enquanto Antonio se tornou um general no Exército Imperial. A família Pico reinaria como Duques até que Mirandola, um aliado de Luís XIV de França, foi conquistada por seu rival, José I, Sacro Imperador Romano-Germânico, em 1708 e anexada a Módena pelo Duque Rinaldo D’este, a linha masculina exilada que se extinguiu em 1747.A família materna de Giovanni foi singularmente distinguida nas artes e na erudição do Renascimento italiano. Seu primo e contemporâneo foi o poeta Matteo Maria Boiardo, que cresceu sob a influência de seu próprio tio, o patrono Florentino das artes e poeta estudioso Tito Vespasiano Strozzi.
Giovanni tinha uma relação paradoxal com seu sobrinho Gianfrancesco Pico della Mirandola, que era um grande admirador de seu tio, ainda não publicado Exame vanitatis doctrinae gentium (1520), em oposição à “sabedoria antiga narrativa” defendido por Giovanni, descrito pelo historiador Charles B. Schmitt como uma tentativa de “destruir o que seu tio havia construído.”
EducationEdit
Uma criança precoce, com uma memória excepcional, Giovanni foi educado em latim e grego, possivelmente, em uma idade muito precoce. Destinado à Igreja por sua mãe, foi nomeado Protonotário papal (provavelmente honorário) aos dez anos de idade e em 1477 foi para Bolonha estudar Direito Canônico.Após a morte súbita de sua mãe, três anos depois, Pico renunciou ao Direito Canônico e começou a estudar filosofia na Universidade de Ferrara. Durante uma breve viagem a Florença, ele conheceu Angelo Poliziano, o poeta cortês Girolamo Benivieni, e provavelmente o jovem frade dominicano Girolamo Savonarola. Para o resto de sua vida ele permaneceu muito amigo dos três. Ele também pode ter sido um amante de Poliziano.De 1480 a 1482, ele continuou seus estudos na Universidade de Pádua, um grande centro de aristotelismo na Itália. Já proficiente em latim e grego, estudou hebraico e árabe em Pádua com Elia del Medigo, um Averroista judeu, e leu manuscritos aramaicos com ele também. Del Medigo também traduziu manuscritos judaicos do hebraico para o latim para Pico, como ele continuaria a fazer por vários anos. Pico também escreveu sonetos em latim e italiano que, devido à influência de Savonarola, destruiu no final de sua vida.
ele passou os próximos quatro anos em casa, ou visitando centros humanistas em outras partes da Itália. Em 1485, viajou para a Universidade de Paris, o centro mais importante da Europa para a filosofia escolástica e Teologia, e um foco de Averroismo secular. Foi provavelmente em Paris que Giovanni iniciou suas 900 Teses e concebeu a ideia de defendê-las em debate público.
900 Tesedit
as conclusões não serão contestadas até depois da Epifania. Entretanto, serão publicadas em todas as universidades italianas. E se algum filósofo ou teólogo, mesmo dos confins da Itália, quiser vir a Roma para debater, o seu senhor, o contestador, promete pagar as despesas de viagem com os seus próprios fundos.
— Anúncio no final de 900 Teses
Durante este tempo, dois eventos de mudança de vida ocorreu. O primeiro foi quando ele retornou para se estabelecer por um tempo em Florença em novembro de 1484 e conheceu Lorenzo De’ Medici e Marsilio Ficino. Foi um dia astrologicamente auspicioso que Ficino escolheu publicar suas traduções das obras de Platão do grego para o latim, sob o patrocínio entusiástico de Lourenço. Pico parece ter Encantado ambos os homens, e apesar das diferenças filosóficas de Ficino, ele estava convencido de sua afinidade Saturnina e da Divina Providência de sua chegada. Lorenzo apoiaria e protegeria Pico até sua morte em 1492.Pouco depois desta estadia em Florença, Pico viajava a caminho de Roma, onde pretendia publicar as suas 900 Teses e preparar um congresso de estudiosos de toda a Europa para debatê-las. Parando em Arezzo, ele se envolveu em um caso amoroso com a esposa de um dos primos de Lorenzo De Medici, o que quase lhe custou a vida. Giovanni tentou fugir com a mulher, mas ele foi pego, ferido e atirado para a prisão por seu marido. Ele foi libertado apenas após a intervenção do próprio Lorenzo. O incidente é representativo do temperamento muitas vezes audacioso de Pico e da lealdade e afeição que ele, no entanto, poderia inspirar.Pico passou vários meses em Perugia e Fratta, se recuperando de seus ferimentos. Estava lá, como escreveu a Ficino, aquela ” Divina Providência … fez com que certos livros caíssem nas minhas mãos. São livros caldeus … de Esdras, de Zoroaster e de Melchior, oráculos dos magi, que contêm uma interpretação breve e seca da filosofia Caldeia, mas cheia de mistério. Foi também em Perugia que Pico foi apresentado à mística Cabala hebraica, que o fascinou, assim como os escritores herméticos clássicos tardios, como Hermes Trismegisto. A Cabala e Hermetica foram pensadas na época de Pico como sendo tão antiga quanto o Antigo Testamento. O “tutor” de Pico na Cabala foi o rabino Johannan Alemanno (1435/8-C. 1510), que argumentou que o estudo e domínio da magia deveria ser considerado como a fase final da educação intelectual e espiritual. Este contato, iniciado como resultado do interesse Cristão em sondar a sabedoria antiga encontrada em fontes místicas judaicas, resultou em uma influência mútua sem precedentes entre o pensamento Renascentista judeu e Cristão. A mais original das 900 teses de Pico dizia respeito à Cabala. Como resultado, ele se tornou o fundador da tradição conhecida como Cabala cristã, que passou a ser uma parte central do esoterismo ocidental moderno. A abordagem de Pico a diferentes filosofias foi uma do sincretismo extremo, colocando-os em paralelo, tem sido reivindicado, ao invés de tentar descrever uma história de desenvolvimento.Pico baseou suas ideias principalmente em Platão, assim como seu professor, Marsilio Ficino, mas manteve um profundo respeito por Aristóteles. Embora ele fosse um produto dos studia humanitatis, o Pico foi constitucionalmente uma eclética, e, em alguns aspectos, ele representou uma reação contra os exageros do mais puro humanismo, defendendo o que ele acreditava ser o melhor do medieval e Islâmica comentadores, tais como Averroes e Avicena, em Aristóteles, em um famoso longa carta para Ermolao Barbaro, em 1485. Foi sempre o objetivo de Pico reconciliar as escolas de Platão e Aristóteles, uma vez que ele acreditava que eles usavam palavras diferentes para expressar os mesmos conceitos. Foi talvez, por esta razão, seus amigos o chamaram de “Princeps Concordiae”, ou “Príncipe da Harmonia” (um trocadilho com o príncipe de Concordia, uma das propriedades de sua família). Da mesma forma, Pico acreditava que uma pessoa educada também deveria estudar o hebraico e as fontes Talmudicas, e a hermética, porque ele pensava que eles representavam o mesmo conceito de Deus que é visto no Antigo Testamento, mas em palavras diferentes.Ele terminou sua “oração sobre a dignidade do homem” para acompanhar suas 900 Teses e viajou para Roma para continuar seu plano de defendê-las. Ele teve publicadas em conjunto em dezembro de 1486 como “Conclusiones philosophicae, cabalasticae et theologicae”, e se ofereceu para pagar as despesas de qualquer estudiosos que vieram a Roma para debater publicamente. Ele queria que o debate começasse em 6 de Janeiro, que foi, como observou o historiador Steven Farmer, a festa da Epifania e “data simbólica da submissão das gentes pagãs a Cristo nas pessoas dos Magos”. Depois de sair vitorioso na culminação do debate, Pico planejou não só a aquiescência simbólica dos sábios pagãos, mas também a conversão dos judeus quando eles perceberam que Jesus era o verdadeiro segredo de suas tradições. De acordo com Farmer, Pico pode ter esperado literalmente que “seu debate no Vaticano terminaria com os quatro cavaleiros do Apocalipse caindo através dos céus Romanos”.
Em fevereiro de 1487, o Papa Inocêncio VIII interrompido a proposta de debate, e criou uma comissão para rever a ortodoxia dos 900 Teses. Apesar de Pico ter respondido às acusações contra eles, treze teses foram condenadas. Pico concordou por escrito em retractá-los, mas ele não mudou de idéia sobre a sua validade. Finalmente todas as 900 teses foram condenadas. Ele começou a escrever uma apologia defendendo-os, Apologia J. Pici Mirandolani, Concordia comitis, publicado em 1489, que dedicou ao seu patrono, Lorenzo. Quando o Papa foi informado da circulação deste manuscrito, criou um tribunal inquisitorial, forçando Pico a renunciar à Apologia, além de suas teses condenadas, que ele concordou em fazer. O Papa condenou 900 teses como:
em parte herética, em parte a flor da heresia; várias São escandalosas e ofensivas para os ouvidos piedosos; a maioria não faz nada além de reproduzir os erros dos filósofos pagãos… outros são capazes de inflamar a impertinência dos judeus.; alguns deles, finalmente, sob o pretexto da “filosofia natural”, favorecem as artes ] que são inimigos da fé católica e da raça humana.Esta foi a primeira vez que um livro impresso foi banido pela Igreja, e quase todas as cópias foram queimadas. Pico fugiu para a França em 1488, onde foi preso por Filipe II, Duque de Saboia, a pedido dos núncios papais, e preso em Vincennes. Por intercessão de vários príncipes italianos – todos instigados por Lourenço de Médici – o rei Carlos VIII o libertou, e o Papa foi persuadido a permitir que Pico se mudasse para Florença e vivesse sob a proteção de Lourenço. Mas ele não foi ilibado das censuras e restrições papais até 1493, após a ascensão de Alexandre VI (Rodrigo Borgia) ao papado.
a experiência abalou profundamente Pico. Ele se reconciliou com Savonarola, que permaneceu um amigo muito próximo. Foi na persuasão de Pico que Lorenzo convidou Savonarola para Florença. Mas o Pico nunca renunciou às suas convicções sincretistas. Ele se estabeleceu em uma villa perto de Fiesole preparada para ele por Lorenzo, onde escreveu e publicou o Heptaplus id est de Dei creatoris opere (1489) e de Ente et Uno (de ser e unidade, 1491). Foi aqui que ele também escreveu sua outra obra mais célebre, “Disputationes adversus astrologiam divinicatrium” (tratado contra a astrologia preditiva), que só foi publicado após sua morte. Nele, Pico acidamente condenou as práticas determinísticas dos astrólogos de sua época.Após a morte de Lourenço de Médici, em 1492, Pico mudou-se para Ferrara, embora continuasse a visitar Florença. Em Florença, a instabilidade política deu origem à crescente influência de Savonarola, cuja oposição reacionária à expansão Renascentista e ao estilo já havia trazido conflitos com a família Médici (eles acabaram sendo expulsos de Florença) e levaria à destruição em massa de livros e pinturas. No entanto, Pico tornou-se um seguidor de Savonarola. Determinado a se tornar um monge, ele descartou seu antigo interesse em textos egípcios e caldeus, destruiu sua própria poesia e deu sua fortuna.
DeathEdit
Anjo que apareceu a Zacarias (detalhe), por Domenico Ghirlandaio, c. 1486-90, mostrando (l–r) Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano e Demetrios ChalkondylesEm 1494, com a idade de 31 de Pico, que morreu em circunstâncias misteriosas, junto com seu amigo Angelo Poliziano. Havia rumores de que sua própria Secretária o havia envenenado porque Pico havia se tornado muito próximo de Savonarola. Ele foi enterrado junto com Girolamo Benivieni em San Marco, e Savonarola entregou a oração fúnebre. Ficino escreveu::
o nosso querido Pico deixou-nos no mesmo dia em que Carlos VIII estava a entrar em Florença, e as lágrimas de homens de letras compensaram a alegria do povo. Sem a luz trazida pelo rei de França, Florença Talvez nunca tivesse visto um dia mais sombrio do que aquele que extinguiu a luz de Mirandola.
em 2007, os corpos de Poliziano e Pico foram exumados da Igreja de San Marco em Florença para estabelecer as causas de suas mortes. Testes forenses mostraram que Poliziano e Pico provavelmente morreram de envenenamento por arsênico, possivelmente por ordem do Sucessor de Lorenzo, Piero de Médici.
