Hipóstase (filosofia e religião)
O termo hipóstase tem um significado particular, na teologia Cristã, particularmente no Cristão Triadology (estudo da Santíssima Trindade), e também na Cristologia (estudo de Cristo).
Hipóstase Cristã TriadologyEdit
Cristã Triadology (estudo da Santíssima Trindade) três conceitos teológicos surgiram ao longo da história, em referência ao número e as relações mútuas das divinas hipóstases:
- monohypostatic (ou miahypostatic) conceito defende que Deus tem apenas uma hipóstase;
- dyohypostatic conceito defende que Deus tem duas hipóstases (Pai e Filho);
- trihypostatic conceito defende que Deus tem três hipóstases (o Pai, o Filho e o Espírito Santo).
Hipóstase em ChristologyEdit
Dentro de Cristologia, dois conceitos teológicos surgiram ao longo da história, em referência à Hipóstase de Cristo:
- monohypostatic conceito (na Cristologia) defende que Cristo tem apenas uma hipóstase;
- dyohypostatic conceito (na Cristologia) defende que Cristo tem duas hipóstases (divina e humana).
História do useEdit
No início de escritos Cristãos, hipóstase foi usada para denotar o “ser” ou “substantivo realidade” e não foi sempre distinto no significado de termos como ousia (‘essência’), substância negra (“substância”) ou qnoma (termo específico em Siríaco Cristianismo). Foi usado desta forma por Tatiano e Orígenes, e também nos anátemas anexados ao Credo Niceno de 325.
foi principalmente sob a influência de capadócios que a terminologia foi esclarecido e padronizada, de modo que a fórmula “três hipóstases em uma ousia” passou a ser aceito como um epítome da doutrina ortodoxa da Trindade. Especificamente, Basílio de Cesareia argumenta que os dois termos não são sinônimos e que, portanto, não devem ser usados indiscriminadamente na referência à divindade. Ele escreve::
A distinção entre ousia e hipóstases é a mesma que entre o geral e o particular; como, por exemplo, entre o animal e o homem em particular. Portanto, no caso da divindade, confessamos uma essência ou substância para não dar definição variante da existência, mas confessamos uma hipóstase particular, a fim de que nossa concepção do Pai, do Filho e do Espírito Santo possa ser sem confusão e clara.Este consenso, no entanto, não foi alcançado sem alguma confusão no início na mente dos teólogos ocidentais, uma vez que no Ocidente o vocabulário era diferente. Muitos teólogos de Língua Latina entendiam a hipo-estase como “sub-stantia” (substância); assim, ao falar de três ” hipostases “na divindade, eles podem suspeitar de três” substâncias ” ou triteísmo. No entanto, a partir de meados do século V em diante, marcada pelo Concílio de Calcedônia, a palavra veio a ser contrastada com ousia e costumava significar “realidade individual”, especialmente nos contextos trinitário e cristológico. O conceito cristão da Trindade é muitas vezes descrito como sendo um Deus existente em três hipostases/personae/pessoas distintas.