Kumukahi

lembre-se da última vez que você e seus amigos estavam se preparando para ir à praia . . . mas depois choveu e tiveste de ficar em casa?Ser chovido para fora é lixo para um passeio na praia. Mas, na verdade, a chuva é um dos recursos mais valiosos do Havai. Aprender mais sobre o Deus Lono pode nos ajudar a entender por que a chuva é uma coisa boa.Quem é o Lono?Lono é o Deus Havaiano da agricultura e da chuva. Ele aparece em ho’oilo (a estação chuvosa) como nuvens de chuva e tempestades de Inverno. Alguns Po’e kahiko (havaianos antigos) descrevem Lono como o “akua po’o huna i ke ao lewa”, ou o deus cuja cabeça está escondida nas nuvens escuras. A água que ele traz, especialmente para as regiões secas e inclinadas, ajuda a manter a terra fértil.Diz A Lenda que Lono é responsável por trazer plantas cultivadas ao Havai. Isto solidifica o seu importante papel na agricultura. Lono também está associado com a celebração makahiki. Makahiki é um tempo de paz e recreação. É tempo de celebrar o trabalho árduo da agricultura e desfrutar dos frutos do seu trabalho.

o que são os kinolau de Lono?Muitas plantas e animais diferentes são considerados formas de Lono.

kinolau de Lono inclui:Partes da planta de kalo são usadas cerimonialmente para representar Lono, especificamente lū’au (folhas jovens de taro) e a folha em forma de Taça da variedade ipuolono de kalo.

fenômenos Naturais que experimentamos no ho’oilo também são sinais de Lono. Estes incluem aglomerados de nuvens escuras, trovões, arco-íris parciais, redemoinhos e ondas de água.Kamapua’A é outro kinolau de Lono. Assim como o pua’a hiwa, um porco preto. As nuvens escuras de chuva sentadas no topo de uma montanha são por vezes chamadas de Ke ao pua’A, ou nuvens de porco.

Outras formas de Lono, mais corpos de Kamapua’a
O pua’a, ou porco, é importante na tradicional Havaiana cerimônia religiosa. O corpo do porco, ou certas partes dele, serviu como um sacrifício adequado. Quando um porco não podia ser obtido, outras coisas poderiam ser usadas em seu lugar. Algumas plantas-coletivamente chamadas de pua’a lau—e alguns peixes—coletivamente chamados de pua’a kai-podem às vezes tomar o lugar do porco como o sacrifício.

pua’a lau (planta de formas de porco)
kukui árvore (Aleurites moluccana)
lū’au, folhas jovens de kalo (Colocasia esculenta)
‘ama’u (Sadleria spp.)
hāpu’u (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
‘uhaloa (Waltheria indica)
kūkaepua’a grama (Digitaria pruriens)

pua’a kai (oceano formas de porco)
humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
āhole (Kuhlia sandvicensis)
‘ama’ama/’anae (Mugil cephalus)
kūmū (Parupeneus prophyreus)
pualu (Acanthurus xanthopterus e A. mata)

o abundante e variado kinolau de Lono nos lembra de sua importância na vida diária, especialmente para os agricultores.Qual é o papel do Lono?Kānaka (humanos) apela a Lono para chuvas e boas colheitas e dá graças a Lono para uma grande colheita. Ka po’e kahiko realizaria cerimônias para Lono em māpele, ou heiau agrícola. Estes māpele são mais numerosos no lado esquerdo das Ilhas, onde a chuva é menos frequente do que no lado do vento.A prayer for rain, from Na Pule Kahiko by June Gutmanis:

O wāhi mai e Lono Romper, o Lono
O wāhi o luna Romper acima de
O wāhi o lalo Romper abaixo
O wāhi ka uka Nas terras altas
O wāhi ke kai à beira-mar

Ka po’e kahiko foram prolíficos agricultores. Eles desenvolveram sistemas agrícolas que eram auto-suficientes e sustentáveis. Suas inovações, juntamente com a ajuda do akua, levaram a uma colheita abundante.Lono era muito importante para a agricultura. Quando um menino estava pronto para assumir o papel e a responsabilidade de um homem, ele era “kā i mua”, ou empurrado para a casa dos homens. Ele foi cerimonialmente dedicado a Lono. Isso marcou o menino como um fazendeiro, como alguém que trabalha junto com Lono e os outros akua para criar abundância.

Qual é a ligação entre Lono e makahiki?Imagine um agricultor local. É o fim de uma longa estação de crescimento, e as colheitas estão prontas para serem apreciadas. O seu trabalho é exigente, e as horas são longas. É hora de descansar e celebrar um trabalho bem feito. As celebrações das colheitas são comuns nas sociedades agrícolas. Para os havaianos, a celebração é chamada makahiki.

Makahiki marca a época do ano em que o Deus Lono retorna ao Havai de Kahiki. Coincide com ho’oilo, que começa em outubro ou novembro. Makahiki dura cerca de quatro meses. Esta temporada é uma época de descanso e rejuvenescimento. O tributo seria dado aos ali’I, não havia guerras, e jogos e esportes eram o passatempo principal.

Uma descrição de makahiki temporada é encontrado no Fornander Coleção de Havaianas Antiguidades e Folk-lore:

E a divindade teve decretada a sua lei, que o homem foi proibido de não matar; a guerra era proibida e não o combate; o mar era proibido, não uma canoa foi de vela; o kapa bloco foi proibido e nenhum pedaço de pano era para ser derrotado; o tambor foi proibido de ser derrotado; o chifre era proibido para ser queimado; a terra foi proibido de ser alargada; o céu era sagrado para Lono; o trovão era sagrado para Lono; a terra era sagrada para Lono; a vida era sagrada para Lono; as colinas eram sagrados para Lono; as montanhas eram sagrados para Lono; o mar era sagrado para Lono; a fúria do surf era sagrado para Lono; a família era sagrado para Lono; a vela canoa era sagrado para Lono. Assim, a divindade enumerou as suas leis, que os chefes, os sacerdotes e todo o povo devidamente observaram.

Lono hoje

Hawai’i continua a ser um lugar que precisa de água da chuva para sustentar a terra e a produção de culturas. Aprender sobre o Lono ajuda-nos a compreender os padrões climáticos únicos do Havai e as mudanças sazonais. Com este entendimento, podemos ser auto-sustentáveis, como nosso kupuna antes de nós.

a printer for abundance

Puddle Houluluulu ‘ ai
From Hawaiian Antiquitie C by Davida Mallo

E. auloli and hono!Cágado ne’EPU ka’Ina.
Ulu nakaka, kāwahawaha vai honua,
Ulu vai ai hāpu u’, Lono,
‘Oss malo o, respiração,
‘Oss a’ā por’uala de pali,
Pali kū kāwahawaha e chuva,
tem hā’ule ɾaŋi,
Um hā’ule ɾaŋi vai’uala.
Um lauloa pili kanawao
Um lauloa pili kanawao
O wao akua ka ai, o Kae!Não! Lono! Por akua do’ai,
Hata I ka’Aina!
a pohō ka’ai,
a ulu kupukupu,
A ulu lau po’o’Ole;
a’o ka nui ia o ka’ai
Āu, e Kāne a me Lono.
” Omama. Ua noa.

O Kāne, transformar a terra,
Deixe a terra mover-se como uma peça única,
A terra está rachada e fissurada,
comestíveis de samambaia ainda cresce, oh Lono,
Deixe kupukupu cobrir a terra seca,
Reunir as batatas como pedras na lateral-colinas
A chuva vem como o lado de um pali,
A chuva caindo do céu.A batata também cai do céu.O taro selvagem é o único taro agora,o taro das montanhas.O único alimento é o dos selvagens, Oh Kāne ! Oh Kāne e Lono! Deuses dos Lavradores,
dêem vida à terra!Até que a comida vá para o lixo.Até que rebente no chão; até que as folhas cubram a terra;e essa seja a abundância de vocês, o Kāne e Lono.O fardo é levantado . Estamos livres.