Jamieson, Fausset & Brown :: Commentary on Ecclesiastes 3
Ecclesiastes; or the Preacher
Commentary by A. R. FAUSSET
CHAPTER 3
Ecc 3: 1-22.As atividades Terrenas são, sem dúvida, legais em seu tempo e ordem (EC 3: 1-8), mas não rentáveis quando fora do tempo e lugar; como por exemplo, quando perseguido como o bem sólido e principal ( EC 3:9, 10); Considerando que Deus torna tudo Belo em sua estação, que o homem compreende obscuramente ( EC 3:11). Deus permite que o homem desfrute moderadamente e virtuosamente dos seus dons terrenos (EC 3:12, 13 ). O que nos consola em meio à instabilidade das bênçãos terrenas é que os conselhos de Deus são imutáveis ( EC 3:14 ).
1. O homem tem o seu ciclo designado de estações e vicissitudes, como o sol, o vento e a água ( EC 1:5-7 ).Propósito–como há uma “estação” fixa nos “propósitos” de Deus (por exemplo, ele fixou o “tempo” em que o homem deve “nascer”, e “morrer”, EC 3:2 ), então há um “tempo” legal para o homem realizar seus “propósitos” e inclinações. Deus não condena, mas aprova, o uso das bênçãos terrenas ( EC 3:12 ); é o abuso que ele condena, tornando-os o principal fim ( 1Cr 7:31 ). A terra, sem desejos humanos, amor, gosto, alegria, tristeza, seria um desperdício sombrio, sem água; mas, por outro lado, o desencaminhamento e excesso deles, como de um dilúvio, precisam de controle. A razão e a revelação são dadas para controlá-los.
2. hora de morrer– (Psa 31:15 Hbr 9:27 ).Um homem não pode mais reverter os tempos e a ordem de “plantar”, e de “desenterrar”, e transplantar, do que pode alterar os tempos fixados para o seu “nascimento” e “morte”.”Tentar” plantar ” fora de estação é vaidade, por melhor que seja na estação; assim, fazer das coisas terrenas o fim principal é vaidade, por melhor que sejam em ordem e estação. GILL toma, não tão bem, figurativamente (Jer 18: 7, 9 Amo 9: 15 Mat 15: 13).
3. hora de matar–ou seja, judicialmente, criminosos; ou, em guerras de autodefesa; não em malícia. Fora deste tempo e ordem, matar é homicídio.Para curar-Deus tem o seu tempo de” cura ” (literalmente, Isa 38:5, 21; figurativamente, Deus 32:39 Hsa 6:1; espiritualmente, Psa 147:3 Isa 57:19 ). Curar espiritualmente, antes que o pecador sinta a sua ferida, seria “fora do tempo”, e tão prejudicial.Hora de derrubar cidades, como Jerusalém, por Nabucodonosor.
constrói-se — como Jerusalém, no tempo de Zorobabel; espiritualmente ( Amo 9:11 ), “o tempo definido” ( Psa 102:13-16 ).
4. prantear — ou seja, para os mortos ( GN 23:2 ).Dança-como Davi antes da arca ( 2SA 6:12-14 Psa 30:11 ); espiritualmente ( Mat 9:15 Luk 6:21 15:25 ). Os fariseus, exigindo tristeza fora do tempo, erraram seriamente.
5. atirar pedras–como fora de um jardim ou vinha (Isa 5:2 ).
reunir-se-para a construção; figurativamente, os gentios, uma vez pedras náufragos, foram, em devido tempo, feitas partes do edifício espiritual ( Ef 2:19, 20), e filhos de Abraão ( Mat 3:9 ); Assim, os judeus restaurados daqui em diante ( Psa 102:13, 14 Zec 9:16 ).
refrão. . . abraçando — (Joe 2: 16 1Cr 7: 5, 6).
6. hora de começar — por exemplo, ganhar honestamente um sustento ( Ef 4:23 ).Perder-Quando Deus quer perdas para nós, então é o nosso tempo para nos contentarmos.
keep — not to give to the idle beggar (2Th 3:10 ).(Pro 11: 24); ou separar-se do objeto mais querido, em vez da alma ( Mar 9:43). Ter cuidado está certo em seu lugar, mas não quando se trata entre nós E Jesus Cristo ( Luc 10:40-42 ).
7. Vestes, de luto ( Joe 2:13 ); figurativamente, nações, como Israel de Judá, já predito, no tempo de Salomão ( 1Ki 11:30, 31 ), para serem “costuradas” juntas daqui em diante (Eze 37:15, 22 ).
silêncio — (Amo 5:13 ), em uma calamidade nacional, ou a de um amigo ( Jó 2:13 ); também não murmurar sob a visitação de Deus ( LV 10:3 Psa 39:1, 2, 9 ).
8. o ódio-por exemplo, o pecado, as concupiscências (Luc 14: 26); isto é, amar a Deus tanto mais que pareça em comparação ao ódio “pai ou mãe”, quando se interpõe entre nós e Deus.
um tempo de guerra. . . paz … (Luk 14: 31).
9. Mas estas perseguições terrenas, embora legais em sua época, são “inúteis” quando feitas pelo homem, o que Deus nunca quis que eles fossem, o bem principal. Salomão tinha tentado criar uma alegria artificial forçada, às vezes em que ele deveria ter sido mais sério; o resultado, portanto, de seu trabalho para ser feliz, por ordem de Deus, foi decepção. “Um tempo para plantar” ( eclesiastes 3:2 ) refere-se a sua plantação de Ecc ( 2:5 ); “rir” ( eclesiastes 3:4 ), para Ecc 2:1, 2; “a sua alegria,” “risos”; “build up”, “reunir pedras” ( eclesiastes 3:3, 5 ), para o seu “edifício” ( Eclesiastes 2:4 ); “abraçar” “o amor,”para a sua “princesa” (ver em JF & B para o Ce 2:8); “get” (talvez também “reunir,” eclesiastes 3:5, 6 ), para o seu “encontro” ( Eclesiastes 2:8 ). Todos estes eram de “nenhum lucro”, porque não no tempo de Deus e ordem de conceder felicidade.
10. (Ver em JF & B Para CE 1: 13).
11. seu tempo — que está em sua estação apropriada( Psa 1: 3), opondo-se aos worldlings colocando as perseguições terrenas fora de seu tempo e lugar apropriados (veja em JF & B para Ec 3:9).Colocou o mundo em seu coração-deu-lhes capacidades para entender o mundo da natureza como refletindo a sabedoria de Deus em sua bela ordem e tempos ( Rm 1:19, 20 ). “Tudo” responde a “mundo”, no paralelismo.Isto é, mas de tal maneira que o homem só vê uma porção, não o todo “do princípio ao fim” ( EC 8:17 Jó 26:14 Rom 11:33 Rev 15:4 ). PARKHURST, para” mundo”, traduz:” no entanto, ele colocou a obscuridade no meio deles”, literalmente,” um segredo”, de modo que a escuridão mental do homem de vista quanto ao mistério completo das obras de Deus. Então, o HOLDEN e o WEISS. Esta incapacidade para” descobrir ” (compreender) a obra de Deus é principalmente fruto da queda. O mundo desde então, sem conhecer o tempo e a ordem de Deus, trabalha em vão, porque fora do tempo e do lugar.
12. neles – nas obras de Deus (EC 3: 11), no que diz respeito ao dever do homem. O homem não pode compreendê-los plenamente, mas ele deve alegremente receber (“regozijar-se”) os dons de Deus, e “fazer o bem” com eles para si mesmo e para os outros. Isto nunca está fora De época (GL 6:9, 10 ). Não é alegria sensual e auto-indulgência (Phl 4: 4 Jam 4: 16, 17).
13. Literalmente, “e também quanto a todos os homens que comem. . . este é o dom de Deus ” (EC 3:22 5:18 ). Quando recebidas como dons de Deus, e para a glória de Deus, as coisas boas da vida são apreciadas em seu devido tempo e ordem ( Atos 2:46 1Cr 10:31 1Ti 4:3, 4 ).
14. (1Sa 3:12 2Sa 23:5 Psa 89:34 Mat 24:35 Jam 1:17 ).
for ever — as opposed to man’s perishing labors ( EC 2:15-18 ).
qualquer coisa tirada dela — em oposição às obras “tortas e desejosas” do homem ( EC 1:15 7:13 ). O evento dos trabalhos do homem depende inteiramente do propósito imutável de Deus. A parte do homem, portanto, é fazer e desfrutar de todas as coisas terrenas em sua época apropriada( EC 3: 12, 13), não deixando de lado a ordem de Deus, mas observando profunda reverência para com Deus; pois a misteriosidade e imutabilidade dos propósitos de Deus são projetadas para levar “o homem a temer diante dele.”O homem não conhece o evento de cada ato: caso contrário, ele se acharia independente de Deus.
15. Reinício da CCE 1: 9. Quaisquer que sejam as mudanças, a sucessão de Eventos é ordenada pelas leis “eternas” de Deus ( EC 3:14 ), e retorna em um ciclo fixo.
exige isso. . . passado-depois de muitas mudanças, a lei de Deus requer o retorno do mesmo ciclo de eventos, como no passado, literalmente, “aquilo que é impulsionado.”A Septuaginta e Siríaco traduzem:” Deus exige (isto é, avengeth) o homem perseguido”; uma transição para EC 3:16, 17. As cláusulas paralelas do verso suportam a versão em inglês.
16. Aqui é sugerida uma dificuldade. Se Deus “requer” eventos para mover-se em seu ciclo perpétuo, por que os ímpios são autorizados a lidar injustamente no lugar onde a injustiça deve ser menos do que tudo; ou seja, “o lugar do julgamento” ( Jr 12:1 )?
17. Solução. Há um julgamento vindouro no qual Deus vai reivindicar seus caminhos justos. O “tempo” do pecador de seu “trabalho” injusto é curto. Deus também tem seu “tempo” e “trabalho” de julgamento; e, enquanto isso, está rejeitando, para o bem, finalmente, o que parece agora escuro. O homem não pode agora “descobrir” o plano dos caminhos de Deus ( EC 3:11 Psa 97:2 ). Se o julgamento seguisse instantaneamente cada pecado, não haveria espaço para o livre arbítrio, a fé e a perseverança dos Santos, apesar das dificuldades. A escuridão anterior tornará a luz finalmente mais gloriosa.Lá– ( Jó 3:17-19 ) na eternidade, na presença do juiz Divino, opondo-se ao “ali”, no lugar humano do juízo ( EC 3:16 ): Assim “a partir daí” ( GN 49:24 ).
18. os bens do homem caído são ordenados de tal modo que Deus possa manifestar-se, ou seja, prová-los, para que vejam a sua própria fragilidade, semelhante à dos animais.
sons of men — rather, ” sons of Adam, “a phrase used for” fallen men.”A tolerância da injustiça até que o julgamento seja projetado para “manifestar” os personagens dos homens em seu estado caído, para ver se os oprimidos se comportarão corretamente em meio aos seus erros, sabendo que o tempo é curto, e há um julgamento vindouro. Os oprimidos compartilham da morte, mas a comparação com os “animais” aplica-se especialmente aos opressores ímpios ( Psa 49:12, 20 ). Eles também precisam ser “manifestados” (“provados”), se, considerando que eles devem morrer em breve como os “animais”, e temendo o julgamento por vir, eles se arrependerão (Dan 4:27 ).
19. Literalmente, ” pois os filhos dos homens (Adão) são uma mera chance, como também a besta é uma mera chance.”Estas palavras só podem ser os sentimentos dos opressores céticos. O atraso de Deus no julgamento dá espaço para a” manifestação ” de sua infidelidade ( EC 8:11 Psa 55:19 2Pe 3:3, 4 ). Eles são “bestas brutas”, moralmente (EC 3: 18 Jud 1: 10 ); e eles terminam mantendo que o homem, fisicamente, não tem preeminência sobre a besta, ambos iguais sendo “fortuidades”.”Provavelmente esta era a língua do próprio Salomão em sua apostasia. Ele responde no EC 3:21. Se EC 3: 19, 20 são suas palavras, eles expressam apenas que, no que diz respeito à responsabilidade até a morte, excluindo o julgamento futuro, como fazem os opressores céticos, o homem está em um nível com a besta. A vida é “vaidade”, se considerada independentemente da religião. Mas EC 3: 21 aponta a grande diferença entre eles em relação ao futuro destino; também (EC 3:17 ) os animais não têm “julgamento” por vir.Respiração … vitalidade.
21. Quem sabe – não duvida do destino do Espírito do homem ( EC 12: 7 ); mas “quão poucos, por causa da mortalidade exterior a que o homem é tão responsável como a besta e que é a base do argumento do cético, compreendem a grande diferença entre o homem e a besta” ( Isa 53:1 ). O hebraico expressa fortemente a diferença: “o espírito do homem que sobe, pertence ao alto; mas o espírito da besta que desce, pertence ao baixo, até à terra.”Seus destinos e elementos próprios diferem completamente .
22. (Compare Ecc 3: 12 5: 18). Inculcating a thankful enjoyment of God’s gifts, and a cheerful delivery of man’s duties, founded on fear of God; not as the sensualist ( EC 11:9 ); not as the ancious money-seeker ( EC 2:23 5:10-17 ).
sua porção–na vida atual. Se fosse feita sua parte principal, seria “vaidade” (EC 2:1 Luk 16:25 ).
para quem, &C.–nossa ignorância quanto ao futuro, que é o “tempo” de Deus ( Ecc 3:11 ), deve levar-nos a usar o tempo presente no melhor sentido e deixar o futuro para a sua infinita sabedoria ( Mat 6:20, 25, 31-34 ).