O Puro Dharma
Quando ela encontrou pela primeira vez o Budismo Kadampa, 20 anos atrás, Ani Jamgyal gostava que ofereceu modernos ensinamentos Budistas adaptado para hoje a sociedade Ocidental, sem a pompa de uma outra cultura e de sua história.
“eu não tenho nostalgia pela velha política Feudal Tibetana”, diz ela, ” e eu não tenho desejo de aprender a fazer Chá de manteiga ou comer tsampa.”
Ani Jamgyal, uma de 63 anos, monja Budista, que é filha de um pastor Batista e vive nas montanhas fora de Albuquerque, não tem interesse em se intrometer em Tibetano política ou viajar para o Oriente, porque, diz ela, há problemas suficientes aqui nos Estados Unidos. Como ativista da justiça social que se preocupa com questões como racismo, direitos dos imigrantes e pobreza, ela não queria escapar ao exotismo e problemas de outra cultura, mas sim encontrar ensinamentos budistas puros que poderiam ser aplicados aos problemas do presente. “O que me atraiu ao budismo foram seus ensinamentos, não tudo ao seu redor”, diz Jamgyal.
foi o que ela pensou ter encontrado no Budismo Kadampa, uma nova tradição budista tibetana que também usa o nome de Nova Tradição Kadampa – União Budista Kadampa Internacional (abreviada para NKT-IKBU, ou apenas NKT). Novo Budismo Kadampa foi criado em 1991, na grã-Bretanha por Geshe Kelsang Gyatso (affectionally chamado de Geshe-la por seus discípulos), um lama Tibetano, nascido em 1931, no Tibete Central, que nos anos 70 veio para a grã-Bretanha para ensinar o Budismo.
but Jamgyal discovered that the NKT was not as far removed from “feudal Tibetan politics” as she had hoped. Ao se juntar à NKT, ela estava de fato sendo arrastada para um conflito religioso que remonta a séculos e havia inadvertidamente se tornado membro de uma organização que foi acusada de ser sectária, controversa, e tão preocupada com a pureza religiosa que se isolou do mundo budista mais amplo. Descobriu-se que, como membro da NKT, Jamgyal era esperado para denunciar o Dalai Lama e rejeitar todos os professores espirituais, além de Kelsang Gyatso, que é visto por muitos NKT membros como a única titular e salvador de puro dharma.
“Kelsang Gyatso is the source of all authority in the NKT,” says David Kay, a British researcher who wrote his PhD thesis on the organization’s formation. “The NKT presented his books as the emanations of the mind of a Buddha.”
a decisão de Kelsang Gyatso de se separar do Estabelecimento budista tibetano e criar uma nova tradição foi, na verdade, o culminar de um velho conflito sobre uma divindade protectora associada com a Escola de Gelug chamada Dorje Shugden. Shugden é encarregado de guardar a pureza dos ensinamentos do mestre do século XIV Je Tsongkhapa e é dito para punir e aterrorizar monges rebeldes que se interessam pelos ensinamentos de escolas budistas concorrentes. Os budistas Gelug vêem Tsongkhapa como um reformador que restaurou a pureza da doutrina de Buda no Tibete depois de outras escolas budistas terem perdido o seu caminho. A escola Gelug foi originalmente um pequeno movimento que desafiou as antigas escolas budistas Tibetanas, mas rapidamente cresceu em popularidade e no século XVII, sob a liderança do 5º Dalai Lama, tornou-se a ordem Budista dominante no Tibete.”Sempre houve um forte fluxo sectário no Budismo Gelug”, diz Georges Dreyfus, um professor de religião no Williams College, que é o primeiro Ocidental a ter concluído o diploma Geshe Lharampa, o mais avançado grau acadêmico Budista Tibetano, em Dharamsala. Dreyfus explica que Dorje Shugden já existia como uma pequena divindade contundente na tradição Gelug no século XVII. Mas com o aumento da popularidade, no início do século XX, do movimento ecumênico Rimé, que argumenta que diferentes tradições budistas Tibetanas oferecem caminhos igualmente válidos para o dharma, a elite conservadora Gelug sentiu que a supremacia da escola Gelug estava ameaçada. Pabongka, um influente Monge Gelug em Lhasa, promoveu a adoração de Dorje Shugden, a fim de preservar a pureza Gelug e desencorajar monges Gelug de adotar a filosofia inclusiva do movimento Rimé. Pabongka passou suas visões sectárias para seu discípulo Trijang Rinpoche, que mais tarde se tornou o atual tutor júnior do Dalai Lama e introduziu o jovem Dalai Lama para Dorje Shugden.Tudo mudou quando o Dalai Lama fugiu para a Índia em 1959 para escapar da ocupação chinesa. No exílio, o Dalai Lama concluiu que a unidade tibetana era mais importante do que a Supremacia e pureza da tradição Gelug, e ele adotou a perspectiva inclusiva do movimento Rimé. As tensões aumentaram constantemente à medida que ele se distanciava de Dorje Shugden. Eventualmente, ele exigiu que os praticantes de Gelug se abstivessem de adorar inteiramente a divindade, o que causou uma fenda na Escola de Gelug. Uma série de lamas Gelug na Comunidade tibetana exilada, a maioria deles disciplinas de Trijang, virou-se contra o Dalai Lama.”Alguns praticantes da NKT estão absolutamente certos de que esta é a última oportunidade de encontrar o budismo puro no mundo, e que tudo o resto é corrupto.”
entre os mais vocais dos manifestantes estava Kelsang Gyatso, que tinha sido enviado para a Inglaterra originalmente para ensinar o budismo Gelug e que entretanto tinha ganho a lealdade de uma série de estudantes comprometidos. Kelsang Gyatso foi tão prejudicado pela rejeição do Dalai Lama de Dorje Shugden que ele decidiu separar-se do Estabelecimento Gelug mainstream e ramificar por conta própria. Com a ajuda de seus discípulos sênior, ele traduziu os textos-chave de sua linhagem para o inglês e, em 1991, criou uma tradição completamente Ocidental na qual ele era o único Tibetano: a Nova Tradição Kadampa, nomeada em homenagem à escola tibetana medieval Kadam que mais tarde se desenvolveu na tradição Gelug.David Kay diz que a NKT vê Kelsang Gyatso como uma figura semelhante a Atisha, o sábio Budista Bengali do século XI que fundou a escola Kadam e salvaguardou o dharma puro ao transmitir seus ensinamentos no Tibete enquanto o budismo estava em declínio em seu Bengala nativo.”Alguns praticantes estão absolutamente certos que esta é a última oportunidade de encontrar o budismo puro no mundo, e que tudo o resto é corrupto”, diz Kay. Ele encontrou discípulos NKT que não só evitaram os ensinamentos de outras escolas budistas, mas também não leram as traduções inglesas de textos pelos próprios professores de Kelsang Gyatso, porque eles disseram que desconfiavam de qualquer texto que não fosse do próprio Kelsang Gyatso.Os próprios textos de Kelsang Gyatso seguem os ensinamentos de Gelug conservadores, mas uma vez transportados para o Ocidente, a ênfase de Gelug na linhagem pura foi levada ao extremo. Os professores da NKT são, por exemplo, esperados para memorizar os textos de Kelsang Gyatso para que eles possam reproduzir fielmente seus ensinamentos sem confundir os alunos com interpretações equivocadas.
“ensinar é ser essencialmente fornecido um script”, diz Gen Kelsang Wangden, 44-ano-velho monge, que é o professor residente de Menlha Kadampa Centro Budista em Lambertville, Nova Jersey, acrescentando que os ensinamentos que ele nos foi dado “realmente claras e realmente eficaz e bonito.”
Em 1996, quando o Dalai Lama instruiu os Budistas Tibetanos para abster-se da adoração de Dorje Shugden, denunciando a divindade como “um espírito malévolo que surgiu da equivocada de intenções,” ele provocou a fúria dos devotos de Shugden. (No mesmo ano, Kelsang Gyatso foi oficialmente expulso do Sera Je Universidade Monástica na Índia; a expulsão aviso de ler que ele foi expulso por “descaradamente o safado louco de pronunciamentos atacando com fundamento calúnia Sua Santidade o Dalai Lama.”) The NKT, which had placed Dorje Shugden at the center of its worship-Kelsang Gyatso considers Dorje Shugden a buddha-organized demonstrations and letter-writing campaigns to denuncia the Dalai Lama’s ” religious oppression. Vinte anos depois, em 2015, a Reuters informou que a NKT estava por trás de um grupo de Protesto, a comunidade internacional Shugden, que organizou manifestações contra o Dalai Lama quando ele visitou os EUA. Em todos os destinos em sua turnê, o Dalai Lama foi recebido por grupos de manifestantes—muitos deles membros da NKT—que o atormentaram com slogans como “False Dalai Lama, give religious freedom!”e” Dalai Lama, pára de mentir!”Geshe-la fazia parte de uma tradição perdida no Tibete, assim como o próprio governo tibetano no exílio está perdido agora”, diz Gen Kelsang Chonden, um discípulo britânico de longa data de Kelsang Gyatso, e, quando o vi, Professor Residente do centro de meditação Bodhisattva Kadampa em Brighton, Inglaterra. Ele esteve visitando o festival dos Estados Unidos de 2017 no Templo Da Paz Mundial Kadampa dos Estados Unidos em Glen Spey, Nova Iorque, que hospedou membros da NKT de todo o mundo. Vestido com longas vestes Tibetanas marrons, Gen Chonden sentou-se nos degraus do templo e falou sobre o declínio do budismo no Tibete. Ele disse que o Dalai Lama não só traiu seu próprio professor e tradição, mas também quer “forçar outros a abandonar essa tradição também”, referindo-se, é claro, à posição do Dalai Lama sobre Dorje Shugden.
NKT em si não é afetado diretamente pelo Dalai Lama rejeição de Shugden, mas Chonden diz que a organização tem de protestar contra o Dalai Lama postura da Shugden, porque milhões de devotos de Shugden estão sofrendo perseguição e pediram a NKT para ajudar a prevenir a destruição de sua tradição. Há, de facto, provas de que os devotos de Dorje Shugden na Comunidade tibetana exilada são socialmente estigmatizados e marginalizados. No entanto, as alegações de perseguição da NKT são loucamente exageradas, e a Anistia Internacional se recusou a investigar a alegação da NKT de violações dos direitos humanos contra os adoradores de Shugden, citando a falta de provas. Na verdade, a devoção a Dorje Shugden é encorajada pelas autoridades do Tibete controlado pela China-em 2015, Reuters publicou um artigo que expôs o uso da China do conflito Shugden para minar o Dalai Lama e Posição Própria para controlar a seleção de sua próxima encarnação. Ainda assim, Chonden insiste que o Dalai Lama está a suprimir a liberdade religiosa e a destruir a sua própria linhagem espiritual. “Na Comunidade tibetana exilada na Índia, o budismo tornou-se politizado”, diz ele. “Estamos gratos por Geshe-la ter preservado os ensinamentos puros de Mahayana para nós.”
Depois de vários anos em NKT, Ani Jamgyal finalmente percebi que Kelsang Gyatso da rivalidade com o Dalai Lama significava que ele esperava que os discípulos campanha publicamente contra o Dalai Lama e o Governo Tibetano no Exílio. Em 2011, Jamgyal decidiu se distanciar da organização. Ela tinha tentado ignorar o conflito de Shugden porque ela apreciou a clareza dos ensinamentos de Kelsang Gyatso, mas tornou-se impossível separar os ensinamentos da política que veio com eles.”Parte dela estava percebendo o quão completamente isolado esse grupo é do resto do mundo budista”, diz Jamgyal. “Senti—me como se estivesse a fazer algo maroto quando estava a ler livros de outros professores, incluindo Sua Santidade-e é uma loucura que ler a dharma me fizesse sentir como se tivesse 16 anos e a fumar um charro atrás de uma garagem!”
Renato Barajas, em madrid, um monge do México que ordenou na NKT, em 2013, e deixou a organização em 2017, teve uma experiência semelhante à Jamgyal s. Ele diz que, quando NKT parece recém-chegados como um processo aberto, acolhedor organização, torna-se cada vez mais restritivas e controlar uma vez que os profissionais são atraídos para dentro. “A NKT tem duas faces diferentes: uma é para a mídia e o público, e a outra é para as pessoas dentro da NKT”, diz ele.Kelsang Gyatso, que completou 87 anos em junho de 2018, retirou-se da vida pública em 2013 e não foi visto em público desde então .; o NKT é agora liderado por seus discípulos sênior. Um diretor espiritual geral é eleito para um mandato de oito anos para supervisionar o desenvolvimento espiritual da tradição. O atual diretor é Gen-la Kelsang Dekyong, uma freira britânica que estudou com Kelsang Gyatso por mais de 30 anos. Neil Elliott, “heart-disciple” original de Kelsang Gyatso, teve que desistir de suas vestes em 1996 porque ele quebrou seu voto monástico de celibato. (Elliott dirigiu o programa de formação de professores da NKT como um praticante leigo até reiniciar como monge em abril de 2017 com o nome Gen-la Kelsang Thubten; ele agora assumiu um papel como professor sénior. Apesar da reclusão de Kelsang Gyatso, no entanto, Geshe-la ainda é a autoridade final da organização e permanece presente em seus escritos.De acordo com Barajas, os discípulos avançados de NKT são informados de que Kelsang Gyatso é um Buda que cuida deles e Guia suas vidas. Ele é venerado como uma fonte infalível de sabedoria, e alguns discípulos até especularam que ele pode ser o terceiro Buda, o que o elevaria ao mesmo nível espiritual que Je Tsongkhapa, a quem muitos budistas Gelug consideram o segundo Buda, e o mesmo nível que Siddhartha Gautama, o primeiro Buda.
os críticos da NKT dizem que tal devoção a Kelsang Gyatso é pouco saudável—na verdade, eles argumentam que tal certeza de fé requer uma mente fechada que para muitos parece fora de lugar em um mundo moderno e pluralista. Geshe Dakpa Topgyal, por exemplo, é cauteloso.”Ninguém pode afirmar ser o único a saber a verdade”, diz Topgyal, um monge Gelug com um diploma geshe do Mosteiro de Drepung na Índia, que agora lidera a sociedade tibetana de Charleston na Carolina do Sul de acordo com a filosofia de Rimé. “O problema é que Kelsang Gyatso quer que seus discípulos o vejam como o único legítimo, o único qualificado. Não há espaço para o pensamento crítico. Isto é perigoso em todos os aspectos! Geshe Topgyal aponta que o próprio Buda advertiu contra “cegamente agarrado à própria visão e pensamento.”
This danger isn’t mere theory—the NKT’s modus operandi has led to several real-life consequences for its members. O ex-membro da NKT, Jamie Kostek, que se juntou ao NKT sangha em Seattle em 2007, quando ela tinha 24 anos, e saiu em 2012, observou pessoalmente os perigos da devoção cega. “Todo mundo parece tão feliz quando você entra”, diz Kostek. “Você não tem idéia de todo o sofrimento que acontece nos bastidores.”Ela diz que se sentiu pressionada a convencer-se constantemente de que estava feliz na NKT, porque a infelicidade é um sinal de falha espiritual. “E nós realmente nos sentimos afortunados por ter esses ensinamentos”, diz ela, ” porque nos foi constantemente dito que este é o único caminho que levará ao nirvana. Ela acreditava que se se dedicasse completamente a Geshe-la, ela alcançaria a iluminação em três anos, três meses e três semanas. “Então, quando você ainda não está iluminado, você está convencido de que você fez algo errado e não dedicou o suficiente de si mesmo para Geshe-la”, explica. “Então você se torna ordenado ou dá todo o seu dinheiro para provar que é digno.”Kostek não tinha dinheiro para dar, mas muitas vezes ela voluntariou-se 35 horas por semana para a organização enquanto segurava um emprego e cuidava de seu filho. “Eu senti que tinha que fazer isso para ganhar mérito espiritual”, diz ela, e acrescenta que ela trabalhou-se em tal exaustão, ela nem sequer teve tempo para meditar.Mas Kostek começou a questionar a NKT quando ela notou como a organização tratava seus membros mais vulneráveis. Ela diz que algumas das pessoas ordenadas em sua comunidade que lutavam com doenças mentais graves foram encorajadas a deixar de tomar seus medicamentos e tentar curar-se através da prática espiritual. Ela também conta a história de uma freira idosa que havia sido encorajada a vender sua casa e doar os lucros para a NKT—e, em seguida, pagou a renda para viver em uma cave no centro da NKT. Kostek explica que havia uma pressão constante no NKT para contribuir com seu projeto Internacional de templos, que visa construir templos Kadampa ao redor do mundo.”Quando ainda não estás iluminado, Estás convencido de que não te dedicaste o suficiente a Geshe-la.”
de Acordo com o INFORME, uma Britânica de organização sem fins lucrativos que investiga novos movimentos religiosos, a NKT finanças da grã-Bretanha ter sido capaz de crescer através de um astuto imobiliário, investimentos financiados por doações de membros e propriedades restaurado através de voluntário os trabalhos de construção. Mas quando os deputados se pronunciaram para questionar decisões ou má gestão, a liderança da NKT não estava disposta a ouvir. Informa também que a NKT tem tentado silenciar os críticos usando as leis da difamação britânica como uma ameaça. (In one such case, the British Buddhist scholar Gary Beesley was forced to withdraw a book about the NKT just before its publication date.)
apesar desta pressão, alguns críticos da NKT permanecem abertos. Um deles é Tenzin Peljor, um ex-praticante de NKT da Alemanha que, depois de ter estado envolvido com a NKT por mais de cinco anos, deixou a tradição e reordenou como monge com o Dalai Lama. Tenzin Peljor, que diz que agora se inclina para a filosofia de Rimé, tem dirigido um blog por algum tempo chamado “lutando contra questões difíceis”, no qual ele abordou temas controversos no Budismo Tibetano.Tenzin conta que, quando ele ainda estava no NKT, ele mesmo costumava fechar os olhos aos problemas na Comunidade, porque ele se apegou à noção de que ele tinha que manter um “estado de espírito pacífico”.”
“eles continuam dizendo que você tem karma especial para ter se tornado parte desta tradição excepcionalmente pura”, diz ele, ” e então seu ego fica viciado, e você se torna delirante porque você está isolado do Budismo mainstream e de outras fontes que podem corrigir sua ilusão. E depois de ter cometido 10 ou 12 anos, é preciso muita coragem para admitir que cometeu um erro.Tenzin Peljor tem fortes opiniões sobre o próprio Kelsang Gyatso. Ele descreve o líder da NKT como uma personalidade narcisista que se vê como o único salvador do Budismo puro. “Sua mente se manifesta na cultura da NKT”, diz Tenzin, acrescentando que o resultado é uma organização tão fixados na divulgação de Kelsang Gyatso ensinamentos que ele está disposto a sacrificar o bem-estar de seus praticantes para expandir e atrair novos alunos.
“This is a personality cult,” says Tenzin.
quando contactado para uma resposta, um representante da sede da NKT nos EUA escreveu: “De acordo com a Constituição da NKT, a NKT não pode estar envolvida em atividades políticas. Por esta razão, a NKT não aceita quaisquer pedidos de entrevistas.”
“The NKT is the end result of a long trajectory of radicalization,” says Professor Dreyfus of Williams College. Ele se lembra de Kelsang Gyatso como alguém que tinha uma reputação como um monge erudito, e diz que os antigos colegas de Gyatso estão intrigados. “Tudo isto é bizarro. Os livros de Kelsang Gyatso são bons. Ele é esperto. Ele é aprendido, ele é um bom praticante”, diz Dreyfus. “Muitos tibetanos que o conheciam disseram-me que não entendem. Pensavam que o conheciam, mas agora não fazem ideia do que ele está a fazer.Dreyfus está convencido de que se Trijang Rinpoche estivesse vivo, ele desaprovaria o que aconteceu com seu antigo aluno. “Eu conhecia Trijang Rinpoche muito bem, e eu sei que ele ficaria positivamente horrorizado com a NKT se ele estivesse vivo agora”, diz Dreyfus. “É inconcebível que ele tivesse permitido que isto acontecesse.”
por sua vez, quando Ani Jamgyal deixou a NKT, ela queria permanecer uma freira e assim encontrou um novo professor, que a reordenou: Thrangu Rinpoche, um professor Kagyu que pertence ao movimento ecumênico Rimé. Jamgyal diz que ela foi tocada quando ela apareceu pela primeira vez em um ensino e foi dito que ela não precisava se preocupar em ter que renunciar Kelsang Gyatso, a fim de se tornar um discípulo de Thrangu Rinpoche. “Não somos sectários”, foi-lhe dito. “Em nossa opinião, você simplesmente se expandiu para fora do NKT para nos incluir.”
The return to the” right “or” pure ” dharma is one that Buddhists have sought ever since the Buddha’s death.Jamgyal ainda aprecia o quanto ela aprendeu com os escritos de Kelsang Gyatso, e ela insiste que ela não encontrou nenhum ensinamento budista que contradiga os livros de Kelsang Gyatso. Mas a sua experiência na NKT fez com que suspeitasse das comunidades budistas. Seu ponto de vista é que há sempre potencial para abuso e sectarismo em qualquer comunidade religiosa. Ela agora está relutante em alinhar-se demasiado perto com qualquer tradição particular e prefere permanecer um praticante solitário.
” I don’t understand this whole conflict. E não quero saber”, diz ela. “Só quero entender o que o Buda disse.”
muitos reconhecerão suas próprias esperanças na aspiração de Jamgyal. O retorno ao dharma” direito “ou” puro ” é aquele que os budistas—incluindo os do Ocidente—têm procurado de várias maneiras e em graus variados desde a morte de Buda. A NKT é, talvez, apenas um especialmente exemplo extremo, uma organização cuja ideologia prosperou, em parte, porque os seus membros são de um ambiente social em que o Budismo ainda é novo—o que significa que eles vêm para o NKT falta de uma perspectiva mais ampla sobre a história do budismo. Então, quando eles são desencorajados de se envolver com o diálogo mais amplo do Budismo, suas opiniões permanecem estreitas.A qualquer um que procure a verdade única, Georges Dreyfus tem uma resposta: “Boa sorte com isso!”Ele explica que mesmo os primeiros textos budistas podem não refletir as palavras exatas de Buda, uma vez que foram compostas muito depois que o Buda havia falecido. “O que nos resta não é o que Buda disse, mas como as idéias e práticas do Buda foram apropriadas e transmitidas pelas várias tradições budistas”, diz Dreyfus. Ele vê isso não como um problema, mas como uma bela riqueza intelectual que brotou dos ensinamentos originais do Buda. Naturalmente, esta riqueza não fornece uma resposta clara sobre o que o Buda ensinou, e sua resplendência é entorpecida por séculos de polêmicas e conflitos religiosos. É por isso que Dreyfus aconselha os praticantes a educarem—se sobre a história do budismo e as posições da tradição que eles escolhem seguir – “para que eles possam separar os ensinamentos da bagagem política que vem com ele.”
Os Lamas Vermelhos: The politics at play in the Dorje Shugden conflict
When the Dalai Lama in 1996 urged Tibetans to end the worship of the Gelug protector deity Dorje Shugden, he intended to strengthen Tibetan unity and promote harmony among the various Tibetan Buddhist schools. Mas embora a maioria da comunidade Gelug estivesse do lado do Dalai Lama, outros recusaram-se a desistir da adoração a Dorje Shugden. Esses monges, expulsos dos mosteiros Gelug mainstream e marginalizados na Comunidade tibetana exilada, estabeleceram mosteiros rivais e procuraram novas comunidades para apoiar seus ensinamentos. Kelsang Gyatso, o fundador da NKT, é um desses monges, mas há muitos mais. A maioria deles compartilha uma linhagem que remonta a Trijang Rinpoche, o antigo professor do Dalai Lama e um devoto Shugden comprometido.De acordo com o Tibetólogo francês Thierry Dodin, “Shugden lamas” ganharam apoio em lugares como Mongólia, Malásia, Hong Kong e Taiwan. Alguns desenvolveram uma relação calorosa com o governo da China, que abraçou o conflito para enfraquecer o Dalai Lama. Embora o Partido Comunista seja secular, ele controla firmemente a adoração religiosa e tem vindo a promover Dorje Shugden no Tibete controlado pela China. Foi relatado que o partido tem tratado proeminentes Shugden lamas como convidados de honra e que ativistas Shugden têm recebido apoio clandestino. A China também controla seu próprio Panchen Lama escolhido, historicamente o segundo lama mais poderoso da linhagem Gelug, que tradicionalmente desempenha um papel fundamental no reconhecimento do próximo Dalai Lama. De acordo com Dodin, o jovem Panchen Lama foi educado por Shugden lamas selecionados pelo governo chinês.