Jody Grind

I was born at 8: 15 pm on June 21, 1969, in New York City-as good a setting as any for a Jewish farce. Disseram-me que a minha mãe e o meu pai demoraram alguns dias a decidir um nome para o filho deles, e tenho provas que o provam: uma pequena pulseira do Hospital de Nova Iorque, com uma guia escrita por tipo que identifica o seu portador como “Rosen Baby Boy”.”Uma vez, os meus pais podem ter parado lá. De acordo com a administração da Segurança Social, “Babe” quebrou a lista dos 1.000 nomes mais populares para recém-nascidos Do Sexo Masculino americano no ano de 1899. Mas o século XIX virou-se para o século XX; logo, Babe seguiu o caminho de Bud, Mose, Enoch, e outros nomes redolent de fardas de ragtime e flanela de beisebol. Quando os meus pais meteram o bebé num táxi para atravessar a Ponte De Brooklyn até um andar de segundo andar em Carroll Gardens, eu era Joel Harold Rosen.

Minha mãe escolheu o nome de Joel após o profeta bíblico. (Ela gostava das famosas linhas em Joel 2: 28: “Depois derramarei o meu Espírito sobre toda a carne; os vossos filhos e filhas profetizarão; os vossos velhos sonharão sonhos e os vossos jovens verão visões.”) Eu fui chamado de Haroldo em deferência à tradição judaica de nomear uma criança para um parente falecido: meu avô paterno, Harold Rosen, tinha morrido vários anos antes.

afinal, era um nome razoável para um menino. Mas, como Benjamin Franklin observou, a força cai sobre as costas da razão, uma lei que se aplicava na Boémia burguesa de Brooklyn em 1969, onde a força da contracultura era forte—forte o suficiente para obrigar um jovem casal a procurar um apelido com um certo toque de esquerda. Os meus pais não sabem os detalhes, mas algumas semanas depois do meu nascimento, decidiu-se que o nome Joel era “demasiado adulto” para uma criança. Eles começaram a chamar-me pelo nome que me ficou preso desde então, o nome que apareceu no meu rolo de assiduidade escolar, que estava gravado em Marcador Permanente na mochila do meu rapaz da escola, o nome na minha transcrição da faculdade, o meu passaporte, a minha carta de condução, e a assinatura de tudo o que publiquei: Jody. É um nome curioso com uma história obscura. Nomeação de dicionários lista de mais de uma dúzia de erros de ortografia e variações: Jody, de Jodi, Jodie, Jodee, Jodey, Joedee, Joedey, Joedi, Joedie, Joedey, Jodea, Jodiha, Johdea, Johdee, Johdi, Johdey, Jowde, Jowdey, Jowdi, Jowdie. Suas origens são Hebraicas. Jody é um diminutivo de Judith, o que significa, simplesmente, “mulher da Judeia” ou “mulher judia”.”

Nossos nomes são marcas de tempo, produtos que não apenas religiosa profunda e tradições culturais, e não apenas os whimsies e agendas do indivíduo de nome bestowers, mas do que vagas força a que chamamos o espírito do tempo, os ventos predominantes da moda e fantasia, que, conscientemente ou não, guia de nossa escrita mãos, como nós, preencha certidão de nascimento formas. Em uma questão de gosto: How Names, Fashions, and Culture Change, an influential study published in 2000, Harvard professor Stanley Lieberson brought social scientific escrutínio to the puzzle of American baby-naming practices. Entre outros insights, Lieberson atribuiu a popularidade de certos nomes a subfads flutuantes para “sons de nome” – o início do nome J, os finais n ou ee, o K duro dentro do nome, etc. Lieberson também concluiu, contra sabedoria convencional, que as tendências de nomeação têm uma tendência a surgir simultaneamente através das fronteiras da raça, etnia, classe e Região. Um nome que marca as notas perfeitas de novidade e desconformidade para um pai e mãe em Manhattan pode muito bem ter o mesmo apelo, ao mesmo tempo, para os pais em Manhattan, Montana.

meu próprio nome parece ser um caso em questão. Se examinarem as Estatísticas da Segurança Social, verão que, no ano do meu nascimento, a Jody colocou o 175º na lista de nomes masculinos de bebés, o segundo maior ranking do século, além de que os números foram rastreados. (Ele colocou um pouco mais alto, em 162º lugar, dois anos depois.) Como o moonshot e Woodstock, Jody é uma peça do período: tão 1969. Mais do que qualquer era antes ou desde então, este era o tempo em que um menino judeu, circuncidado de acordo com a antiga aliança, poderia nascer uma mulher da Judéia.

Jody pode ter sido um nome Moderno, mas a tendência foi de curta duração, e não mudou significativamente o panorama geral. Uma de minhas primeiras memórias é de uma mãe de outra criança olhando para mim em um parque de rega e instruindo: “Jody é o nome de uma garota.”Esta não foi a coisa mais simpática de se dizer a uma criança, mas a senhora não estava errada sobre os fatos. Historicamente, o nome Jody foi dado às fêmeas com mais frequência do que aos machos. E esqueça A história: nos playgrounds da minha infância, a cultura popular dominava, e de acordo com a cultura pop, Jody não era apenas uma menina, mas pior, uma menina do campo, e pior ainda, uma boneca de menina do campo.

Jody o País Menina Boneca foi fabricado por Ideal, então a boneca maior empresa nos Estados Unidos. O Ideal é Jody pertencia a esse momento cultural ao pós-Watergate, mal-estar e pós-hippie volta-para-o-terreno idealismo combinado para inundar a cultura Americana com a pastoral nostalgia—o período de que nos deu tais artefatos como o Little House on the Prairie série de televisão, o hit “natureza do filme” As Aventuras de Deserto Família (1975), e John Denver embargada “Você encher meus sentidos/ Como uma noite em uma floresta.”Jody parecia uma boneca Barbie, mas seu cabelo era castanho e suas roupas eram de uma mulher da fronteira do século XIX. A boneca tinha uma saia laranja-marrom longa e uma blusa de impressão com corte de renda; ela usava bloomers inchados, e seu cabelo esticado até seus tornozelos. Você também pode comprar uma variedade de Jody the Country girl doll play sets: Jodi’s Farmhouse, Jodi’s Country Kitchen, Jodi’s Victorian Parlor. Foi uma visão pitoresca que teve um apelo especial em Nova York da minha infância—os graffiti-bombardeados, estagflação-beset em meados dos anos 70 necrópole-e a boneca foi anunciada incessantemente durante as transmissões de desenhos animados que foram ao ar de manhã e à tarde nos canais 9 e 11. Estes anúncios apresentavam um jingle, que todos os miúdos da cidade pareciam saber. A música me seguiu de todo sobre os pátios da escola e da selva academias, entregue por meus companheiros de brincadeiras, nos insultos singsong:

Jody, oh Jody—ela é a menina boneca
Doce muito Jody—o país menina boneca
rosto Bonito, vestido bonito, e calças muito
E longo cabelo bonito, descendo para seu sapato
Jody, oh Jody—ela é a menina boneca

Meus pais se separaram pouco depois do meu primeiro aniversário. Quando eu tinha 3 anos, a minha mãe e eu mudámo-nos para Morningside Heights, em Manhattan, perto da Universidade de Columbia. Pouco tempo depois, a minha mãe saiu como lésbica, e a namorada dela, Roberta, mudou-se para o nosso apartamento na rua 121 Oeste. Foi um acordo familiar não convencional, mas não posso afirmar que foi “difícil” ou traumático. Pelo contrário: eu era uma criança feliz. Ainda assim, nos anos 70, mesmo no bastião progressista do Upper West Side—onde os corredores dos clássicos Sixes estavam pendurados com máscaras africanas, e livres para estar… tu e eu gritámos de mesas de Fisher-Price em quartos de crianças bem designados-uma mãe lésbica era algo que tu escondeste. Ao atingir a adolescência, a sensação de que eu estava dando um vergonhoso segredo, agravado pelo costume sexual masculino ansiedades, agravada por sua vez, por, ao invés de matriarcal atmosfera da minha educação e o incômodo psíquico coceira da minha feminino nome do menino—tudo isso me deixou com um sentimento de vaga existencial maus-facilidade que eu não conseguia livrar-se. A minha mãe disse uma vez que se eu tivesse nascido uma rapariga, ela ter-me-ia chamado Tanya.”Nos meus momentos mais sombrios, suponho que me tenha perguntado se ela me chamava Jody porque, secretamente, ansiava por uma Tanya.

ao que parece, conheci uma Tanya numa festa no meu primeiro ano de faculdade. Ela não era bonita, mas era atraente, com uma cabeça de cabelo preto-a-jacto que tinha sido pirateada num corte de punk rock e um cérebro que se movia mais rápido do que o meu. Resumindo, ela estava fora do meu alcance. A tentar fazer conversa fiada, disse-lhe que quase tinha sido a Tanya. “Tens sorte em não estares”, ela desenhou, a arranjar-me com um olhar. “Todas as raparigas chamadas Tanya são putas.”Foi um arremesso lento, mas eu tinha 18 anos e só conseguia acenar com o taco de forma fraca. Não me lembro de nada da conversa depois disso. Quando tento imaginar a cena, vejo a minha boca a abrir-se e a fechar-se como um boneco de ventríloquo, sem nenhum som a sair, até que a Tanya saia na direcção de um tipo com um maxilar quadrado e um nome sólido como rocha a condizer: Brad, Chad ou Rod. Mas Tanya estava certa: o nome de uma pessoa é seu destino? O argumento mais famoso ao contrário é de Shakespeare: “O que há em um nome? aquilo a que chamamos rosa/ por qualquer outro nome teria o cheiro de doce.”Mas o judaísmo tem uma visão diferente. A tradição rabínica afirma que os nomes têm o poder de moldar as almas e destinos dos seus portadores. Uma crença esotérica, derivada de uma passagem no Tratado Talmudico Rosh Hashanah, propõe que a morte de uma doença grave pode ser evitada por uma mudança de nome de onze horas. Depois há o Êxodo 3: 13-14, a cena do arbusto ardente, onde Deus, perguntado o seu nome por Moisés, oferece uma resposta enigmática, traduzida como “eu sou quem eu sou”, “eu sou Que Eu sou”, e “eu-serei-quem-eu-serei”.”Os mistérios teológicos e filológicos dessas linhas foram sondados por milhares de anos ao longo de milhares de páginas, mas podemos acrescentar a simples observação de que Deus é desconfiado: ele sabe que um nome é um fardo e não deseja ser colocado sobre o tema. Como Marshall McLuhan disse: “o nome de um homem é um golpe entorpecedor do qual ele nunca se recupera.”

certamente, a angústia pelos nomes é alta, e a crença no seu poder talismã é generalizada, através de culturas e ao redor do mundo. Em 2012, o Wall Street Journal relatou um negócio florescente de mudança de nome na Tailândia, onde há uma convicção generalizada de que o nome errado pode conferir má sorte e que um novo pode reverter a tendência. A abordagem mais sensata pode ser a de tribos nativas americanas como os Lakota, que sustentam que o nome de um indivíduo pode mudar ao longo de sua vida, com novos nomes dados para marcar novas circunstâncias, experiências e realizações. >., ansiedades sobre nomes são abordados—ou mais precisamente, inflamados-por uma indústria multimilionária de nomes de bebês, englobando consultores pagos, sites, e uma vasta literatura popular e pseudocientífica. (Recently, I clambered my way through the charts, graphs, and astrological musings in Norma J. Watts’ The Art of Baby Nameology, “a study of names based on the Pythagorean Method of numerology. As fórmulas de Watts eram abstrusas, mas eu fui capaz de determinar que o nome Jody possui um “número de poder” de 9, que se correlaciona com uma disposição filosófica e uma personalidade com “uma tendência à deriva”.”) Os americanos em 2016 encontram-se em um vasto mercado de nomes de bebês, em grande parte liberado das restrições religiosas, clãs e castas que uma vez guiou os costumes de nomenclatura. Enquanto isso, a cláusula de liberdade de expressão da Primeira Emenda e a cláusula de processo justo da 14ª garantem que as leis que restringem o que os pais podem nomear seus filhos são mais permissivas aqui do que praticamente em qualquer lugar na terra. As exceções tendem a ser leis estaduais peculiares, como a de Massachusetts, limitando o comprimento dos nomes dados a menos de 40 caracteres, por razões relacionadas com a imputação de computador.

Esta liberdade para chamar os nossos filhos o que nós queremos, é claro, como Americana, como a torta de maçã, sem dúvida, uma criança chamada Torta de Maçã vai nascer esta semana, provavelmente no Cedars-Sinai Medical Center, em Los Angeles. Ainda assim, não posso deixar de preferir a abordagem mais dura dos nossos primos no exterior, onde os governos têm mais liberdade para intervir—para proteger as crianças de nomes que possam expô-las ao ridículo e às dificuldades. Quem pode negar a sabedoria do juiz francês que disse não ao nome Nutella, ou das autoridades dinamarquesas que intervieram para impedir os lunáticos de baptizarem os seus recém-nascidos Anus? É claro que os americanos têm fortes sentimentos sobre nomes de bebés maus. Nós tut-tut os nomes tolos celebridades escolhem para seus filhos. E temos um corpo de fábulas exclusivamente americanas sobre nomes mal escolhidos, incluindo contos de advertência destacando o estigma especial de nomes inapropriados de gênero. O mais indelével é a música rollicking Shel Silverstein popularizada por Johnny Cash, “A Boy Named Sue”, a história de um filho vingativo que jura “procurar os honky-tonks e bares e matar aquele homem que me deu esse nome horrível.”

para que conste, nunca quis matar os meus pais. Quando eu era criança, a minha mãe lembrava-me que, tecnicamente falando, eu era Joel Rosen.; Posso usar esse nome a qualquer momento. Lembro-me dela prometer uma vez que me apoiaria a mudar legalmente o meu nome para um novo da minha escolha. Duvido que esta oferta fosse séria, mas pensei que fosse na altura, e passei longas horas a pensar em nomes alternativos. Por razões que são inexplicáveis para mim agora, o meu candidato favorito-o nome que parecia para a minha mente de 8 anos para capturar a minha essência escondida-foi “Colin.”

no entanto, nem Colin, nem Joel, nem qualquer outro nome faria. Eu era Jody Rosen, nunca tinha sido nada a não ser. O nome ranked, mas a idéia de usar algum outro pareceu prepostous, inimaginable—eu não poderia mudar meu nome mais do que eu poderia desenroscar minha cabeça de meu pescoço. Por isso, consegui. Confortei-me com o conhecimento de que não estava sozinho, compilando um panteão de alegrias masculinas. As escolhas eram escassas. Havia a Jody, a ruiva idiota da série dos anos 60. Havia Jody Davis, um apanhador dos Chicago Cubs, que ficou em décimo lugar na Liga Nacional, votando o jogador mais valioso em 1984. Havia o guitarrista Jody Williams, conhecido por seu refinado soloing em ” Who Do You Love?”

I didn’t know it then, but there was another Jody out there—an even more vigorosamente virile Jody than President Carter’s press secretary, Jody Powell. No verão de 1996, eu saudei um táxi fora da estação ferroviária caminho-de-ferro em Hoboken, New Jersey. Tive uma conversa com o taxista, que me perguntou o meu nome.

“Jody?”ele disse. “És um chulo.”

eu ri. “Não, nem por isso.”

” Não, Não, Não—se o seu nome é Jody, você é um chulo.”O motorista olhou-me no espelho retrovisor. “Nota-se que tens um pouco de Jody dentro de ti.”

o motorista era um veterano do Exército dos Estados Unidos, que tinha servido no Vietnã. Ele explicou que as cadências militares, as canções de chamada e resposta cantadas por soldados enquanto marchavam e corriam, são conhecidas como Jody calls, ou, simplesmente, Jodies, um nome derivado do personagem de ações que desempenha um papel principal em muitas das cadências. Como escreveu o folclorista George G. Carey: “Jody é a figura mítica que fica em casa e, depois que o soldado foi introduzido, rouba sua garota, seu licor, e foge com suas roupas e seu Cadillac. Jody é o filho da puta que está fodendo sua mulher enquanto você está no serviço.”) Uma famosa cadência do Exército dos Estados Unidos destila a lenda Jody em alguns couplets rimados:

Jody este e Jody que
Jody é um verdadeiro cool cat
não adianta em chamar home
Jody está em seu telefone
não adianta ir para casa
Jody tem a sua menina e desapareceram
não adianta sentindo azul
Jody tem a sua irmã também

Algumas cadências habitam sobre a obscena elementos de Jody aventuras. Alguns tomam a forma de fantasias de vingança. (“Lá em casa o Jody tem a minha mulher / Vou pegar num tipo e acabar com a sua vida.”) Outros, como a cadência do corpo de Fuzileiros do Vietnã “Hey That Jody Boy,” dão voz aos ressentimentos da classe: “bem, Jody tem sua garota/ e Jody acha que ele é legal/ ‘porque Jody está de volta na escola.”

as chamadas Jody servem um propósito duplo, proporcionando um ritmo marcial para manter os soldados em formação, enquanto expressam os medos dos homens alistados e os animos que abrigam em relação aos civis. Os militares de hoje elaboraram e atualizaram a tradição Jody. Um exemplo é uma balada de guitarra acústica veemente enviada para o YouTube por um Marine em 2007, na época do surto de tropas da guerra do Iraque. A canção imagina a cama de Jody da esposa de um soldado em detalhes largos (“Jod’s gettin’ off”, diz O refrão), antes de concluir que os homens militares são justificados em ter sexo extraconjugal durante seus destacamentos. Em outros lugares no YouTube você vai encontrar “Jody Got Your Girl” (2010), uma cadência estilo hip-hop realizada por quatro recrutas do exército de Fort Lee, da Virgínia. O vídeo, os homens deixam claro, é uma espécie de anúncio de serviço público, uma advertência amigável para os companheiros alistados. “Se não conheces o Jody, vais encontrá-lo”, explicam. “Ele está lá fora. Ele espreita.”

ele anda à espreita há algum tempo. A Figura de Jody tem uma história anterior à sua absorção da Segunda Guerra Mundial na cultura militar, uma linhagem que se estende no passado primordial Americano. Jody começou sua vida como Joe Grinder—ou Joe De Grinder, mais tarde contratado por Jody-uma fixação priápica da cultura oral negra do Sul. Ele aparece, por exemplo, em um Holler fantasmagórico, “Joe De Grinder”, realizado por Irvin “Gar Mouth” Lowry em uma gravação de 1936 feita em Gould, Arkansas. Um documento ainda mais evocativo é um cântico de trabalho de uma gangue de madeireiros da prisão do Texas, capturado por uma equipe de filmagem em meados da década de 1960, embora a canção em si seja de origem muito mais antiga. “Paulo,” um balanço chamada-e-resposta, pontuadas pelos internos’ rítmica ax cai, tece lamenta sobre backbreaking de trabalho (“eu tenho trabalhado o dia todo/ Pickin’ esta coisa chamada de algodão e de milho”) e as dificuldades de prisão (“Seis longos anos em que estive a caneta”) com linhas sobre Jody da cuckolding conquistas: “eu não preciso de você escrever” casa/ Jody tem a sua menina e desapareceram.”

Jody/Joe The Grinder continuou a percorrer os backstreets da cultura americana, aparecendo em partituras, possivelmente centenas, de brindes poéticos, doo-wop rave-ups, Blues plaints, e soul, R&B, e funk songs. Tudo isso oferece variações sobre a narrativa clássica de Jody: um homem em uma situação de confinamento—no exército, na prisão, trabalhando toda a noite em um trabalho de turno da noite-é perseguido por Jody, o vigarista sexual astuto. Como os estudiosos notaram, as narrativas de Jody registram o contexto mais amplo da vida da classe trabalhadora negra, com a paranóia sexual em pé para as traições visitadas em homens negros por Jim Crow e o estado penal Americano. Mas algumas histórias da Jody têm uma tendência mais filosófica. “Jody, Come Back and Get Your Shoes” (1972), de Chicago soul belter Bobby Newsome, é um tratado sobre, por assim dizer, Jody-ness—um aviso sombrio de que todos os homens são alegrias potenciais.

no mundo Em que vivemos
Você tem que manter um olho em todos
‘porque nunca se sabe quem Jody é
Agora, Jody poderia ser o leiteiro
Ele poderia ser o carteiro, muito
Jody poderia ser o seu melhor amigo
Apenas de fazer um tolo de você

Ainda, parece justo dizer que Jody-ness não é distribuído igualmente entre os distribuidores de leite e mailmen: Há Jodys, e há Jodys. Considere o comediante Rudy Ray Moore “Jody The Grinder”, uma evocação ruidosa do poder sexual sobre-humano que coloca Jody no panteão que inclui Stagolee, alter-ego Dolemite de Blacksploitation de Moore, e outros lendários heróis negros “mauzões”. Ou Olhem para a capa do álbum de 1966 do trompetista de jazz Horace Silver, The Jody Grind: a jaunty Silver, wearing a sailor’s cap and a devilish grin, flanqued by a pair of blankly beautiful women in mod dresses. É uma imagem de um magnífico Patife, um homem cuja amoralidade, astúcia e poderes sedutores o marcam como executável e admirável. Jody é um trapaceiro, um anti—herói-o melhor, ou pelo menos mais agradável, tipo de herói para ser.

Mas o que faz um mítico do folclore negro malandro-sedutor tem a ver com uma meia-idade, os homens brancos e jornalista, frequentemente confundido com uma fêmea de um solitário homem incluído, ao lado de 209 mulheres, em um Huffington Post apresentação intitulada “Vice-Debate Presidencial Reações De 2012: Mulheres de Som Off no Twitter”? No papel, as minhas credenciais anti-heroicas são escassas. (Um verdadeiro Jody, presumivelmente, saberia o que fazer quando Tanya começou a falar sobre putas.) O taxista em Hoboken insistiu que eu tinha “alguma Jody-ness” em mim. Onde está?

a resposta entrou em foco há vários anos, quando uma pesquisa no Google me levou à página inicial de Jody Whitesides, um cantor-compositor-multi-instrumentista cujo show ao vivo, de acordo com seu site, “é semelhante a uma dança de volta de áudio funky para seus ouvidos que soa incrível e é cativante. Em um blog publicado em 2006, Whitesides abordou a questão de seu nome e fez uma confissão. Apesar de ter sido chamado Jody à nascença, “desde o 2º Ano até se formar na Universidade, as pessoas conheciam-me como Joey.

See I grew up in New York City. … Havia uma boneca no mercado da costa leste chamada Jody, a boneca rapariga do campo. … Eles cederam a meninas pequenas através de comerciais de TV e tentaram torná-lo o mais atraente possível para as meninas da cidade que precisavam de um vazio rural preenchido em suas vidas. O que tornou esta boneca tão irritante para mim foi a música tema do anúncio de TV. … ele gancho e refrão era tão dopado, mas tão cativante, que outras crianças instantaneamente começariam a cantar a maldita coisa para mim. O que levou a serem chamados nomes e rotulados como maricas, por algo sobre o qual não tinha controlo. Decidi que tinha de mudar de nome . No momento em que me formei na Universidade, estava a recorrer ao meu nome de nascimento. Além disso, a Jody parece um nome artístico mais fixe e é o meu nome verdadeiro.Ao ler estas palavras, senti uma onda de orgulho e desprezo por Jody Whitesides, emoções que não podia justificar nem suprimir. Ao contrário dos Whitesides, sou a Jody e tenho sido a Jody, desde que os meus pais enfiaram aquele Albatroz no cobertor do meu recém-nascido. Nunca me chamei Joey, Joel ou Colin. Aborreci—me quando choruses de “Sweet pretty Jody-the country girl doll” choveram no pátio da escola. Encolhi a crítica do livro que Jody Rosen, autora, recebeu no Sunday Telegraph de Londres. (“Sua abordagem é inteligente, mas leve.”) E ao contrário de Whitesides, eu não re-abraçar o meu nome, quando, anos depois, Jody de repente parecia ” mais legal.”Como a Jody-ness na tradição do Joe Grinder diz, não é muito. Mas até que uma oportunidade de ouro para o anti-heroísmo se apresente, é o que eu tenho.

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entretanto, sou o Jody, um homem com nome de mulher. Podia ser pior. Os tempos mudaram, e os velhos estigmas começaram a derreter; uma sociedade mais tolerante trouxe maior abertura sobre se Dick poderia ser tão apropriadamente chamado Jane. E como Whitesides, aprendi que a Jody tem uma certa cachet, que pode dar um cheirinho do exótico a um homem completamente convencional. Além disso, Qual é a alternativa? Não há muito tempo, passei uma tarde a folhear um tomo notável, o novo livro de nomes mágicos, um guia de referência e manifesto inspirador que afirma ter “ajudado milhares a encontrar o nome perfeito para tudo, desde o seu filho até ao seu coven até ao seu gato. A autora, Phoenix McFarland, née Laurel McFarland, é uma sacerdotisa irreverente Wiccan e uma defensora da mudança de nome, uma crente que cada um de nós deve caçar o nosso nome ideal, o nome mágico que vai espalhar o seu portador em pó de fada. “Encontra um nome que te agrade e diverte-te nele”, Escreve McFarland. “Rola nas suas energias e coloca-a entre os teus dentes, espalha-a entre os teus dedos, mergulha-te nela. Deixa – o fazer a sua magia na tua vida. Usa o teu nome como um feitiço precioso e sê glorioso nele!”

longe de mim discordar de uma sacerdotisa, mas minha própria história emaranhada me leva a uma conclusão diferente. Será que somos melhor servidos por nomes imperfeitos, não perfeitos? Quando um bebê é selado com um nome, ele é ensinado uma primeira lição sobre o destino impiedoso e as limitações da vida—que há aspectos do si mesmo que nunca podem ser auto-determinados, circunstâncias que devem ser storically suportada, e, esperançosamente, um dia, fez a paz com. Há um bom número de nós que usam os nossos nomes não como um feitiço precioso, mas como uma peça de vestuário de trabalho mais humilde. O que quer que te chamem—Jody ou Sue ou unidade Lunar ou Jermajesty ou talvez mesmo Anus—podes, se tiveres sorte, chegar a esse estado de graça onde mal reparas que o teu nome está lá. Acordas de manhã e deslizas para lá, como um par de calças bem partidas.