Pedagogia digital crítica: uma definição
“não existe um processo educacional neutro.”Paulo Freire, pedagogia dos oprimidos
” a pedagogia não é ideologicamente neutra.”Esta linha tem sido para mim quase um mantra nos últimos anos. Eu disse variações disso no Twitter, na página sobre os EUA da Pedagogia híbrida, e na nossa recente PCP focada na Pedagogia Digital crítica. Circulei em torno desta frase, porque tenho cada vez mais a certeza de que a palavra “Pedagogia” foi mal interpretada — que o projeto de educação foi mal orientado — de que educadores e estudantes se viram cada vez mais frustrados por um sistema que valoriza a avaliação sobre o engajamento, a gestão da aprendizagem sobre a descoberta, o conteúdo sobre a comunidade, os resultados sobre as epifanias. A educação (e, em maior medida, a edtech) deturpou-se como objectivo, quantificável, apolítico.
o ensino superior é particularmente acrítico e sub-teórico. A maioria dos educadores universitários (tanto em instituições tradicionais como não tradicionais) fazem pouco trabalho pedagógico directo para se prepararem como professores. Um compromisso com o ensino muitas vezes não é recompensado, e a escrita pedagógica (na maioria dos campos) não é considerada como “pesquisa”.”
toda a empresa de educação está muitas vezes envolvida em ensino que não é pedagógico. Há uma série de outras palavras que eu usaria para descrever este trabalho: instrução, gerenciamento de sala de aula, treinamento, resultados orientados, padrões baseados, entrega de conteúdo. A pedagogia, por outro lado, começa com a aprendizagem como seu centro, Não estudantes ou professores, e o trabalho dos pedagogos é necessariamente político, subjetivo e humano.
o que é a Pedagogia Crítica?A pedagogia crítica é uma abordagem ao ensino e à aprendizagem baseada na promoção da agência e na capacitação dos aprendentes (crítica implícita e explícita de estruturas de poder opressivas). A palavra “crítica” em funções de Pedagogia Crítica em vários registros:
- crítico, como em missão-crítico, essencial;
- Crítica, como na crítica literária e crítica, fornecendo definições e interpretação;
- Crítica, como na reflexivo e cheio de nuances pensar sobre um assunto;
- Crítica, como em criticar institucionais, corporativos ou sociais impedimentos à aprendizagem;
- a Pedagogia Crítica como uma abordagem disciplinar, que inflects (e é flexionado) de cada um desses outros significados.Cada um destes registos distingue a Pedagogia Crítica da pedagogia. uma pedagogia ética deve ser crítica). A pedagogia é praxis, insistentemente empoleirada na intersecção entre a filosofia e a prática do ensino. Quando os professores falam de ensino, não estamos necessariamente fazendo trabalho pedagógico, e nem todos os métodos de ensino constituem uma pedagogia. Em vez disso, a pedagogia envolve necessariamente trabalho recursivo, de segunda ordem, meta-nível. Os professores ensinam; os pedagogos ensinam enquanto investigam activamente o ensino e a aprendizagem. A pedagogia crítica sugere um tipo específico de prática anticapitalista e libertadora. Trata-se de um trabalho profundamente pessoal e político, através do qual os pedagogos não podem nem devem permanecer objectivos. Em vez disso, a pedagogia, e particularmente a pedagogia crítica, é um trabalho ao qual temos de dar o nosso pleno contributo, e ao qual todos os alunos têm de dar o SEU PLENO contributo.Na pedagogia dos oprimidos, Paulo Freire argumenta contra o modelo bancário, no qual a educação “se torna um ato de depósito, no qual os alunos são os depositários e o professor é o depositante.”Este modelo enfatiza uma relação transacional unilateral, na qual os professores são vistos como especialistas em conteúdo e os alunos são posicionados como recipientes sub-humanos. O uso de “sub-humanos” é intencional e não exagero; para nos princípios estabelecidos em Freire o trabalho (e o trabalho de outras Críticas Pedagogos, incluindo bell hooks e Henry Giroux), o modelo bancário de educação é parte e parcela com esforços mais claramente resumido no termo de desumanização. O modelo bancário de educação é eficiente na medida em que mantém a ordem e é burocraticamente limpo e arrumado. Mas a eficiência, quando se trata de ensinar e aprender, não vale a pena valorizar. As escolas não são fábricas, nem são produtos de aprendizagem ou de aprendizagem da fábrica.Eu imediatamente me torno profundamente cético quando ouço a palavra ” conteúdo “em uma discussão sobre educação, particularmente quando ela é acompanhada pela palavra “empacotada”.”Não é que a educação seja totalmente sem conteúdo, mas que seu conteúdo seja co-construído como parte e não antes da aprendizagem.
a Pedagogia Crítica preocupa-se menos com o conhecimento e mais com um desconhecimento voraz. É um processo contínuo e recursivo de descoberta. Para Freire, ” o conhecimento emerge apenas através da invenção e da re-invenção, através da inquieta, impaciente, contínua e esperançosa investigação que os seres humanos buscam no mundo, com o mundo, e uns com os outros.”Aqui, a linguagem ecoa o tipo de aprendizagem que Freire descreve. Com uma enxurrada de adjetivos e cláusulas separadas por vírgulas, sua sentença círculos em torno do seu assunto, vagando, empurrar incessantemente nas bordas de como as palavras fazem sentido — e não diretamente através da tradução literal em conceitos, mas em forma de palavras rub curiosamente contra o outro, fazer sentido, através de uma espécie de atrito. O conhecimento emerge na interação entre múltiplas pessoas em conversação — escovando uns contra os outros em uma troca mútua e carregada ou diálogo. Freire Escreve: “a educação autêntica não é realizada por ‘a’ para ‘B’ ou por ‘a’ sobre ‘B’, mas sim por ‘a’ com ‘B’.”É através deste diálogo impaciente, e da colaboração implícita dentro dele, que a Pedagogia Crítica encontra o seu ímpeto para a mudança.No lugar do modelo bancário, Freire defende a “educação problemática”, na qual uma sala de aula ou ambiente de aprendizagem se torna um espaço para fazer perguntas — um espaço de cognição e não Informação. As relações verticais (ou hierárquicas) dão lugar a relações mais lúdicas, nas quais estudantes e professores co-autoram os parâmetros para a sua aprendizagem individual e colectiva. Problema-colocar a educação oferece um espaço de criação mútua e não de consumo. Ao ensinar a transgredir, bell hooks escreve: “como uma comunidade de sala de aula, a nossa capacidade de gerar excitação é profundamente afetada pelo nosso interesse uns pelos outros, em ouvir as vozes uns dos outros, em reconhecer a presença uns dos outros.”Este é um espaço vivo e íntimo de criatividade e indagação — um espaço de ouvir tanto quanto falar.
o que é a Pedagogia Digital crítica?O meu trabalho questionou-se até que ponto A Pedagogia Crítica se traduz em espaço digital. Será que o diálogo reflexivo necessário pode florescer dentro de ferramentas baseadas na web, dentro de plataformas de mídia social, dentro de sistemas de gestão de aprendizagem, dentro de MOOC? O que é a agência digital? Em que medida as redes sociais podem funcionar como um espaço de participação democrática? Como podemos construir plataformas que apoiem a aprendizagem através da idade, raça, cultura, género, capacidade, Geografia? Quais são os recursos específicos e limitações da tecnologia para esses fins? Se, de fato, toda a aprendizagem é necessariamente híbrida, como eu argumentei, em que medida A Pedagogia Crítica e a pedagogia digital também estão se tornando coincidente?
a interrogação sobre estas questões não é, de facto, particularmente Nova. Em sua frente para Freire, Pedagogia do Oprimido, Richard Shaull escreve, “a Nossa sociedade tecnológica avançada está rapidamente se tornando objetos de a maioria de nós e sutilmente programação-nos em conformidade com a lógica de seu sistema O paradoxo é que a mesma tecnologia que faz isso para nós também cria uma nova sensibilidade para o que está acontecendo.”E, John Dewey escreve em escolas de amanhã, publicadas décadas antes,” a menos que a massa de trabalhadores sejam cogs e pinhas cegos no aparelho que empregam, eles devem ter alguma compreensão dos fatos físicos e sociais por trás e à frente do material e aparelhos com os quais estão lidando.”Se queremos evitar que todos os esforços educacionais se tornem mill-trabalho — de se tornarem apenas um reflexo de práticas trabalhistas opressivas e relações de poder desiguais — devemos nos engajar profundamente com sua realidade.Cada vez mais, a web é um espaço de Política, um espaço social, um espaço profissional, um espaço de comunidade. E, para o bem ou para o mal, cada vez mais de nossa aprendizagem está acontecendo lá. Para muitos de nós, está a tornar-se cada vez mais difícil distinguir entre o nosso Eu real e o nosso eu virtual, e, de facto, estas distinções estão a ser completamente perturbadas. Em” The New Learning is Ancient”, Kathi Inman Berens escreve: “não me importa se minha sala de aula é um pequeno retângulo em um edifício ou um pequeno retângulo acima do meu teclado. As portas são rectângulos; rectângulos são portais. Nós atravessamos.”Quando aprendemos on-line, nossos pés geralmente ainda estão literalmente no chão. Quando interagimos com um grupo de alunos através de streaming de vídeo, a interação é, no entanto, cara a cara. A web está nos pedindo para reimaginar como pensamos sobre o espaço, como e onde nos envolvemos, e sobre quais plataformas a maior parte de nossa aprendizagem acontece.
em pequenas peças vagamente Unidas: uma teoria unificada da Web, David Weinberger escreve: “nós somos as verdadeiras ‘pequenas peças’ da Web, e estamos vagamente nos unindo de formas que ainda estamos inventando.”Dez anos atrás, após a publicação do livro de Weinberger, eu não teria imaginado as redes de aprendizagem que eu construí agora com colegas trabalhando juntos (às vezes simultaneamente em tempo real) em lugares aparentemente remotos como Portland, Madison, Manchester, Prince Edward Island, Sydney, Cairo e Hong Kong.
isto não quer dizer, no entanto, que não há desafios para este tipo de trabalho. Na Pedagogia Crítica, Henry Giroux argumenta,
os Intelectuais têm a responsabilidade de analisar como a linguagem, a informação, e o significado de trabalho para organizar, legítimo e circulação de valores, a estrutura da realidade, e oferecer noções particulares de agência e identidade. Para os intelectuais públicos, este último desafio exige um novo tipo de alfabetização e compreensão crítica em relação ao surgimento dos novos meios de comunicação e tecnologias eletrônicas, e o novo e poderoso papel que desempenham como instrumentos de Pedagogia pública.
a maior parte da tecnologia digital, como redes sociais ou plataformas de escrita colaborativa ou MOOCs, não tem seus valores codificados nela antecipadamente. Trata-se de instrumentos meramente bons, apenas na medida em que são utilizados. E plataformas que ditam muito fortemente como podemos usá-las, ou aquelas que removem nossa agência, reduzindo-nos de forma muito dissimulada e nosso trabalho para mercantilizar dados, devem ser erradicadas por uma pedagogia Digital crítica. Muito trabalho em tecnologia educacional começa com ferramentas, quando o que precisamos começar é com os seres humanos.Somos melhores utilizadores de tecnologia quando pensamos criticamente sobre a natureza e os efeitos dessa tecnologia. O que devemos fazer é trabalhar para incentivar os estudantes e nós mesmos a pensar criticamente sobre novas ferramentas (e, mais importante, as ferramentas que já usamos). E quando procuramos soluções, o que mais precisamos mudar é o nosso pensamento e não as nossas ferramentas.
em resumo, Pedagogia Digital crítica:
- centra a sua prática na comunidade e na colaboração;
- deve permanecer aberta para as mais diversas, vozes internacionais, e, portanto, requer invenção para reinventar as formas que a comunicação e a colaboração de acontecer através culturais e fronteiras políticas;
- não, não pode, ser definido por uma única voz, mas deve reunir uma cacofonia de vozes;
- deve ter o uso e a aplicação fora de instituições tradicionais de ensino.
uma pedagogia Digital crítica exige que os ambientes educativos abertos e em rede não devem ser apenas repositórios de conteúdo. Devem ser plataformas para envolver alunos e professores como agentes plenos da sua própria aprendizagem.
Pete Rorabaugh escreve em “Ocupar o Digital: a Pedagogia Crítica e Novas Mídias”:
a Pedagogia Crítica, não importa como o definimos, tem um lugar central na discussão de como a aprendizagem é mudança no século 21, porque a Pedagogia Crítica está principalmente preocupado com uma distribuição equitativa do poder. Se os alunos vivem em uma cultura que digitaliza e educa através de uma tela, eles exigem uma educação que os capacita nessa esfera, lhes ensina essa linguagem, e oferece novas oportunidades de conectividade humana.
a pedagogia crítica é tanto uma abordagem política como uma abordagem educativa. Como Sean Michael Morris escreve, é ” um movimento de Justiça social primeiro, e um movimento educacional segundo.”
assim, a Pedagogia Digital crítica também deve ser um método de resistência e humanização. Não é simplesmente trabalho feito na mente, no papel ou na tela. É um trabalho que tem de ser feito no terreno. Não se envergonha do seu grito de guerra ou da sua caixa de sabão. A Pedagogia Digital crítica come aforismos — como este aqui-ao pequeno-almoço. Mas não tem medo de incitar, de postar os seus manifestos, de acender as suas tochas.
em 21 de novembro na conferência aberta em Washington, DC, Sean Michael Morris e Jesse Stommel estarão presentes na pedagogia digital crítica e MOOCs. Este é o primeiro de três artigos que inspiraram essa palestra.
a Pedagogia Crítica preocupa-se menos com o conhecimento e mais com um desconhecimento voraz. É um processo contínuo e recursivo de descoberta. Para Freire, ” o conhecimento emerge apenas através da invenção e da re-invenção, através da inquieta, impaciente, contínua e esperançosa investigação que os seres humanos buscam no mundo, com o mundo, e uns com os outros.”Aqui, a linguagem ecoa o tipo de aprendizagem que Freire descreve. Com uma enxurrada de adjetivos e cláusulas separadas por vírgulas, sua sentença círculos em torno do seu assunto, vagando, empurrar incessantemente nas bordas de como as palavras fazem sentido — e não diretamente através da tradução literal em conceitos, mas em forma de palavras rub curiosamente contra o outro, fazer sentido, através de uma espécie de atrito. O conhecimento emerge na interação entre múltiplas pessoas em conversação — escovando uns contra os outros em uma troca mútua e carregada ou diálogo. Freire Escreve: “a educação autêntica não é realizada por ‘a’ para ‘B’ ou por ‘a’ sobre ‘B’, mas sim por ‘a’ com ‘B’.”É através deste diálogo impaciente, e da colaboração implícita dentro dele, que a Pedagogia Crítica encontra o seu ímpeto para a mudança.No lugar do modelo bancário, Freire defende a “educação problemática”, na qual uma sala de aula ou ambiente de aprendizagem se torna um espaço para fazer perguntas — um espaço de cognição e não Informação. As relações verticais (ou hierárquicas) dão lugar a relações mais lúdicas, nas quais estudantes e professores co-autoram os parâmetros para a sua aprendizagem individual e colectiva. Problema-colocar a educação oferece um espaço de criação mútua e não de consumo. Ao ensinar a transgredir, bell hooks escreve: “como uma comunidade de sala de aula, a nossa capacidade de gerar excitação é profundamente afetada pelo nosso interesse uns pelos outros, em ouvir as vozes uns dos outros, em reconhecer a presença uns dos outros.”Este é um espaço vivo e íntimo de criatividade e indagação — um espaço de ouvir tanto quanto falar.
o que é a Pedagogia Digital crítica?O meu trabalho questionou-se até que ponto A Pedagogia Crítica se traduz em espaço digital. Será que o diálogo reflexivo necessário pode florescer dentro de ferramentas baseadas na web, dentro de plataformas de mídia social, dentro de sistemas de gestão de aprendizagem, dentro de MOOC? O que é a agência digital? Em que medida as redes sociais podem funcionar como um espaço de participação democrática? Como podemos construir plataformas que apoiem a aprendizagem através da idade, raça, cultura, género, capacidade, Geografia? Quais são os recursos específicos e limitações da tecnologia para esses fins? Se, de fato, toda a aprendizagem é necessariamente híbrida, como eu argumentei, em que medida A Pedagogia Crítica e a pedagogia digital também estão se tornando coincidente?
a interrogação sobre estas questões não é, de facto, particularmente Nova. Em sua frente para Freire, Pedagogia do Oprimido, Richard Shaull escreve, “a Nossa sociedade tecnológica avançada está rapidamente se tornando objetos de a maioria de nós e sutilmente programação-nos em conformidade com a lógica de seu sistema O paradoxo é que a mesma tecnologia que faz isso para nós também cria uma nova sensibilidade para o que está acontecendo.”E, John Dewey escreve em escolas de amanhã, publicadas décadas antes,” a menos que a massa de trabalhadores sejam cogs e pinhas cegos no aparelho que empregam, eles devem ter alguma compreensão dos fatos físicos e sociais por trás e à frente do material e aparelhos com os quais estão lidando.”Se queremos evitar que todos os esforços educacionais se tornem mill-trabalho — de se tornarem apenas um reflexo de práticas trabalhistas opressivas e relações de poder desiguais — devemos nos engajar profundamente com sua realidade.Cada vez mais, a web é um espaço de Política, um espaço social, um espaço profissional, um espaço de comunidade. E, para o bem ou para o mal, cada vez mais de nossa aprendizagem está acontecendo lá. Para muitos de nós, está a tornar-se cada vez mais difícil distinguir entre o nosso Eu real e o nosso eu virtual, e, de facto, estas distinções estão a ser completamente perturbadas. Em” The New Learning is Ancient”, Kathi Inman Berens escreve: “não me importa se minha sala de aula é um pequeno retângulo em um edifício ou um pequeno retângulo acima do meu teclado. As portas são rectângulos; rectângulos são portais. Nós atravessamos.”Quando aprendemos on-line, nossos pés geralmente ainda estão literalmente no chão. Quando interagimos com um grupo de alunos através de streaming de vídeo, a interação é, no entanto, cara a cara. A web está nos pedindo para reimaginar como pensamos sobre o espaço, como e onde nos envolvemos, e sobre quais plataformas a maior parte de nossa aprendizagem acontece.
em pequenas peças vagamente Unidas: uma teoria unificada da Web, David Weinberger escreve: “nós somos as verdadeiras ‘pequenas peças’ da Web, e estamos vagamente nos unindo de formas que ainda estamos inventando.”Dez anos atrás, após a publicação do livro de Weinberger, eu não teria imaginado as redes de aprendizagem que eu construí agora com colegas trabalhando juntos (às vezes simultaneamente em tempo real) em lugares aparentemente remotos como Portland, Madison, Manchester, Prince Edward Island, Sydney, Cairo e Hong Kong.
isto não quer dizer, no entanto, que não há desafios para este tipo de trabalho. Na Pedagogia Crítica, Henry Giroux argumenta,
os Intelectuais têm a responsabilidade de analisar como a linguagem, a informação, e o significado de trabalho para organizar, legítimo e circulação de valores, a estrutura da realidade, e oferecer noções particulares de agência e identidade. Para os intelectuais públicos, este último desafio exige um novo tipo de alfabetização e compreensão crítica em relação ao surgimento dos novos meios de comunicação e tecnologias eletrônicas, e o novo e poderoso papel que desempenham como instrumentos de Pedagogia pública.
a maior parte da tecnologia digital, como redes sociais ou plataformas de escrita colaborativa ou MOOCs, não tem seus valores codificados nela antecipadamente. Trata-se de instrumentos meramente bons, apenas na medida em que são utilizados. E plataformas que ditam muito fortemente como podemos usá-las, ou aquelas que removem nossa agência, reduzindo-nos de forma muito dissimulada e nosso trabalho para mercantilizar dados, devem ser erradicadas por uma pedagogia Digital crítica. Muito trabalho em tecnologia educacional começa com ferramentas, quando o que precisamos começar é com os seres humanos.Somos melhores utilizadores de tecnologia quando pensamos criticamente sobre a natureza e os efeitos dessa tecnologia. O que devemos fazer é trabalhar para incentivar os estudantes e nós mesmos a pensar criticamente sobre novas ferramentas (e, mais importante, as ferramentas que já usamos). E quando procuramos soluções, o que mais precisamos mudar é o nosso pensamento e não as nossas ferramentas.
em resumo, Pedagogia Digital crítica:
- centra a sua prática na comunidade e na colaboração;
- deve permanecer aberta para as mais diversas, vozes internacionais, e, portanto, requer invenção para reinventar as formas que a comunicação e a colaboração de acontecer através culturais e fronteiras políticas;
- não, não pode, ser definido por uma única voz, mas deve reunir uma cacofonia de vozes;
- deve ter o uso e a aplicação fora de instituições tradicionais de ensino.
uma pedagogia Digital crítica exige que os ambientes educativos abertos e em rede não devem ser apenas repositórios de conteúdo. Devem ser plataformas para envolver alunos e professores como agentes plenos da sua própria aprendizagem.
Pete Rorabaugh escreve em “Ocupar o Digital: a Pedagogia Crítica e Novas Mídias”:
a Pedagogia Crítica, não importa como o definimos, tem um lugar central na discussão de como a aprendizagem é mudança no século 21, porque a Pedagogia Crítica está principalmente preocupado com uma distribuição equitativa do poder. Se os alunos vivem em uma cultura que digitaliza e educa através de uma tela, eles exigem uma educação que os capacita nessa esfera, lhes ensina essa linguagem, e oferece novas oportunidades de conectividade humana.
a pedagogia crítica é tanto uma abordagem política como uma abordagem educativa. Como Sean Michael Morris escreve, é ” um movimento de Justiça social primeiro, e um movimento educacional segundo.”
assim, a Pedagogia Digital crítica também deve ser um método de resistência e humanização. Não é simplesmente trabalho feito na mente, no papel ou na tela. É um trabalho que tem de ser feito no terreno. Não se envergonha do seu grito de guerra ou da sua caixa de sabão. A Pedagogia Digital crítica come aforismos — como este aqui-ao pequeno-almoço. Mas não tem medo de incitar, de postar os seus manifestos, de acender as suas tochas.
em 21 de novembro na conferência aberta em Washington, DC, Sean Michael Morris e Jesse Stommel estarão presentes na pedagogia digital crítica e MOOCs. Este é o primeiro de três artigos que inspiraram essa palestra.