The Idea of Peace in the Corr’an

the following is a guest post by Dr. Juan Cole, 2016 Kluge Chair in Countries and Cultures of the South.Em debates contemporâneos sobre as raízes do radicalismo muçulmano e o caráter da religião, é importante voltar à escritura muçulmana ou Alcorão (às vezes escrito Corão). Como a Bíblia, o Alcorão tem versículos sobre a guerra e a paz, mas aqueles sobre a paz não foram suficientemente apreciados.Acredita-se que o Alcorão foi revelado a Muhammad ibn Abdullah, um mercador de Meca na costa oeste da Arábia, entre 610 e 632 da era comum. Muhammad foi um em uma longa série de profetas humanos e mensageiros do único Deus, em uma linha que inclui Abraão, Moisés, David, Salomão, João Batista e Jesus de Nazaré. Cada apóstolo de Deus, os muçulmanos defendem, reafirmou a unidade de Deus e a necessidade de ter fé e viver uma vida moral. Em cada uma destas religiões, a adesão ao básico nos Dez Mandamentos dados a Moisés é necessária, incluindo evitar pecados como roubo, adultério e assassinato.Talvez por ter surgido durante uma grande guerra do século VII entre os impérios bizantino e Iraniano, a paz (al-salam) foi uma profunda preocupação com o Alcorão. Um capítulo inicial (97) do Alcorão comenta sobre a primeira revelação dada ao Profeta, em 610, enquanto ele estava meditando em uma caverna no Mt. Hira perto de Meca. Ele fala de uma descida de anjos e do Espírito Santo na noite do poder, quando a revelação foi enviada, terminando com o versículo “e paz é, até o amanhecer.”Este versículo identifica a noite de Apocalipse, e, portanto, a própria revelação, com paz. A paz em línguas semíticas como o hebraico e o árabe não é apenas concebida como uma ausência de conflito, mas como uma concepção positiva, de bem-estar. A revelação e recitação da Escritura, Capítulo 97 está dizendo, traz paz interior para o crente.O Alcorão diz que Maomé foi enviado como um admoestador para seu povo e para o mundo, que o Dia do Juízo Final está chegando, quando as pessoas serão ressuscitadas de seus túmulos e julgadas por Deus. O bom, ou o povo da mão direita, irá para o céu, enquanto os ímpios serão entregues aos tormentos do inferno. O céu, um repositório de aspirações humanas, é representado pelo Alcorão como sufragado pela paz. Em 50: 34, O Alcorão diz que os virtuosos admitidos no paraíso são recebidos pelos anjos com a palavra: “‘entra em paz! Este é o dia da eternidade.”O Alcorão admite que a maioria dos que serão ressuscitados são “antigos”, não “modernos, ou seja, que a maioria dos habitantes do céu serão judeus, cristãos e membros de outras religiões. Este paraíso muçulmano multi-cultural é descrito como exuberante e verdante, com água fluindo e uma cornucópia de delícias fornecidas. Corão 56: 25-26 garante aos crentes, ” ali eles não ouvirão nenhum discurso abusivo, nem qualquer conversa sobre pecado, apenas o ditado, “Paz, paz.”No céu, Corão 56:90-91 promete ” e eles estão entre os companheiros da mão direita, então eles serão saudados, ‘Paz seja com você’, pelos companheiros da mão direita.”E 36: 54-56 diz que, depois da Ressurreição, “os moradores do jardim, naquele dia, se deleitarão em seus assuntos; eles e suas esposas se repousarão sobre leitos à sombra. Terão frutos e tudo quanto pedirem. “Paz! A palavra chegará de um senhor compassivo.”Comentaristas notaram que este versículo parece demonstrar uma progressão, do deleite e repouso ao fruto Celestial e, finalmente, ao mais alto nível do paraíso, onde o próprio Deus deseja paz e bem-estar sobre os salvos.Esta palavra vem do Senhor porque, na visão do Alcorão, expressa sua própria essência. Alcorão 59:23, revela que a paz é um dos nomes de Deus: “Ele é Deus, diferente de quem não há deus, o Rei, o Santo, a Paz, o Defensor, o Guardião, o Poderoso, o Onipotente, o Supremo.”

No período 613-622 quando Muçulmano cronistas manter o poder Árabe local devotos das divindades pagãs foram assediando os primeiros crentes em Muhammad mensagem, o Alcorão 25:63 elogiou “os servos do Todo-Misericordioso que caminhar sobre a terra—e, quando os ignorantes provocá-los, eles respondem,” a Paz!Desejar a paz a alguém é uma espécie de oração, tanto no Alcorão como na Bíblia. O Alcorão elogiava claramente aqueles crentes que deram a outra face em face de insultos e assédio dos pagãos em Meca.No período 622-632, Maomé e os crentes se mudaram para a cidade vizinha de Medina por causa da perseguição e se sentiram obrigados a entrar em guerra com os pagãos agressivos de Meca. Mesmo em meio ao conflito, no entanto, a paz permaneceu um objetivo primordial no Alcorão. Ele proibiu a guerra agressiva, no Alcorão, 2: 190: e combate, pela causa de Deus, os que lutam contra vós, porém, não o combatem; Sabei que Deus não aprecia os agressores. Estudiosos muçulmanos notaram que este versículo proíbe implicitamente matar não combatentes, incluindo mulheres e crianças. Corão 8:61 exigiu que o inimigo se processou para a paz em apenas termos, a abertura será aceito: “E se eles se inclinam à paz, então você deve se inclinar a ela; e colocar a sua confiança em Deus; Ele é o oniouvinte, o onisciente.”E, na verdade, o conflito com os Meccanos foi finalmente resolvido por negociações e um tratado. Quando os crentes chegaram ao poder em Meca, não houve represálias em massa. O antigo inimigo foi recebido no rebanho, apesar de resmungar de muçulmanos que haviam perdido queridos amigos na luta.

o ideal de paz, portanto, sufoca os conceitos religiosos no Alcorão. A revelação e a noite em que ela desceu são a paz. A paz é o ápice do paraíso muçulmano. Deus é paz. Enquanto estes versículos tratam ideais espirituais, eles têm implicações para a visão do Alcorão sobre o comportamento humano adequado. O Alcorão vê claramente a sua representação do céu, “em que não há conversa sobre pecado”, como um modelo para como as pessoas devem se comportar nesta vida. Nessa comunidade ideal, tanto os não-muçulmanos quanto os muçulmanos se cumprimentam com orações por sua paz e bem-estar. E, neste mundo, até aqueles que atormentam e humilham os fiéis, devem receber orações pela paz. Para aqueles que citam o Alcorão parcial ou seletivamente, para justificar a violência, parece claro que eles estão deixando de fora algumas das partes mais importantes da sagrada escritura.Juan Cole é o Professor Richard P. Mitchell Collegiate de História na Universidade de Michigan e a Cátedra 2016 em países e Culturas do Sul no John W. Kluge Center. O autor ou editor de mais de 10 livros sobre o Oriente Médio, na Biblioteca do Congresso, ele está pesquisando um próximo projeto de livro intitulado “A idéia de paz no Alcorão”.”

Nota do Editor: a versão original deste artigo usou o termo “radicalismo islâmico” no parágrafo de abertura. Foi revisado ao” radicalismo muçulmano ” a pedido do autor.