John Amos Comenius

reforma da Educação

a reforma do sistema educativo exigiria duas coisas. Em primeiro lugar, era necessária uma revolução nos métodos de ensino para que a aprendizagem se tornasse rápida, agradável e completa. Os professores devem “seguir os passos da natureza”, o que significa que devem prestar atenção à mente da criança e à maneira como o aluno aprendeu. Comenius fez disso o tema da Grande Didáctica e também da Escola da infância—um livro para as mães sobre os primeiros anos da infância. Em segundo lugar, para tornar a cultura europeia Acessível a todas as crianças, era necessário que aprendessem Latim. Mas Comenius estava certo de que havia uma maneira melhor de ensinar Latim do que pelos métodos ineficientes e pedantes então em uso; ele defendia o “caminho da natureza”, ou seja, aprender sobre as coisas e não sobre gramática. Para este fim, ele escreveu Janua Linguarum Reserata, um livro que descreve fatos úteis sobre o mundo em latim e checo, lado a lado; assim, os alunos poderiam comparar as duas línguas e identificar palavras com coisas. Traduzido para o alemão, o Janua logo se tornou famoso em toda a Europa e foi posteriormente traduzido para uma série de línguas europeias e asiáticas. Comenius escreveu que foi “encorajado para além das expectativas” pela recepção do livro.

com a libertação da Boémia menos certa do que antes, Comenius virou—se para um projecto ainda mais ambicioso-a reforma da sociedade humana através da educação. Outros na Europa compartilharam sua visão, entre eles um mercador alemão que vivia em Londres, Samuel Hartlib, que convidou Comenius para a Inglaterra para estabelecer um colégio de aprendizagem Pan-geofísica. Com a aprovação dos irmãos, Comenius foi para Londres em 1641, relatando que ele tinha sido “equipado com roupas novas condizentes com um divino inglês.”Ele conheceu uma série de homens influentes, envolvidos em muita discussão, e escreveu ensaios dos quais o mais notável foi o caminho da luz, que definiu o seu programa. O Parlamento chegou ao ponto de considerar a criação de um colégio “para um número de homens de todas as nações. Esta perspectiva foi abalada pela eclosão da Guerra Civil Inglesa, no entanto, e Comenius foi obrigado a deixar o país em 1642. Ele tinha sido convidado para a França pelo Cardeal Richelieu; e o americano John Winthrop, Jr., que estava na Europa à procura de um educador-teólogo para se tornar presidente da Harvard College, pode ter se encontrado Comenius. Em vez disso, Comenius aceitou uma oferta do Governo da Suécia para ajudar a reformar as suas escolas, escrevendo uma série de manuais baseados no seu Janua.

ele interpretou seu acordo com o governo sueco como dando-lhe o direito de basear seus livros num sistema de filosofia que ele havia evoluído chamado “pansofia” (ver abaixo). Depois de lutar duro para produzi-los, no entanto, ele descobriu que eles não conseguiram satisfazer ninguém. No entanto, ao longo de sua estadia em Elbing, ele tentou estabelecer uma base filosófica para uma ciência da pedagogia. Na didática analítica, fazendo parte de seu mais novo método de línguas, ele reinterpretou o princípio da natureza que ele havia descrito no Grande didático como um princípio da lógica. Ele apresentou alguns princípios auto-evidentes dos quais derivou uma série de máximas, algumas delas cheias de senso comum e outras bastante banais. Sua atenção principal foi direcionada ao seu sistema de pansofia. Desde seus dias de estudante, ele buscava um princípio básico pelo qual todo o conhecimento pudesse ser harmonizado. Ele acreditava que os homens poderiam ser treinados para ver a harmonia subjacente do universo e, assim, para superar sua aparente desarmonia. Ele escreveu isso.:

pansofia propoundeth para se expandir e ficar aberto aos olhos de toda a totalidade das coisas que tudo pode ser agradável em si mesmo e necessário para a expansão do apetite.

the “expanding of the appetite” for pansophic understanding became his great aim, spelled out in ” A General Consultation Concerning the Improvement of Human Affairs.”