Postfeminismo

em seu livro de 1994 quem roubou o feminismo? Como as mulheres traíram As Mulheres, Christina Hoff Sommers considera que grande parte da teoria feminista acadêmica moderna e do movimento feminista é ginocêntrica. Ela rotula este ” feminismo de gênero “e propõe”feminismo de equidade” —uma ideologia que visa a plena igualdade civil e legal. Ela argumenta que enquanto as feministas que ela designa como feministas de gênero advogam o tratamento preferencial e retratam as mulheres como vítimas, o feminismo de equidade fornece uma forma alternativa viável de feminismo. Estas descrições e seu outro trabalho fizeram com que Hoff Sommers fosse descrito como um antifeminista por algumas outras feministas.Algumas feministas contemporâneas, como Katha Pollitt ou Nadine Strossen, consideram o feminismo simplesmente afirmar que ” as mulheres são pessoas.”Os pontos de vista que separam os sexos ao invés de uni-los são considerados por esses escritores como sexistas ao invés de feministas.Amelia Jones foi autora de textos pós-feministas que surgiram na década de 1980 e 1990 e retratou o feminismo de segunda onda como uma entidade monolítica e criticou usando generalizações.

um dos primeiros usos modernos do termo foi no artigo de Susan Bolotin de 1982 “Voices of the Post-Feminist Generation”, publicado na New York Times Magazine. Este artigo foi baseado em uma série de entrevistas com mulheres que em grande parte concordaram com os objetivos do feminismo, mas não se identificaram como feministas.Susan Faludi, em seu livro de 1991 Backlash: The Undeclared War Against American Women, argumentou que um backlash contra o feminismo de segunda onda na década de 1980 tinha com sucesso redefinido o feminismo através de seus termos. Ela argumentou que ele construiu o movimento de libertação das mulheres como origem de muitos dos problemas alegados para ser assola as mulheres no final da década de 1980. Ela também argumentou que muitos destes problemas foram ilusória, construído pela mídia, sem evidência confiável. De acordo com ela, este tipo de reação é uma tendência histórica, recorrente quando parecia que as mulheres tinham feito ganhos substanciais em seus esforços para obter direitos iguais.

Angela McRobbie argumentou que a adição do prefixo pós – feminismo prejudicou os passos que o feminismo fez para alcançar a igualdade para todos, incluindo as mulheres. Na opinião de McRobbie, o pós-feminismo deu a impressão de que a igualdade foi alcançada e as feministas poderiam agora concentrar-se em algo completamente diferente. McRobbie acreditava que o pós-feminismo era visto mais claramente em produtos de mídia feminista, como o Diário de Bridget Jones, sexo e a cidade, e Ally McBeal. Personagens femininas como Bridget Jones e Carrie Bradshaw alegaram ser liberado e claramente desfrutar de sua sexualidade, mas o que eles estavam constantemente procurando era o único homem que faria tudo valer a pena.

representações do pós-feminismo podem ser encontradas na cultura pop. O pós-feminismo tem sido visto na mídia como uma forma de feminismo que aceita a cultura popular em vez de rejeitá-la, como era típico com as feministas de segunda onda. Muitos shows populares dos anos 90 e início dos anos 2000 são considerados trabalhos pós-feministas porque tendem a se concentrar em mulheres que são capacitadas por representações culturais populares de outras mulheres. Por causa disso, postfeministas alegaram que tais mídias eram mais acessíveis e inclusivas do que representações passadas de mulheres nos meios de comunicação; no entanto, algumas feministas acreditam que as obras pós-feministas se concentram muito em mulheres brancas, de classe média. Tais programas e filmes incluem The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries, e Buffy the Vampire Slayer. Outro exemplo é o sexo e a cidade. Carrie Bradshaw do Sex and the City é um exemplo de uma personagem que vive uma vida pós-feminista. Enquanto sua personagem tenta viver um estilo de vida sexualmente liberado, Bradshaw está preso infinitamente perseguindo o amor e validação de um homem. O equilíbrio entre a vida independente de Bradshaw como um colunista de sucesso e o desejo de encontrar um marido exemplifica a tensão do pós-feminismo. Muitas dessas obras também envolvem mulheres monitorando sua aparência como uma forma de autogestão, seja na forma de dieta, exercício, ou-mais popularmente—cenas de transformação. A literatura pós-feminista-também conhecida como chicklit—tem sido criticada por feministas por temas e noções similares. No entanto, o gênero também é elogiado por ser confiante, espirituoso e complicado, trazendo temas feministas, girando em torno das mulheres, e reinventando padrões de ficção. Exemplos também podem ser encontrados em Pequenas Mentirosas. Os romances exploram a complexidade da infância em uma sociedade que assume a igualdade de gênero, que está em linha com o pós-feminismo. A vigilância constante e auto-policiamento dos protagonistas da série retrata o desempenho da heterossexualidade, hiperfeminidade e olhar crítico forçado em cima das meninas. O materialismo e o desempenho das meninas em Pequenas Mentirosas criticam a noção de que a sociedade tem plena igualdade de gênero, e, portanto, oferece uma crítica do pós-feminismo.

em um artigo sobre Anúncios de jóias impressas em Singapura, Michelle Lazar analisa como a construção da feminilidade pós-feminista deu origem a um híbrido neoliberal “sentido pronunciado de auto ou ‘I-dentity'”. Ela afirma que o aumento do número de mulheres assalariados levou os anunciantes a actualizar a sua imagem de mulheres, mas que “através deste híbrido postfeminist identidade, os anunciantes têm encontrado uma maneira de reinstalar uma nova normatividade que coexiste com o “status quo”. Anúncios pós-feministas e moda têm sido criticados por usar a feminilidade como uma mercadoria velada como libertação.